人民日报评论年xx月xx日战争胜利纪念日，纪念抗战爆发77周年xx月xx日）

大地律动是春声

——写在新常态新起点上之二

向贤彪

“昂首扬鬃腾浩气，奋蹄踏雪展春风”，我们以这样的风发意气迈入20xx的门槛。而今站在岁尾回眸，我们实实在在感受到那种拨动心弦的巨大变化。从经济在新常态下一路前行，到社会在公平正义中释放活力，再到各项事业在改革中蓬勃发展，历史的年xx月xx日）

20xx，让梦想引领新的抵达

——写在新常态新起点上之三

詹　勇

一位在中国行走多年xx月xx日）

正告诱惑，“吾有正俸”

陈国明

古之乱世，清官难得，高汉筠恰是其中之一。据《旧五代史·晋书》记载，他在襄州供职时，有位恶吏私赠白金五百两，他说：你不是多剥削农民，就是多榨取了商贩，“吾有正俸，此何用焉！”遂将白金悉数上缴，并告诫该吏不可再为。官逢乱世，在利诱面前不为所动，在邪恶面前正气凛然，当属难能可贵。以“吾有正俸”正告行贿者，正是清廉为官的一种坚守。

生活多姿多彩，诱惑多种多样。人能否抵制诱惑，从内因来讲，关键看能否自持，控制住欲望。欲望这个东西，就像一匹烈马，驾驭得住就能走正途，驾驭不住就会被掀落马下。古往今来，经不住金钱诱惑，利令智昏而巧取豪夺、伤天害理者不在少数；经不住美色诱惑，纵情享乐而怠政失职、坏家败德者大有人在；经不住名誉诱惑，追慕虚荣而弄虚作假、欺世盗名者并不鲜见。“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”。对官员来说，面对诱惑而能自持，对个人和社会都有好处，否则只会贻害无穷。

廉吏清官为人称道、受人尊敬，原因就在于他们具有坚守自持的内在定力。北周博陵太守苏琼，执拗不过老人收下礼瓜，却悬于堂上以示拒礼，令众多钻营者悻悻而退。家人不解：“不就是几个瓜嘛，何必这么死板，下次不收就行了呗。”苏琼却正色回答：“世上哪有第一次乐意做而后再禁止的事呢。”纵使时光流转，清廉之人，想法做法是一样的。刘金国从来没有收过单位或个人馈赠的礼金、礼品，他的两袖清风一度令一些人不解，当年xx月xx日）

引“西江”更要送“斗升”

李树杰

一位县委书记到农村蹲点，丢掉陪同的“拐棍”，去了几家村里最贫困的家庭。这一看，让他心里内疚不已。他说改革开放30多年xx月xx日）

“心中要有一盏灯”

詹　勇

“政声人去后，民意闲谈中”。前不久，上海市高级人民法院副院长邹碧华因病骤然离世，引发哀思与追念。“法官当如邹碧华”，媒体上数百篇文章报道追忆，网上数十万人发帖缅怀，“邹碧华现象”拨动着人们的心弦，带来良多思考。

曾有人对邹碧华说：听你讲课的时候感到很振奋，等回到单位，好像又陷入黑暗之中。邹碧华回答：黑暗之中，看见一支蜡烛点亮，你会感觉到温暖，感觉到光明。为什么我们自己不能成为那根蜡烛？回顾他短暂而有光华的一生，无论是背着“黑锅”推动司法改革，还是倾注心力构筑法律职业共同体，勇毅与担当背后，正如他自己所说：心中要有一盏灯。

燃灯者，光亮源自内心深处。正如邹碧华笃信公平正义，才会用生命点亮法治之路；柴生芳牢记“责任责任责任”的誓言，才会为甘肃定西的群众奔忙到最后一息；高德荣坚定让独龙族脱贫的志向，才会看轻名利，扎根深山奉献数十载。这些党的好干部、百姓心中的好官，之所以总是让人感到温暖、看到希望，正是因为他们始终高擎理想信念之灯，照亮了自己，更照亮了别人。

网上曾经流传一个帖子，“世界排名前十位的奢侈品”不是什么名表豪车，而是生生不息的信念、点燃他人希望的精神特质等。理想信念在今天之所以显得弥足珍贵，常常因为知之不易、行之更难。

没有人生活在真空中，尤其作为领导干部，难免要面临各种诱惑，面对各种选择，陷入这样那样的纠结。林则徐有言，“观操守在利害时”，检验为政者的道德试金石，总是存在于名利面前、得失关口、毁誉之间。如何取舍、怎样选择，最是考验品质，最能看出境界。

物质潮流面前，守住底线才不会心为物役，汲汲于名利势必迷失方向；正风反腐新常态下，心怀公义自会砥砺有为，囿于小我难免为官不为；面对棘手的改革难题，有私心者总是忧谗畏讥、裹足不前，有担当者才会闯关夺隘、一往无前。

铁窗里的刘铁男在事实面前，承认自己有“两面人生”。透视这种畸形人生，人们可以发现，升官发财的欲念、个人利益至上的迷误，一步步把他推向了违法乱纪的深渊。这样的教训不胜枚举，其中蕴含的问题更是深刻。一个领导干部，如何正确对待名利、地位、权力，如何始终让正念占据心灵高地？思想上失之毫厘、打开缺口，行动上就会弊病丛生、差之千里。

古人云：“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？”所谓“真宰”者，就是心中的理想信念。对领导干部而言，说到底，就是拷问入党为什么、当官图什么、用权干什么、身后留什么，就是追问“为了谁、依靠谁、我是谁”。在人生的坐标系上，以公心定方位、以宗旨指方向，才能立起主心骨，知进退、明得失，做到坦荡做人、谨慎用权，俯仰无愧于天地间。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。一个人不管走多远，最宝贵的是历经沧桑仍怀有赤子之心。不忘鲜红X旗下的誓言，不负为官一任、造福一方的初心，知之愈深、信之愈笃、行之愈实，信仰的力量直可穿越时空而永存，照彻人心而永耀。

（20xx年xx月xx日）

“寒门巨贪论”遮蔽了什么

纪东冲

“我从小苦日子过怕了，内心对富裕生活有向往，虚荣心强，好面子，这是所犯错误的一个重要思想根源。”刘铁男前不久对自己贪腐行为的内心剖析，引起不少人对这种“寒门出巨贪”论调的认同。发人思考的是，这一缺乏必然逻辑的论调，为什么时常盛行？背后又遮蔽了什么？

有人曾收集了不少贪官的忏悔书，发现他们写得惊人的相似处是，大多早年xx月xx日）

为官之义在于明法

辛士红

《名贤集》里讲：“寸心不昧，万法皆明。”东晋吴隐之坚信“试使夷齐饮，终当不易心”，所以在上任途中敢饮贪泉水。元朝许衡自问“梨无主，而吾心独无主乎？”所以不为路旁之梨所动。心中筑起遵规守法的长城，就不难抵御贪欲的洪水。

“为官之义在于明法。”XX领导同志当年xx月xx日）

“基层探索”任何时候不可少

曹鹏程

二战时的英国空军有一个规定，须用骆驼粪来保养飞机皮革座椅。新兵难忍气味，老兵却劝说：既然一直这样做，定有其道理。一日，参加过一战的新兵父亲偶来军营，无意揭开了秘密。原来，一战时英军曾在北非沙漠使用骆驼运送物资，但骆驼对牛皮做的鞍具非常反感，怎么打也不肯走。后来有人用骆驼粪来掩盖牛皮味，骆驼果然乖乖听话。

两场大战相隔30年xx月xx日）

争当百姓喜爱的好官

赵　勇

在陕北延川县梁家河村，七年xx月xx日）

可以“低头”，别丧失专注

——写在移动互联网的边上之一

白　龙

今日中国的一大景观，就是人人成为“低头族”。无论在地铁里、马路上，还是在大学的自习室、医院的候诊区，到处都是低头看手机的人。智能手机似乎成了一个魔盒，人们像贪心的猎人般不停追逐魔盒里释放出的兔子，最后被带入幽暗的森林深处，四顾茫然。

这片一望无际的信息森林，叫做移动互联网。这是一个崭新的领地，历史和经验无法给我们太多指导。专家说，人类从直立行走到20xx年xx月xx日）

有关联度，更要有温度

——写在移动互联网的边上之二

白　龙

有朋友说起过一件日常小事：晚上在家时，想请另一个房间里的妻子帮忙拿个东西，就发了条微信给她。发完才觉得，好像有什么地方不对劲……是的，不知不觉间，以微信为代表的移动互联技术，改变了人与人之间的交流方式，进而改造了我们的人际空间。人们不停发微信、发微博、刷朋友圈，究竟是密切了彼此的关联度，抑或仅仅是在玩手机？

对于现代人来说，智能手机几乎成了一个外在的器官。人们带着它开会、上课、进卧室乃至进卫生间，它无所不知、神通广大，比最有趣的朋友更吸引你，比最亲密的爱人更了解你，忘带手机将直接导致你茶饭不思六神无主。那么，人和手机到底是什么关系？是人使用手机，还是手机支配人？所谓的“移动互联”，为什么让人不想“移动”，只想和手机待着不动？

某种程度上，手机稀释了而不是增加了人们之间的联系。在并不太久的过去，宿舍里的“卧谈会”是大学生活的重要组成部分，小伙伴们海阔天空纵论天下，多年xx月xx日）

有信息量，也要有含金量

——写在移动互联网的边上之三

龙　文

哲学家说，人的本质是一切社会关系的总和。而在移动互联时代，我们也不妨说，人是一切数字化信息的总和。对于勇于探索的人而言，在数字化浪潮中将会站到驶向新世界的游船甲板上。而拒绝变化的人，则会被遗留在旧世界日渐萧瑟的海滩上。

大数据和移动互联技术的发展，极大丰富了世界的层次。17世纪德国哲学家莱布尼茨曾经提出“可能世界”理论，他认为，世界由无穷无尽的可能性组成，因此，在我们身处的世界之外，还有无数个“可能世界”。随着移动互联技术的成熟，每个人都有可能进入现实世界之外的另一个“可能世界”。可穿戴移动互联设备的普及，将使这一切触手可及。你想回到唐朝，戴上数字头盔按下菜单键即可身临盛世长安；你想到火星旅行，同样可在虚拟世界实现星际穿越。

事实上，智能手机的出现，已经将我们带入另一个世界。在这个世界，信息不再是稀缺物，很难再成为垄断资源。比如，有了导航软件，高速公路出口的“带路党”已濒临消失；有了搜索软件，百科全书的销量就一落千丈。很多人还没有适应这个“信息极大丰富”的世界，所以才会在看到精彩内容后“先转再看”“果断保存”，其实那些信息有的因为唾手可得而不必收藏，而更多的则是在信息海洋中快速徜徉以致保存后基本上永不会再看。因此，所谓的“信息饥渴症”，同样是转型时期的问题，人们需要慢慢适应和海量信息共存的生活，让信息为人服务。

然而，“信息爆炸”还是在不知不觉间改变了人们的认知结构。研究者表示，移动互联时代的到来将催生一种全新的“数据思维”，在这种思维模式下，因果关系将让位于相关关系。最典型的例子就是购物网站，商家并不关心顾客是谁，为什么要购买，而只需了解你的相关购买记录，就可以运用大数据为你量身打造推荐清单。在“数据思维”影响下，人们不再对“为什么”感兴趣，只对“是什么”感兴趣。大家如饥似渴地浏览那些与我们生活关系不大的奇闻异事，却很少追问新闻背后的缘由。没有人文精神牵引的“大数据”，在极大丰富这个世界的同时，也会像洪水一样掏空人们的注意力，把眼神空洞的“用户”们冲到彼此隔绝的信息荒岛。

在神话故事中，伊甸园里有两棵树，一棵是生命之树，一棵是知识之树。诗人说，知识之树不是生命之树。意思是，知识和信息的积累，并不必然增进我们的生命意义和幸福感，有时甚至恰恰相反。人们对数据和信息的利用，不是为了用虚拟世界替代现实世界，而是为了用知识去灌溉“生命之树”，从而拓展我们对现实世界的理解，增加生命的厚度与纵深。

人类社会需要足够的信息，更需要有含金量的思想。信息和数据不会自动生成思想，只有思索着的人才能成为文明的创造者。思想家说，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，却是一根能思想的苇草，“人全部的尊严就在于思想”。在信息化、云计算的时代锤炼思想、捍卫思想，是和拓展虚拟世界同样重要甚至更加重要的文化使命。

（20xx年xx月xx日）

把南京之殇化成世界之戒

曹鹏程

在首个南京大屠杀死难者国家公祭日来临之际，国家档案局公布了最新资料片《南京大屠杀档案选萃》。其中，有几位普通人面对大屠杀的表现，令人敬佩，也令人深思。

南京一家照相馆的小学徒罗瑾，冒着生命危险，拷贝日军军官送来冲洗的罪行照片，秘藏在寺庙当中，辗转同学吴旋之手，终于保存到抗战胜利，成为南京军事法庭审判的一号证据；金陵女大收容所的程瑞芳，白天不停工作，为难民撑起千疮百孔的“保护伞”，晚上就着昏暗的灯光，含泪记录侵略者暴行，挣扎写下心路历程，成为中国版“安妮日记”；美国牧师约翰·马吉，用摄影机拍摄下日军罪证和南京市民惨状的影像资料，设法躲过日军检查带往上海，及时散发给国际社会，并成为远东国际军事法庭的重要证人……

南京大屠杀是日军犯下的滔天罪行，是中华民族心灵上永远的创伤。直到今天，让我们任何一个人去重温那一幕幕的罪恶，感受那惨烈的伤痛，都是生命所不能承受之重。美国华裔女作家张纯如生平第一次参观南京大屠杀照片展，首先的感觉是眩晕。当我们直面枪挑婴儿、火烧活人、轮奸虐杀等突破人类底线的暴行时，恐惧恶心和惊怒交加都是难以抑制的正常反应。也正因此，记载暴行和研究暴行的人们是真的勇士。正是那些忍辱负重的幸存者、那些坚持人道的外籍友人、那些勇于直面罪行深处的后继者，共同托举着中华民族的苦难穿越了历史，让大屠杀最终得以从个体记忆上升为国家记忆。

时至今日，南京市民的日记和证言、侵华日军自己的照片和自供、外籍第三方人士记述的罪行、战后中国政府对暴行的调查、远东国际军事法庭和南京军事法庭，已经形成涵盖受害与加害、串联中国与世界、跨越个人与国家的完整记忆链。这促使我们更多地去思考，大屠杀为何会发生，怎样才能把惨剧挡在人间之外？如何才能让和平长驻永存？

日本侵华战争期间，美国诗人奥登在访问中国时这样写道，“从地图上的确可以找出某些地方，那里的人民正笼罩在邪恶中：比如南京，比如达豪。”把欧亚两洲的反人类大屠杀联系起来，可以发现德国纳粹与日本军国主义在“种族优秀论”等许多方面的相似之处。南京大屠杀首犯松井石根就曾这样无耻地为侵略辩护：“我去前线并不是与敌人作战，而是怀着抚慰兄弟的心情前往。我们这样做并不是因为恨他们，相反，我们深爱他们。这就像在一个家庭中，当兄长对弟弟的不端行为忍无可忍时，为使他改邪归正，不得不对他进行严惩。”正是这种令人恐怖的逻辑，让无数日军凭着武力踩着和平与人权肆意施暴，彻底变成了魔鬼。

“侵略是人类最大的罪行”——远东国际军事法庭判决书的开篇词今天仍然振聋发聩。南京大屠杀永远都是人类文明的耻辱，洗刷它的惟一办法，就是把南京之殇化成世界之戒。然而直到现在，日本右翼势力还在百般抵赖暴行，国际社会对奥斯维辛集中营的认知远甚于对南京大屠杀的了解。以国家的名义记住南京大屠杀，祭奠死难同胞，披露日军罪行，不仅是中华民族浴火重生的必然，也是人类追求和平发展的必然。只有坚持公开真实的历史，深入检讨罪恶的成因，热爱和平的人们，才能反击仍然抱守军国主义死灰的危险思潮，警示这个仍有战火和暴行发生的世界。

（20xx年xx月xx日）

倚靠“背景”何如铭刻“背影”

陈大昊

有一个故事讲，一头寺院里的驴随僧人下山，所到之处路人皆虔诚下跪。驴自认高贵不愿拉磨便跑出来，碰到路人挡住去路欲接受跪拜，却被棍棒抽打。僧人叹息：“那天人们跪拜的，是你背上驮的佛像，不是你。”这个故事隐喻背景与背影的力量，耐人深思。

俗言：“你以为自己有多么优美的背影，其实别人看重的只是你的背景。”在一些人眼里，背景比金钱、知识、才能更有价值，意味着可以轻易赢在起跑线上，可以坐享他人成果，甚至可以只手遮天、无法无天。一句“人家有背景”，足以让竞争者泄气，让围观者气愤。甚至有人如此总结成功：“你自己行，还要有人说你行，说你行的人也要行”。而背影，却被认为是“草根”“平民”的代名词，在竞争中处在“炮灰”地位。有背景的人春风得意，无背景的人顾影自怜。

阿斗背后有诸葛，终扶不起；大禹治水留美名，终成明君。背景作为一种隐性的力量，本身并不意味丑恶。然而很多时候，背景却被异化为暗箱操作、徇私舞弊、结党营私的工具。一些行业协会有了官方背景，便强制入会、摊派会费；一些公职人员熟稔了“官场靠山学”，立马变成如赌徒一般的政z*投机者，把政z*生命寄托于背景，到处拉天线、找靠山、搞站队，搭建所谓的“权力共同体”“利益联盟”。背景靠山大行其道，关系人脉盛行于世，必然造成政z*生态乌烟瘴气、社会公平残缺破损，严重挫伤奉公守法者的积极性。

“背景靠山学”和法治相违，再怎么盛行也难挡法治正义之路。“靠山山会倒，靠人人会跑。”挖空心思研究上面一个人，视而不见百姓一群人，到头来只会是“树倒猢狲散”，个人政z*生命走向完结。那些有意成为别人背景的人，建立再庞大的寄生帝国，在法治的光辉面前也必然会轰然倒塌。背景一时好使，绝不可能长期有效；靠山一时稳固，绝不可能利益永沾。在一个法治日渐昌明的时代，谁也不可能拥有超越党纪国法的特权。当反腐败的力度不断加码，当作风建设的效度不断延伸，那些徇私牟利搞特权的背景“变质”的速度必然大大加快。

背景所以被当做“敲门砖”，使一些人趋之若鹜，一个重要原因是权力运作还不够透明，监督制衡机制还不够完善。必须用更为细密的制度织牢权力的笼子，用更为公开和科学的监督制度确保权力不会被滥用。让阳光去反腐，让公众去监督，让透明公正、科学合理的权力架构体系成为公平正义的守护者，背景的力量就不会起作用。在人生成长创业的道路上，素质才是金刚钻，能力才是铁饭碗。形成以才取人、量才用人的价值导向，让有能力者脱颖而出，让靠背景者不再重用，我们的社会就会有无数优美的“背影”。

“几年xx月xx日）

向一株“银杏树”致意

王朝明

有过乡村生活经历的人，不管走得多远，记忆深处兴许都镌着一株老树的影像。它通常伫在村头的石碾、巷角的水井旁边，或是槐树、梧桐，或是榕树、白桦，或是榆树、胡杨，或者，就是一株银杏。

银杏树也叫公孙树，祖父栽植，收摘“白果”却要等到孙辈。谚云十年xx月xx日）

当中国梦想进入世界坐标

李　拯

刚刚过去的11月，两场“网购狂欢”搅动全球市场。“双11”刚过，阿里巴巴就统计出，发生交易的国家和地区多达217个；又逢美国的“黑色星期五”首次引入中国。一时间，全球网购的“中国时刻”格外夺目。一个问题也随之而来：当中国发展进入全球坐标，我们需要怎样的“世界想象”？

“中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，我们追求的是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉。”XX领导主席的论断，不仅表达出中国气派的外交理念，而且描绘出中国对世界秩序的想象。人心是最大的政z*，也是世界格局的终极奥秘。尽管制度不同、肤色各异、信仰有别，但是无论哪个国家的人民，都向往更好的生活、更多的福祉。“各国人民共同的福祉”，确乎是中国梦与世界梦息息相通的利益平衡点，也是中国建构“世界想象”的价值共识点。

翻开历史，中国文化向来以开放、包容、合作而闻名于世。“丝绸之路”留下互利合作的足迹，“七下西洋”播撒和平友谊的种子。讲信修睦、怀柔远人，合作涵养出与人为善的民族禀性；海纳百川、兼容并蓄，交流孕育出推己及人的民族文化。然而，及至清代，“不许片帆入海”的闭关锁国政策逐渐盛行，中国才在世界现代化进程中落于人后。“开放带来进步，封闭导致落后”，XX领导主席在APEC盛会上的宣示，不仅是放眼寰宇的战略判断，更是对中华民族兴衰历史的深刻洞察。

几经风雨与抗争、屈辱与奋起，在改革开放中日益崛起的中国，更加懂得和平、发展、合作、共赢的现实意义。在巴西世界杯上，小到吉祥物、比赛用球，大到能源设备、电子屏幕，“桑巴荣耀”大多来自于中国；从斯里兰卡国家艺术剧院到秘鲁友谊馆，从加纳外交部办公楼到乌干达政府办公楼，中国建筑工人挥洒汗水，在世界各地留下“中国印象”；在埃博拉疫情肆虐的塞拉利昂，中国救援队员用“3天只睡7个小时”的坚韧，实现了病毒样本检测的突破……中国崛起给世界带来的，不仅是发展机遇、经济财富，更是文化相融、心灵相通，正如德国媒体所言，不要担心“中国梦”，而应陪伴强大的中国前行。

英国历史学家汤因比曾说，“人类已经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段，同时又处于极端对立的政z*意识形态的营垒，最需要的精神就是中国文明的精髓——和谐。”可谓一语道破中国文化对世界秩序的重要启示。关于中国模式的争论仍将继续，但是有一个事实却是基本共识：中国的现代化进程，没有进行全球资源掠夺，没有惨绝人寰的奴隶贸易，更没有发动对外侵略战争。中国的复兴，摒弃的是零和思维，坚持的是开放战略，不会落入“修昔底德陷阱”，不会陷入“大国政z*悲剧”。正因此，XX领导在出访各国的演讲中，才会不断使用“命运共同体”这一概念。

《尚书》有言：百姓昭明，协和万邦。《论语》有言：礼之用，和为贵。五千年xx月xx日）

享受岂能是头衔？

梁　衡

有一件事想了很久，不吐不快。

常见报刊上或会议上介绍某人时，或在名片上印头衔时称：享受国务院特殊津贴，甚至追悼会上也不忘加这一条。这个“津贴”施行于20多年xx月xx日寄去某稿，不知下文如何。下面的落款倒有20多个头衔，包括“享受津贴”，占了大半页纸。那个编辑也有水平，先用大半页纸照抄了这20多个头衔，再呼某某先生，正文也只有一句话：“水平不够，恕不能用。”想来这编辑回信的当时，内心一定荡起强烈的厌恶与轻蔑，他指的水平当不只是文稿的水平。

记得当年xx月xx日）

“教育是最强有力的武器”

朱永新

无论出身于哪个民族，居住于哪个国家，每一个伟大的人，都是人类的英雄。他们的一生，就像一本人生教科书，能为人们指引一种更有价值的活法。从这个意义上说，每一个伟大的人，都是一位伟大的教师。纳尔逊·曼德拉，就是这样一位教师。

20xx年xx月xx日，曼德拉离世，享年xx月xx日）

宪法是法治的“元气”

黄　星

练书法，临帖需习“永”。永字八法，包含了汉字基本的笔画和架构，若能写出每一笔的精神，则功力浑厚，书法必成。王羲之的《兰亭集序》，以“永”字的稳健开头，更是奠定了后篇挥毫中的波澜壮阔、落墨处的细致精当，成就传世的书法瑰宝。而在法治中国建设的恢弘篇章中，宪法就是在构建国家的“永”字。

由党的十八届四中全会决定，并经由全国人大常委会提案通过，每年xx月xx日被确定为国家宪法日。“宪法时刻”成为人们计算盘点一年xx月xx日）

名节如璧不可污

马祖云

明代，身处贿赂盛行、争权夺利的官场生态，于谦那样志存高远的贤臣却依然坚守节操、修身如玉。他在《无题》中剖心表白：“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”自古而今，这种重名节的品格，成为中华文化的清流，即使处于世俗的烟尘中，依然如沁人心脾之暗香，令人信从。

名节何以有如此强的穿透力？关键就在于它以高洁养心、以信念养性。有之则身虽处贫困逆境而不卑贱，虽立风雨之中而安身立命如山。因此，古人称节操若“日月经天，江河行地”，是“不拔之基也”，凡君子志士“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。从壮志难酬、愤然投江的屈原，到胸怀天下、精忠报国的岳飞；从坚忍不屈、秉持汉节的苏武，到拒绝劝降、视死如归的文天祥，更以报国之大义情怀而德音流百世、英名垂青史。

“士崇名节道方兴”。崇尚名节是中华民族的精神基因，亦为滋养民族灵魂的厚德文化。共产党人尤重名节，并赋予其更高的境界，熔铸成一种理想信念坚定的政z*品质，一种为民、务实、清廉的为政守则，一种克己奉公、淡泊名利的高尚情操。这是为党增光之大“名”、为民造福之大“节”，也是为国献身之大“名”、为公舍私之大“节”。孔繁森大爱献藏民，把精神丰碑树立在雪域高原；杨善洲奉献一辈子，把理想信念彰显在大亮山上；独臂英雄丁晓兵忘我卸“光环”，把永葆本色展现在新的舞台……无数共产党人以名节立世，更走出了大道。

不能不看到，身处深刻变革和社会转型的时代，党员干部的名节面临诸多考验。有的人弃名节如敝屣，面对金钱美色诱惑，来者不拒，有钱就是爹，有奶便是娘。有的人什么都有，惟独丢了名节，贪欲无度，到处伸手。更有甚者，因此而为人所制，沦落成为虎作伥的工具，要他干啥他就干啥。今天，从那些“苍蝇”到那些“老虎”，仗权贪腐、登峰造极，不仅为千夫所指，更玷污了党的形象。不对此辈除恶务尽，焉能修复百姓的信心与信任？

“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”，封建廉吏尚且有此境界，共产党人应当比之更高。权力非药，却能迷醉心魂；利欲无牙，却能吞噬理想；金钱无手，却能推人堕落。说到底，心中无名节操守，下手就失了法度。“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒”，缺失了崇高信仰和坚强党性这一“真宰”，必会心灯泯灭、荣辱颠倒、利令智昏。

“清心为治本，直道是身谋”，正身必先正心，正心必先修心。惟有如此，方能不因失意而失志、不因腾达而失节、不因日久而失省、不因卸职而失德，才能有“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”的清醒与定力，始终永葆名节长青而不失色。

（20xx年xx月xx日）

用道德驱散“新闻雾霾”

姜　赟

“一次不实报道就能让农民桔子卖不动”“一篇虚假新闻足以阻挡上市步伐”“一波走偏的舆论竟能导致社会不敢扶老人”……行走在基层，总能听到不少人对新闻不良现象的吐槽。他们的微观感受，在媒体那里折射的正是道德滑坡的笔端、责任缺失的镜头和没有灵魂的点击率。可以说，正是这种“新闻雾霾”，把社会生活空间污染了。而这个污染的源头，则是从一些媒体人的心灵蒙尘开始的。

如何净化心灵？如何强化职业伦理？如何让道德约束刚性起来？新闻界在集体思考这些时代课题，各地陆续试点成立“新闻道德委员会”，以加速道德重建，匡正道德失范。为此，浙江设立新闻道德“负面清单”，强化外部监督和行业自律，推动媒体和新闻人尽职尽责。湖北聘请社会监督员，督促减少涉“星”“腥”“性”的报道，使具有问题意识、带有建设心态的新闻明显增多。山东则召开典型案例评议会，教育警示新闻采编人员……两年xx月xx日）

当心“掉在两把椅子中间”

刘根生

若干年xx月xx日）

哪壶不开“烧”哪壶

陈星东

有这样一个小故事。父子俩开了间茶馆，生意兴旺，却来了个白老爷天天白吃白喝。小小茶馆哪经得住“吃白食”，不久老掌柜就病倒了。儿子司炉掌壶不久，白老爷渐渐不来了，小茶馆又恢复了往日兴旺。老掌柜询问原因，儿子说：给他沏茶，是哪壶不开提哪壶！这就是俗语“哪壶不开提哪壶”的由来。

在传统为人处世智慧中，“哪壶不开提哪壶”的意思引申为说了不该说的话、做了不该做的事，以至于让人尴尬下不了台，常用来形容没有眼色、不动脑筋，所以要努力避免。不过，这种智慧并非全然正能量，太多“哪壶不开忽略哪壶”的圆滑，往往会使人滑向世故狡诈的深渊，陷入“讲人情、留面子”的误区。尤其是在工作中，倘若不能紧盯问题这个“不开之壶”，不去猛烧“不开之壶”，就可能风险重重、隐患不断。

现在有些领导干部，有的专做表面文章，碰到问题绕着走、柿子专挑软的捏，乐于搞花架子、打外围仗，用形式主义反对形式主义。有的守摊意识重，对问题说起来言之凿凿，但一动真格，尤其牵涉到自己的利益了，又唯恐避之不及。还有的对单位、他人和个人存在多重标准，没有站在全局的高度、群众的角度思考问题，把工作的差漏看成领导要求太高、群众眼光太浅、个人运气太差。凡此种种，说到底还是“私”心作祟，就怕“提起这一壶，自己也得喝一壶”。

面对不开之壶，等待即是付出代价，不做即面临危险。现实中的很多问题并非一开始出现就是难题，一些征候也不是一开始就能形成气候，都有一个因时而变、积重难返的过程。给成绩打过折、数据拧过水后，我们不难发现多数遮住的少数倾向，普遍掩饰的个别注脚，面上覆盖的点上实情。这些“少数”“个别”和“点上”，频繁出现、经常遗留、长期忽略，先是重视不够埋下伏笔，继而整改治理不尽如人意，接着推诿扯皮摆脱干系，直至无人问津高高挂起。长此以往，问题就成了不开之壶，想提也很难提起，想烧也很难烧开。

出汗就得酣畅淋漓，治病就应干净彻底。解决问题，有的要大火快炒，有的要小火慢炖，但首先得有向问题开刀、向死角聚焦的决心勇气和恒心毅力。眼睛盯着不开之壶，就是要克服和避免“怕”的思想、“绕”的现象、“空”的形式，在薄弱环节、关键部位上较真，让想遮的遮不住，想盖的盖不了，想躲的躲不掉。“问题是时代的声音”，越是见不得光越要曝光，越是点到穴位越要持续加力。对问题“有多少”再问一句“漏多少”，“是什么”再问一句“为什么”，“是谁的”再问一句“谁有责”，切实抓住现象背后的本质，打开天窗、一治到底。也只有把问题与现象对接、与个人见面、与思想对号，才能真正切除病源、根除病灶，让肌体永葆健康与活力。

治好了政疾其实也是政绩，解决问题是为了轻装前进。发扬认真精神，真刀真枪真做，坚持哪壶不开“烧”哪壶，把问题一个一个解决，我们就能不断实现自我净化、自我提升，既干出实绩，又赢得人心。

（20xx年xx月xx日）

先进不是“树”起来的

王汉超

车推、肩挑、人抬，起岗填沟，拉沙盖碱，用20多年xx月xx日）

语言的力量从哪里来

冯　俊

有人说，语言是思想的外衣。党的十八大以来，XX领导XXX的一系列重要讲话、文章、访谈等，风格鲜明、内涵深刻，人们喜闻乐见，国内外媒体纷纷解码这种“习式风格”，探寻语言背后的力量。

XX领导同志的语言艺术和风格是长期形成、一以贯之的。从《摆脱贫困》《干在实处　走在前列》《之江新语》到《XX领导谈治国理政》，都展现了语言的魅力。那么，这种语言力量来自哪里？

首先，是来自信念的力量。XX领导同志反复强调理想信念是共产党人精神上的“钙”，要防治“软骨病”。早在担任宁德地委书记期间，他写的“从政杂谈”等文章，就特别强调领导干部要加强党性观念，坚持马克思主义的立场观点方法。他的文章和讲话，展现了一个共产党人的信念、勇气和担当。正是因为他信念坚定，才使他的语言有底气、有定力、有分量。

其次，是来自实践和人民。XX领导同志长期在基层工作，与人民群众有密切联系，他的从政生涯，使得他充分了解国情民情，也为向人民群众学习语言提供了许多机会。例如，莫把制度当“稻草人”摆设，培养青年xx月xx日）

千万别“自己扳倒自己”

辛士红

明朝刘元卿讲了这么一个寓言故事：有只老虎脑袋痒，就让乖巧的、带有利爪的小猱挠痒。小猱殷勤地为老虎服务，并趁其美滋滋地享受时，在它的脑袋上挖了一个洞。小猱悄悄地取食虎脑，有时还将吃剩下的献给老虎。老虎愈发喜欢小猱的忠诚和体贴。时间一长，老虎发觉脑袋快被掏空了，欲抓小猱，谁知小猱早跑了。最终，虎跳踉大吼而死。害死老虎的是小猱，可如果不是老虎的轻信和放纵，小猱哪敢在太岁头上动土？

俗话说，“忍痛易，忍痒难”。人在权力、金钱、美色等诱惑面前，就像那只老虎一样，很容易产生痒的感觉，非要挠一挠才舒服。正是这一弱点，给了小猱之辈可乘之机。财色之于人似小儿贪刀刃之饴，虽甜美不过一口中，却有割舌之患。老虎的悲剧，不是因为小猱太狡猾，而是自己没有勒住欲望的缰绳；不是因为诱惑太大，而是“自己扳倒了自己”。

贪官事发有多种原因：有的是审计查证的，有的是巡视发现的，有的是群众举报的，有的是网上曝光的，还有的是同伙反水的、情人反目的、对手盯上的、小偷撞上的。这时再抱怨组织管理不严、同事提醒太少、哥们不够仗义等，都显得非常苍白和牵强。水清沙自洁，身正影不歪。脑袋扛在自己的肩上，要怪只能怪自己。

季建业在忏悔中说：“私念一箭穿心，灵魂失落害了自己。”刘志军在接受审判后感叹：“人生要到60岁才能懂事。”他们都有着光辉的过去，都曾经是家人和周围人的骄傲，却在人生的巅峰之时，被自己的贪欲拉到了万丈深渊。

高飞之鸟死于贪，深潭之鱼亡于饵。每个人的心中都燃烧着欲望，但不能说欲望是万恶之源。“欲望”二字加上不同的前缀，会导致迥异的人生。求知的欲望、创业的欲望，乃上进的车轮；金钱的欲望、美色的欲望，则不能肆意地放纵。贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。多少贪官走上不归路，都是被贪火所焚，被欲水所溺。

一念之差，人生走岔。为什么那些不乏智慧、不缺常识、不愁衣食住行的领导干部，却成了欲望的奴隶？腐败的背后，是思想防线的失守、价值认同的错位。有的抱着“世人皆醉，我何独醒”的从众心态，有的崇尚“帮人办事，收取回报”的交换原则，有的存在“当官清苦，捞钱实惠”的补偿心理，有的心存“天知地知，难露马脚”的侥幸思想。于是，不该伸的手伸了，不该破的“戒”破了，不该勾肩搭背的打得火热。

胜人者力，自胜者强。一个人最大的敌人，往往不是别人而是自己。宋代的包拯以“清心为治本，直道是身谋”自勉，上可对青天朗月，下不负芸芸众生；元代许衡以“梨虽无主，我心有主”正己，拒食无主之梨；清代林则徐以“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”励志，留下了清廉的政声、清白的家风。“一屋不扫，何以扫天下？”自身不律，何以律他人？我们常讲，共产党人是“用特殊材料制成的”，这个特殊首先应该体现在“三严三实”上，体现在自重、自省、自警、自励上，体现在慎始、慎微、慎友、慎终上。

事能知足心常惬，人到无求品自高。人要真正成为自己的主人，就必须守住心灵的家园，决不能在腐败上败下阵来，留下“一为不善，众美皆亡”的悲剧。

（20xx年xx月xx日）

以百姓心为心

洪文军

20xx年xx月xx日）

宽严相济，要在审势

闻　君

诸葛亮治蜀时，颇尚严峻，人多怨叹。有人劝他学习汉高祖约法三章，“缓刑弛禁以慰其望”。他却认为，秦以无道，政苛民怨，高祖因之，可以弘济。而如今“德政不举，威刑不肃”，所以，应当“威之以法，限之以爵”。知古可以鉴今，这个典故包含着深刻的兴衰治乱之理。

所谓“不审势，则宽严皆误”，刘邦以宽仁治汉中，诸葛亮以峻切治蜀地都获成功，其关键就在于“审势”。而善于“审势”既是治国理政的基础一环，也是判断政策举措的基本视角。势者，时势、形势、情势也。势既非虚幻，也不玄乎，它往往从全局着眼，从长远处着力，是对事物实际情况和发展趋势的全面考量。审势，就是研究和把握这种趋势，作出正确的决策部署。

当下中国，也存在着宽严之辩，也需要审势之识。雷霆反腐，铁腕抓作风建设，有人就觉得太严了，甚至发出“官不聊生”的感叹。不搞“大水漫灌”式的强刺激，采取“滴灌”“喷灌”式的微刺激，保持稳健的货币政策，坚持向改革要红利，有人就认为宏观经济环境太严了，总想回到粗放发展的老路。然而，一些领域腐败问题易发多发，一些党员干部“四风”问题突出，群众强烈反感，党的形象受损，非重典不能治乱、非猛药不能去疴，这就是“势”。处在增长速度换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期“三期叠加”的新常态，不宜大干快上，只能稳中求进，这也是“势”。宽严之间，其道大焉。不审势，自然不能理解当前各项决策部署。

“三王之道若循环，终而复始”。宽严之道，并非一成不变，难就难在见微知著，向势而转。曾有人总结清朝治国之道：顺治之时，疮痍初复，民志未定，故康熙继之以宽。康熙之末，久安而吏弛，刑措而民偷，故雍正救之以严。乾隆、嘉庆之际，人尚才华，士骛高远，故道光敛之以镇静，以变其浮夸之习。这种“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”的传统治国智慧，其价值就在于体现了政策的灵活性，而这灵活性正是符合事物发展普遍规律的。

由此想到，大至一国、小至一域，重要职位、平凡岗位，党员干部工作中都会遇到宽与严的问题。革故鼎新，勇于担当，不怕碰硬，这样的严难能可贵。解放思想，鼓励创新，包容失败，这样的宽多多益善。重拳整治环境，倒逼经济转型升级，这样的严实属必要。放宽户籍准入，促进城乡融合发展，这样的宽值得肯定。城市管理中如何破解小贩与城管“捉迷藏”的难题，干部工作中如何把握管理与爱护的界线……凡此种种，宽严之间的拿捏，都值得深思慎行。

诚然，现代治理体系，应当以法治为基础，党员干部必须牢固树立法律意识、规则意识。但是，再健全的法制也无法穷尽各种复杂变化，更无法代替人对实情的考量与判断。在法治基础上，审大势、明大理、通人情，做出宽严符合实际的政策选择，才能做好各项工作。

（20xx年xx月xx日）

让“互联互通”点亮每颗心灵

李浩燃

“互联网是人类共同进步的希望”“网络空间也应该互联互通，让信息自由并安全地流动”……在浙江乌镇召开的首届世界互联网大会，不同声音均指向一个共同主题：互联互通，共享共治。在阡陌纵横、水网相连的美丽古镇，古典中华文化与现代网络文明融会贯通，如同某种隐喻，映照着人类的过去，也擦亮了不远的将来。

不少人还记得，上世纪90年xx月xx日）

“于公勇，于私怯”

李　斌

“登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。”古往今来成大事者，英勇果敢是必备的品质。然而有时候，勇敢不是没有成为败事之端的可能。

《三国演义》中的袁绍，可谓勇敢的反面典型。阉党祸乱朝纲，他力主诛杀宦官，董卓擅权营私，他统领十八路诸侯讨伐。然而，他举大业的雄心，远不如割据一方的贪心强烈。吞并了“冀青幽并”四州还不够，又同曹操争霸中原，最终失败覆亡。曹操评价他：“干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。”是谓该勇不勇，不该勇又勇了。

并非所有的勇敢都值得推崇，什么时候该出手，什么事情决不能出手，取决于理智和道义。有时候选择“不敢”，不敢侵占民脂民膏，不敢贪恋荣华富贵，虽然看上去近乎“怯懦”，却显出明察是非的远见卓识。就算被人指作“没胆量”，又有何妨？

勇敢的能量是正还是负，取决于目的和时机。同样是勇敢，敢于解放思想打破教条束缚，敢于提出尖锐批评意见，同敢于打擦边球另搞一套，敢于公款吃喝送礼，性质天壤迥异；同样是“不敢”，不敢触动既得利益者的奶酪，不敢打破选人用人潜规则，同不敢纵容家人为非作歹，不敢同老板大款勾肩搭背，影响大不相同。一些资源能源大省，在转型发展、淘汰落后产能上畏葸不前，而主管项目审批的副省长和发改委却成为腐败重灾区；一些纪检监察干部，醉心于职级晋升、工作福利，却对“问题干部”视而不见、不敢过问，以至“小苍蝇”长成了“大老虎”，问题归结到一处都在于，“胆子”跑偏了。

宋代理学家张载曾评价自己：“平生于公勇，于私怯，于公道有义，真是无所惧。”这何尝不是为人处世、调和鼎鼐的黄金法则？在公事上勇往直前、义无反顾，事业发展便会无往而不利，问题迷雾、矛盾僵局、利益桎梏，无论哪只“拦路虎”，到头来都只是“纸老虎”；在私事上退避三舍、画地为牢，放弃了功名利禄、花天酒地、人情关系，守住的是做人本色，成全的是清廉人生，相较费尽心机追逐私利，不更让人舒心？于公义，进一步就会柳暗花明；于私利，退一步才能海阔天空。若是颠倒过来，人必难成大事，政z*生态也会因之乌烟瘴气。

“君子有勇而无义为乱”。对党员干部而言，最大的风险危机常常就隐藏在公私不分、勇怯不辨中。促改革谋发展满脑子想的都是个人政绩，再多勇敢能有多少出息？改进作风顾虑的全是利益待遇，何求刮骨疗毒清除入髓顽疴？挤占民利不顾群众反对，职务消费不怕挥霍浪费，子女不肖不加约束，越是大胆越会制造更多更严重的违纪违法。正因为这样，挥舞权力之剑，必须时时谨记公私勇怯的辩证法则。“计利当计天下利，求名应求万世名。”方今之际，深化改革永无止境，社会发展催人奋进，惟有在公与私、进与退、勇与怯的问题上摆正态度、找准方位，才能成就一番无愧于天地人心的事业。

想起了周恩来总理。于公，工作起来不知疲倦，即便生病住院也常常连续工作十多个小时；于私，绝不占公家一分钱的便宜，到哪儿就餐都如数付钱、交粮票；坐车去理发、去公园、去医院以及私人访友，车费都记入账册，月底从工资中扣除。共产党人勇做公而忘私、刚正不阿、敢于任事的表率，还有什么值得畏惧的呢？

（20xx年xx月xx日）

岂能动辄归咎于制度

杨学博

在生活中，有时会听到这样一种声音：工作推进不顺时，有的干部会声称，“不是我们没努力，都怪机制不健全”；促进发展出现失误时，有的人会辩解，“根源在于制度有漏洞”；改革需要强力推进时，有的则振振有词，“先得建立完善制度”。在这些人眼中，任何问题讨论到最后，都可以归结为制度问题。制度成了一个筐，什么都可以往里装。照此逻辑，只要解决了“制度”问题，一切都会迎刃而解。

毋庸讳言，有些工作没有做好，确与制度、机制不完善有关。但任何一项制度都不会完美无缺，动辄归咎于制度没有意义。事实上，问题的发生总有多方原因，有些涉及“本”，有些则只关乎“标”；有些是“天灾”，有些则是人为。更何况，制度都是靠人执行的，说到底每个人也是制度的组成部分，只有经过个人向上向善的努力，制度才会日臻完善，制度力量也才会加倍彰显。把干不成事、干不好事的原因统统归咎于制度，看似问题找得深，“一竿子插到底”，实则避重就轻、避实就虚，“王顾左右而言他”，既不符合常理逻辑，也无益于解决问题，还容易遮蔽矛盾的实质。

令人担忧的是，制度问题已成少数干部惯用的挡箭牌，甚至“拿制度开涮”成为一些人所谓搞好团结的秘诀——说得义正辞严，谁都不痛不痒。其实，很多问题的症结本来很清楚，或因能力不足、创新不够，或因责任缺失、不敢担当，或因精神萎靡、不思进取。但一把原因引向制度，问题就说不清了，责任就道不明了，正所谓“具体变一般，责任全无关”。这种动辄归咎于制度的实质，乃是一种推卸责任、转移矛盾的伎俩，是私心作祟、怯于担责的表现。它帮才具平庸者遮盖了缺陷，替“为官不为”者找到了借口，甚至逃避了原本是个人的责任。若任由如此“太极手”风行，必然问题成堆、矛盾丛生。

“一具体就深入”。xx领导同志说，具体问题具体分析，是马克思主义活的灵魂。具体化，不仅是一种科学的思维方式，也是有效的工作方法。从具体上找原因，就是踏踏实实、直击要害，有一说一、有二说二，有什么问题就说什么问题，是什么问题就解决什么问题。根据问题的性质、大小、轻重，分清主次，分出层级：哪些是体制机制弊端带来的？哪些是责任缺失带来的？哪些是条件不具备带来的？是制度缺位决不迁怒个人，是个人问题也不应埋怨制度，明晰是非，厘清责任，这样才会汲取教训、以利前行。

“为官避事平生耻”。是否敢于担当，彰显了一个干部的器局。困难当前，多些建设性心态，不等不靠，不推不拖，主动寻求破题之策；面对失误，多些“揽过不揽功”的胸怀，从自身找原因，主动担起责任。抱持这样的态度和气度，再难的困局也会有破解之法，再大的失误也不会成为前进的障碍；多些这样的肝胆与担当，干部之间就会少了拆台多了补台，少了争功推过多了揽过让功，进而形成良好的政z*生态和干事环境。

我们说作风建设永远在路上，这不仅是要求不断筑牢作风的底线，也是要求不断提升境界的高线。止住“推卸责任”这个底线，提升“敢于担当”这个高线，就没有越不过的沟坎、攻不下的难关。

（20xx年xx月xx日）

打赢“班长的战争”

谢国明

信息化时代，创新型企业要想赢得市场，就要打赢“班长的战争”。

军事学术界有一种说法：传统战争是将帅的战争，所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外。21世纪的信息化战场，则是以士官为主的“班长的战场”。

在传统的军队概念中，班是最小的战术单位，而班长也只是一个最小的战术支点，所谓兵头将尾。但是，在信息化条件下，远程作战能力强大，卫星、宽带、大数据，与导弹群组、飞机群、航母集群进行火力配置，使得班这个最小的战术单位，可以直接与指挥部信息转换，制定作战计划。班长这个最小的战术支点，有可能成为决定全局的要点。

敏锐的企业家迅速把握住“班长的战争”这一时代特征。拥有七八万名员工的华为公司掌门人任正非，就公开提出，要改变过去集团冲锋的作战方式，转向“班长的战争”模式，以此来抓住“战略机会点”。其理由是，“要让听得见炮声的人来呼唤炮火”。

把指挥权交给一线，通过指挥权前移，让小团队在一线发现战略机会，即时向相关各方请求支援，用现代化手段实施精确攻击打击，这正是许多创新型企业的成功经验。随着企业规模的壮大、市场的扩大，企业的组织模式必须相应改变。如果依然像过去那样把大部分甚至所有权力都收到后方机关来，机关势必越做越庞大，组织流程势必越来越繁杂，指挥成本势必越来越高，最后的结果往往是公司创新艰难，甚至被市场淘汰。

有企业家从实践中得出经验：创新产品的研发，五六个人的团队即足矣。五六个人研发不了，五六十人也研发不了，就算配置到五六百人，还是难以成功。即使是一些大项目的开发，比如大型客机，也会分拆成一系列小课题，分头进行研发，最后进行统一集成。

因此，当下的创新型企业，“班长”往往成为决战决胜的主力，打赢“班长的战争”已经成为竞争的利器。国际上成功的创新型企业，无论是微软、苹果，还是谷歌，甚至中国的腾讯，其赢得市场的主导产品，无一不是小团队研发的。即使是一些传统大型企业、百年xx月xx日）

“三不精神”见肝胆

顾伯冲

退休教师的补发工资迟迟不兑现，干警们知道后，上门调查情况，积极努力争取，仅用6天时间，就使拖欠工资到位，多年xx月xx日）

“惟改革创新者胜”

纪东冲

“生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，而将更多机遇留给勇于和善于改革创新的人们”“惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜”，在北京APEC会议上，XX领导主席关于改革创新的一席话，洞察历史机杼，富于辩证哲理，耐人寻味、发人深思。

想起中国历史上那些有名的改革事件。北魏孝文帝有一次跟大臣议政，他问，你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？一位大臣说当然是移风易俗好。孝文帝说，那么我要宣布改革，大家可不能违背。然而，真到了改革时，阻力还真的不小。在很多人那里，因循守旧是“臭豆腐”，闻起来臭吃起来香；移风易俗则是“叶公好龙”，嘴上欢迎改革内心又害怕改革。因此，面对各种阻力，改革者的勇气和智慧就至为重要。历史上一些改革之所以功败垂成，就在于二者缺一而难以兼备。

赵武灵王推行“胡服骑射”改革，可谓有勇有谋。他不是强行推进，而以“攻心为上”，耐心说服因循守旧者。他选择自己的叔叔公子成作为突破口，一番动之以情晓之以理，处处击中反对改革“变古之教，易古之道，逆人之心”的要害。让公子成口服心服，进而受赐胡服并“服而朝”，于是“始出胡服令”。历史表明，正是在勇于和善于改革的基础上，改革创新者才真正成为历史的弄潮儿，使改革创新化为历史进步的底色。改革者的精气神才尤为令人景仰。

过去30多年xx月xx日）

记者讲故事为何激荡人心

殷陆君

记者讲故事，讲记者故事，好记者讲好故事。今年xx月xx日晚中央电视台播出了10位优秀代表的演讲。他们的故事打动了观众，激荡人心、催人泪下，成为今年xx月xx日）

媒体公信需要自我救赎

姜　赟

第十五个记者节临近，友人问：记者节既是国家节日，对民众有何意义？我说一如教师节、护士节，是一种提醒，也是一种呼吁，不要丧失对新闻人的信心和尊重，不要放弃对新闻人的支持与呵护。友人听后嘴角上扬，微微一笑，不置可否。

透过友人意味深长的表情，体味的是媒体公信力损耗的尴尬与苦涩。从去年xx月xx日）

“四体不勤”是种特权病

——祛除官场坏习气之一

詹　勇

随着反“四风”、改作风的深入，从严治党成为政z*新常态，一些干部身上的“不适应症”也越来越明显。这如同一面镜子，愈发折射出不良习气、不正之风的危害。

比如，机场贵宾厅关闭后，有人就犯了难。河北一名县委书记感叹：虽然坐了无数次飞机，但取消贵宾厅等细致服务后，我比刚进城的农民还懵懂，订票、取票、换登机牌等，不问就不知道，像刘姥姥进了大观园。

除了不会办理登机，一些干部去医院不知道怎么挂号、乘公交车不知道如何投币刷卡、参加培训会走错教室……当作风建设的紧箍咒念紧了，超配的秘书“转岗”了、围着转的工作人员没了，一些干部开始“亲自”做事情，结果出了窘态、闹了笑话，工作生活“难以自理”。这种“本领恐慌”，值得深思。

毛病是惯出来的，一些干部之所以“难以自理”，症结在于长期四体不勤、高高在上。有的凡事都有人代劳，“端不了杯、提不了包、开不了门”；有的患上秘书依赖症，没有人代拟讲稿、安排事宜，就不会说话、不会写文章，甚至不会思考；还有人“一人得道，鸡犬升天”，让家里人“搭便车”享受各种服务。长此以往，必然能力退化、积弊日深。

当年xx月xx日）

“沽名钓誉”扭曲名利观

——祛除官场坏习气之二

纪东冲

一段时间以来，“偶遇新闻”频现。有“偶遇”领导干部乘地铁、坐公交的，有“不经意”得知领导干部下乡调研自带方便面的。偶尔一起不足为怪，但“偶遇”成风则令人起疑。

一些领导干部制造“偶遇”，无非是想宣扬自己低调、务实、节俭，彰显转作风成效，但“偶遇”太多、刻意做作的本身却泄露了秘密。事实上，从请人给自己代写文章，到频频制造“偶遇”新闻，不论宣扬的手法怎么变，给自己造势的意图没有变，沽名钓誉之心没有减。前些年xx月xx日）

“逢迎拍马”害了同志关系

——祛除官场坏习气之三

赵　强

“领导没讲我先讲，试试话筒响不响；领导没尝我先尝，看看饭菜凉不凉。”听上去有些夸张，却活灵活现描摹出了逢迎拍马的官场坏习气。权力是一种稀缺资源，在它的周围，总会聚集起一些“忠实”的拥趸，有的是对权力有所求，有的是对权力有敬畏，还有些纯粹是“习惯成自然”。正是诸如此类的溜须，惯出了部分干部的“官场毛病”，也异化了一些地方的政z*生态。

不是所有人都喜欢别人对自己逢迎拍马，甚至有人对此还心存警惕和反感。但是，伸手难打笑脸人。随着时间的推移和环境的浸染，一些干部在不知不觉中放松、放任直至放纵，从心有抵触到见怪不怪，从半推半就到欣然接受，最终，对各种恭维体贴话很是受用，对各种可心周到的特权服务心安理得，对各种巴结奉承习以为常，没有了反倒觉得少了点什么。上有所好，下必趋之投之。一些人瞅准了这一点，仰领导鼻息，看领导脸色，往往领导一个眼神就能“心领神会”，极尽逢迎拍马之能事，甚至只要领导高兴，不惜说违心的话，干昧心的事。在相互需要的情境中，在心照不宣的氛围里，双方一拍即合，各取所需。

拍与被拍，一个逆心而为，一个顺意而享，勾连其间的，是权与利的博弈。一些人把逢迎拍马视作“登龙术”，或自轻自贱、卑躬屈膝，或巧言令色、阿谀奉承，甚至为了攀龙附凤，不惜出卖人格、任由驱使。一些干部面对逢迎拍马，则像是被灌了“迷魂汤”，尽管囿于身份和场合，不得不正襟危坐、义正辞严，却在晕晕乎、飘飘然之际，自高自大、骄傲自满情绪悄然滋长，惟我独尊、自以为是心态逐步抬头。更有甚者，无视党纪国法，僭越原则底线，滥用自己手中的权力，投桃报李，腐化堕落。在这样一种异化了的同志关系中，肝胆相照早成奢谈，忠言诤友不见踪影，久而久之，形形色色的关系网越织越密，方方面面的潜规则越用越灵。本该干干净净的从政环境，变成了利益交换、各取所需的交易市场；本该清清爽爽的同志关系，沾染了人身依附、相互利用的市侩习气。

“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”古代圣贤早已把逢迎谄媚、花言巧语者归入“损者三友”，至今未绝，可见其顽固。一名腐败官员的忏悔之辞则道出了个中真谛：被哄着捧着的“美好感觉就像鸦片一样，让我上瘾”。可见，不管是拍别人还是被人拍，扭曲的都是人性，戕害的都是党性。

小平同志多次严辞告诫：不能把党内同志之间的平等关系，变成旧社会君臣父子关系、猫鼠关系、帮派关系；党的十八大更是强调要“营造党内民主平等的同志关系”。这些要求，是由我们党的性质决定的。如果在我们党内“逢迎拍马”之风大行其道，以官为贵、唯官是尊观念广为流布，把封建社会“官本位”那一套照单全收，还谈什么党性、原则、纪律？党风政风，在百姓眼里都是“官风”，“官风正则民风淳”。抵制逢迎拍马，拒绝口是心非，无疑是正党风、促政风、带民风的一个突破口。切实做到这一点，有点难，其实也很容易，只需要从“亲自”端茶拎包开车门，彼此真诚叫一声“同志”做起。

（20xx年xx月xx日）

“团团伙伙”坏了政z*规矩

——祛除官场坏习气之四

李　斌

官官勾结、权权交易，拉拉扯扯、搞小圈子，拉帮结派、山头主义……中央巡视组第二轮巡视反馈情况显示，这些团团伙伙的不良风气，在不少地方依然存在，问题不容小觑。

团团伙伙是封建人身依附关系和江湖帮派文化的产物，一些人却乐此不疲。他们把权力当私产，大搞选边站队、亲疏远近；谋人不谋事，整天琢磨拉关系、套近乎、抱大腿。更有甚者，对内笼络身边人、组建“个人王国”，对外网罗亲朋故友、同学同乡形成关系圈，打造“一荣俱荣，一损俱损”的利益共同体。一些人之所以热衷于此，就在于信奉“朝里有人好做官”“进了圈子才算进了班子”，或则谋求圈子庇护的安全感，或则寻求团体谋私的超能力，为此不惜突破政z*规矩、纪律，失底线、踩红线。

“君子之交淡如水，为政之道清似茶。”传统文化提倡和而不同、群而不党的君子之交，党内向来主张同心同德、清清爽爽的同志情谊，反对“圈子文化”和“山头主义”。说起自己的晋级晋职，很多人深有同感地说，自己没去领导那跑与送，但照样被重用，可见“不跑不送，原地不动”的“断言”是以偏概全。很多领导干部在为人处世过程中，讲友谊，但更讲原则；讲人情，更讲党性；讲交情，更讲规矩。应当看到，这是我们干部队伍的主流。

但也必须警醒，私情占了上风，公义就会弃如敝屣；关系粉墨登场，原则就会溃退失守；利益高于一切，法纪就会蒙尘。找靠山、搞依附、拉关系成风，官场风气就会污浊，政z*生态就会恶化。干部任用上的带病提拔、任人唯亲，经济活动里的官商勾结、权钱交易，司法过程中的以言压法、以钱提人，往往都是团团伙伙的影子在作祟。一些地方呈现“塌方式腐败”“系统性违纪”，则是拉帮结派结出的恶果。

拉帮结派虽然一时风光无限，到头来却是“忽喇喇似大厦倾”。湖南第一女巨贪蒋艳萍，仗着“有的是关系”，公然打击举报者，迎来的只有死缓。杭州市原副市长许迈永，侥幸地认为“即使出了事，组织上查，也会有人替我挡一下”，结果是死刑加身。自以为能呼风唤雨，殊不知，唤来的不是法外之权，而是天网恢恢；自以为抱团就能取暖，殊不知，取来的不是融融暖意，而是玩火自焚的烈焰。

教育实践活动开展以来，枝枝蔓蔓的关系网不好用了，形形色色的靠山和掮客不灵通了，清清爽爽的政z*生态开始形成。继续严明纪律规矩，净化政z*生态，才能让那些仍然对搞团团伙伙那一套抱有期待的人彻底断了念想。尤其是，在干部选拔任用、重要政策出台等关键环节上，着重突出民主决策和群众监督对一言堂、一支笔的限制作用，人身依附、攀结关系的陈规陋习就会逐渐祛除。

“干部都是党的干部，不是哪个人的家臣。”XX领导XXX的告诫，广大党员干部应当铭记，党内决不允许搞团团伙伙、拉帮结派、利益输送，绝不允许自行其是、阳奉阴违。更应永远明白，真正的“护身符”，不是“哪条线”“某圈子”“谁的人”，而是心中那把遵纪守法的戒尺。

（20xx年xx月xx日）

为何厉行从严治党

叶小文

全面推进依法治国，前进方向要坚定正确，政z*保障要坚强有力，就必须坚持党的领导。中国特色社会主义的最大特色、最本质特征就是党的领导，这是历史和人民的选择。中华民族的独立和解放，是在党领导下取得的；解决13亿人民温饱问题和初步建成小康社会，也是在党领导下实现的。中华民族走向繁荣、富强和文明，必须有一个坚强的领导核心，这个核心无可替代，就是执政的中国共**。

世界上哪个国家是在群龙无首、四分五裂中实现法治、实现现代化的？何况中国的依法治国，要“治”的“国”，是世界上人口最多的发展中大国；是创造了连续36年xx月xx日）

以法治助力“治理现代化”

李　拯

常听基层干部谈论信访工作的“两难困境”：面对一些上访群众的极端行为，如果满足其诉求，又会催生更多极端行为；如果置之不理，又会积累社会矛盾、影响长治久安。处理也不对、不处理也不对，这种进退失据的困境，反映了基层治理的一个侧面。

其实，“两难困境”并不意味着左支右绌、没有出路。“枫桥经验”到今天依然历久弥新、充满活力，就是因为它注重运用法治方式化解矛盾，“群众诉求合理的解决到位、诉求无理的思想教育到位、行为违法的依法处理到位”，两难困境在法治框架内得到化解。可见，解开繁难复杂的基层治理方程式，“法治”提供了一把钥匙。对此，四中全会明确提出“推进基层治理法治化”，着重强调“各级领导干部要带头遵守法律，带头依法办事”。

然而，现实生活中，一些领导干部并不青睐法治方式。一些地方遭遇负面新闻，不问是非曲直，就火速撤换干部，以此平息舆论漩涡，但是时隔不久免职干部又官复原级，问责又如何能取信于民？处理突发事件，只希望息事宁人，不顾合法与否，在“强者”“弱者”的概念下，主观偏袒一方，短期内纵能平息民愤，长远看如何树立法治权威？违背法律的权宜之计看似高效，却将政府与民众的信任基础侵蚀得千疮百孔，无异于饮鸩止渴、养痈遗患。

面对治理中人情与法理的龃龉、利益与观念的博弈、怀疑与信任的较量，如果法治既成为公民的行为标杆，又是政府的行政方式，那么政府公信就能在法治土壤上开枝散叶，大大降低治理成本。“温岭最牛钉子户”事件曾经闹得满城风雨，当地政府既未诉诸暴力、采取强拆，也没有同意超越法律的拆迁补偿，最终“钉子户”与政府部门在法治框架内达成妥协。这一场“温柔对峙下的拆迁变局”，演绎了一堂生动的法治案例：公民依法维权，政府依法施政，就能把对抗转化为合作，在矛盾中谋求善治。

尽管如此，一些领导干部仍然痴迷于人治，在他们看来，法律程序限制太多，许多“急病”等不得慢郎中，不如人治那样灵活应变、及时有效。殊不知，“有治法而后有治人”，法治所体现的程序正义，对于领导干部而言，是约束更是保护，是限制更是捍卫。曾在采访中听到一位县委书记坦言，“选人用人实现制度化，书记的权力是小了，但是给我送钱送礼的人也少了，这对我是一种解脱。”也曾听到一位国企分公司的负责人感慨：“我主动请求上面派财务总监，虽然捆住了我的手脚，但是也管住了我随意花钱，避免犯错误。”听听这些经验感悟，更能触摸法治所蕴含的治理能量，所释放的制度善意。

“中国的历史发展到今天，人治的办法恐怕已经走到了尽头。”20xx年xx月xx日）

当法治成为信仰

黄　星

细细想来，人们在生活中的许多细小举动，其实都有着法治的影子。比如购物，在结算后面对长长的明细单，总想再多瞅两眼，以核实承诺的优惠是否兑现，抑或有没有算错。法治意识往往就蕴在这“多瞅两眼”中。

“多瞅两眼”，目的是完成合法权益的确认。而每一次的确认无误，不仅会提升满意度，更在不知不觉中，为日后的小额、便捷、大量的交易奠定互信。事实上，很多人正是从最初的“多瞅两眼”，逐步成为不看甚至不拿“小票”就匆匆离去的“熟客”，他们基于信任省去了验单的时间。一方有守法的信念，一方有不被侵权的确信，社会效率就极大提升。社会的发展也正是在这样微观的流程中，加速了交往，锁住了信任。

高效发达的文明社会里，法治进程就是在给社会提供各种更为合理的“明细”，为人的发展“破荆棘”、为社会交往“强效率”。在这个意义上，“人民需要”这一“大数据”在不断翻新，我国的法律体系也在急速跟进。从劳动教养制度废除，降低公司注册门槛，到减少和下放行政审批，研究不动产登记，法规细则的完善无不旨在让复杂的社会生活趋向简化、常规、可预测。

也应当看到，当“依法有据”已成为社会共识时，如何更多地把现有的“法律代码”转化为实施中的“马力”，从而避免法律悬空、制度空转，仍是法治建设“上半场”留下的问题。可以设想，人们若是在饮食前还要补习生物化学知识，以防止吃了不安全食品；上车时还要关注驾驶员是否疲劳，以躲着“红眼司机”；考职位还需担心“走程序”不敌“走关系”；“上法院”还揣度着怎样“跑信访”，那该有多累？更为关键的是，各种不守法与不信法的牵掣，会钝化法治对于社会问题的敏锐与锋利。因为在面对有违公平正义、违背公序良俗，甚至是那些信奉暴敛强力的“丛林法则”时，人们只会埋怨法律缺位或是社会环境不佳，而失去挖掘当前法治素材、寻求依法解决问题的勇气与担当。

四中全会强调“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰”。法治的音量是否响亮，仰赖于社会中每一个对法治“确信”的回音。信仰法治，是对良法善治的尊崇不违，更是确信福祸与行为之间有着必然的联系。对工艺或工程规则的稀松，会砸了一个百年xx月xx日）

从“塌方式腐败”说起

叶小文

最近，山西的政z*生态一度出了问题，数名省级干部先后被查出贪腐，惊现“塌方式腐败”。

有人说问题出在当官的与煤老板“官商勾结”。可昔日的晋商是怎样的呢？他们在具体的商业行为上特别讲究信誉，否则那些专营银两汇兑、资金存放的山西票号，怎么能取得全国各地百姓长达百余年xx月xx日）

敬民深处见肝胆

詹　勇

有一年xx月xx日）

甩开“铜臭”　不做“奴隶”

王朝明

“有些作品观众一边看一边骂，创作者一边挨骂一边还挣着大钱。”日前在京召开的文艺工作座谈会上，演员李雪健说到了影视圈的怪现象。一边是铜元盆满钵满，一边是骂声不绝于耳。但闻铜臭，不见操守；只管捞钱，不顾嘴脸；惟瞻票房，不扪良心。种种之怪相、乱象，不只影视圈，在其他文艺领域也有所见。

如此之“怪”，背后是令有些人频倒苦水的“难”。“现实残酷哇，没有市场，作品再好，还不是照样饿死”；“要怨也得怨受众，谁让大家都喜欢这样”；“没钱赚，说啥都白搭。不随‘大流’，还有啥辙？”此等论调，不一而足。

好作品果真没市场，“叫好”就难“叫座”吗？国庆档观影潮中，一部《亲爱的》，不仅口碑良好，上座率和票房收入也相当可观。电视剧《马向阳下乡记》因其接地气的题材、饱满的戏剧张力、深刻的现实观照、创新的人物塑造，不仅让基层干部们看了觉得真实，也受到观众热捧，收视率、点击量一路走高。真正的精品力作，不用担心销路和票房；真正有实力有自信的创作者，也不会做市场的奴隶。相反，好作者和好作品恰恰是市场的创造者和引领者。

想起一个“狗尾巴上的幸福”的小故事，喻义幸福就像小狗的尾巴，若一味追着尾巴撵，幸福总也够不着，若不追它只管朝前走，幸福反而就会一直跟在身后。不妨说，文艺作品的经济效益就是“小狗尾巴”，社会效益就是“前方”，创作者只要秉持着惟精品是求的“抱一”心态，将社会效益放在首位，只管在作品本身上下功夫，倾注满腔的热忱与才情，用尽毕生的心血和精力，心无旁骛地朝“前”走，那么“小狗尾巴”自然一步也不会落下。

拥有金子的人可能很富有，但仅有金子也可能很贫穷。事实上，较之单单金钱所带来的物欲餍足，文艺作品所获得的情感共鸣、价值认同、人心“点赞”，给人的成就感来得更牢固和持久。可以想象，当一个垂垂老矣的文艺工作者，即将离开这个世界时，若让其选择身后是留下万贯家财，还是一部传世力作，相信绝大多数的人会选择后者。

退一步说，无底线的逢迎可能会赚来慷慨的“施舍”，但不会赢得真正的尊重；无操守的媚俗尽管有时很“讨巧”，但也终将被多心善变的“俗”所抛弃。人的需求是有层次的，较之单纯感官娱乐带来的“刺激”，思想的碰撞、灵魂的对话、精神的契合，在涤尽浮翳淀清污浊之后，带给人的愉悦体验是前者所不能比拟的。由是，那种一心想随所谓“大流”的人，其实是被浮云遮住了慧眼，若不迷途知返，恐怕早晚要从“还有啥辙”的矫情陷入“啥也没辙”的绝境。

赋得“三都”，何愁无人问津？每一个有才华、有操守的文艺工作者，当有不负时代和人民的自尊和自信。甩开“铜臭”，不做“奴隶”，赢得的将不惟市场和票房，更是多年xx月xx日）

文艺不能有“高原”缺“高峰”

纪东冲

曾经访问一位文化名家，在谈到当前文化世象时，他颇感忧心地说，浮躁这个流行病一直没有过去，感觉很多文艺作品粗制滥造，不忍目睹。他举例说，舞台上表现老百姓高兴喜悦的心情，几个人就在那里不断重复“高兴，高兴……”如此没有内涵、缺乏艺术表现力和感染力的东西，灯光、舞美再炫，也难掩其文化垃圾的实质。

应当看到，经过几十年xx月xx日）

文艺当显正能量

刘汉俊

“通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”在文艺工作座谈会上，XX领导XXX对文艺的寄语，鼓舞人心，引人思考。

在“文艺的春天”中生发，我国文艺已是百花竞放、硕果累累，极大地丰富着人们的精神生活。与此同时，也存在一些需要注意的倾向。有的作品缺少国家情怀、民族大义、社会观照和人民感情，主题苍白、导向偏颇、色调晦暗、制作粗鄙，以娱乐挤兑教育、制作取代创作、技术冲淡艺术，丧失教化苍生、净化风气、美化心灵的功能，出现劣币驱逐良币现象。有的存在淡化理想、软化信念，远离崇高、讳言伟大，歪曲正义、阉割真理，刈除规范、消解传统，戏说历史、恶搞经典，亵渎先贤、轻薄英雄，篡改定论、颠覆主流，漠视现实、轻言人民，哂笑牺牲、调笑奉献，渲染阴暗、炒作虚幻的现象，搞文化虚无主义、打政z*“擦边球”、热衷于揭历史伤疤，唯洋是瞻，甚至自灭志气、自毁长城。或立意模糊，崇高与猥琐、光明与阴暗、正气与邪气、高尚与卑鄙界线不分；或格调不高，风花雪月小我腔，滥情艳遇生死怨，媚俗、低俗、恶俗现象登堂入室，畸形人生、变态心理、另类生活、极端行为招摇过市。

作品的背后，是作者的思想和情怀。一些人或心态浮躁、精神萎靡、道德低下、观念错位，散发出戾气、邪气、暮气；或沾满铜臭气，为追求卖点而制造骂点，为博取市场而叫卖私丑，沦为“市场的奴隶”；个别品行不端，甚至劣迹斑斑的从艺者不耻反荣，大捞粉丝、赚足眼球，毒害社会风气，挑战道德底线。

如果放纵这些“无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”，我们的文艺就会缺筋少骨没精神；如果无视文化垃圾、精神鸦片和道德小丑的恣狂妄为，我们的社会就会出现高地失守、价值打折、道德滑坡。古今中外，因价值观扭曲导致思想混乱、社会动荡的事例并不鲜见。

“用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶”“好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风”。谁能堪当此任？唯有胸怀人民、德艺双馨的文艺工作者。要想阳光明媚，必须心如蓝天高洁；要有清风扑面，必先情怀温暖如春。文艺工作者是灵魂工程师，没有圣洁的心灵，塑造不出高贵的形象；没有崇高的精神，创作不出优美的作品。道义是必须的担当，人民是永恒的主题。

“广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜”，这是XXX的殷切期望。核心价值观是当今中国的天地之心，是高悬于我们头顶的北斗七星和映照在我们心空的床前明月。能不能远离消极状态、澄清错误思潮、弘扬核心价值？能不能唱响中国精神的正气歌、中国道路的进行曲、中国力量的交响乐？能不能树正气、增骨气、添底气，为实现中国梦提供正能量？每一位文艺工作者都应当沉思。

（20xx年xx月xx日）

涵养网络文学的时代气质

赵　强

千百年xx月xx日）

用什么堵住“逆淘汰”的黑洞

贾立政

优胜劣汰，是达尔文发现的自然进化法则。然而在人类社会中，劣者上、优者让，老实人靠边站，违背自然规律的“逆淘汰”时有发生。

上个月，《人民论坛》杂志和人民网进行的一项大型调查显示，有53.5%的受访者认为“逆淘汰”就在身边。空谈的淘汰实干的，投机的淘汰忠诚的，优秀的反被拙劣的挤掉，“逆淘汰”的恶劣之处就在于，它如黑洞一般将优秀人才埋没掉，却把庸才劣才送上了云端。埋头苦干、廉洁奉公的干部上不去，善于投机钻营的人反倒如鱼得水，对此，干部群众充满痛恨与无奈。

更大的危害在于，“逆淘汰”会催生“裹挟效应”，助长不正之风。如果“不跑不送，原地不动；又跑又送，提拔重用”的潜规则大行其道，会在很大程度上动摇那些埋头干实务、遇事守规矩干部的信念。长此以往，一些不甘心长期原地不动，想有更大平台、更大作为的干部，也可能走上用心思走后门、想办法找关系之路，甚至落入行贿受贿的漩涡无法自拔。劣币驱逐良币，在一个被污染败坏的政z*生态中，政z*的池塘里清水外泄，留下的只是一池污水。

安徽萧县原县委书记毋保良受贿109起，其中65起贿赂来自当地党政干部，不仅包括县直机关科局长和乡镇主要负责人，还包括县人大副主任、政协主席、常务副县长等人；更早些时候，吉林白山市的系列腐败案中，共有数百名处级、科级干部涉案，其中向靖宇县原县委书记行贿的干部达160多人，涉案人员从党政机关延伸到基层乡镇、企事业单位，足见恶劣政z*生态的强大裹挟力。

当那些会来事、善投机的干部不断高升，而踏实本分、兢兢业业的干部原地踏步，人们对于干部升迁、事业成功的标准便不自觉地发生了偏移。很多人遇到“天花板”首先想到的不是自己才与德上有什么缺憾，而是反思自己是不是“不识时务”、跟领导跟得不紧。久而久之，“逆淘汰”成了熟视无睹的“正常现象”，党员干部忘记党员身份，搞团团伙伙、人身依附，组织纪律涣散、人心凋零，政z*生态的庸俗化不可避免。

“人是环境的产物”，好的环境可以引导人积极向上，坏的环境则让好人也难以独善其身。正因如此，XX领导XXX反复强调，必须营造一个良好的从政环境，也就是要有一个良好的政z*生态。如何营造良好政z*生态？关键是健全权力运行制约和监督机制。“逆淘汰”之所以能够生成，与权力异化成了少数人予取予夺的工具大有干系，与选人用人不够公开透明密不可分。如果权力私相授受，个人能够凌驾于组织之上，干部的选任必然唯亲、唯顺、唯钱，党内生活难免讲私情不讲党性、讲关系不讲原则、讲利益不讲法纪。只有从根本上管住权力，截断“长官意志”的各种可能，打造公平竞争、选贤任能的人才选拔机制，“逆淘汰”才不会大行其道。

从作风改进入手，以制度建设为重点，持之以恒促进政z*环境的治理和改善，营造一个风清气正的政z*生态，“逆淘汰”的土壤自会从根本上铲除。

（20xx年xx月xx日）

“秋天花生地里的果子”

李树杰

一个偶然的机会，厉月坤发现村民厉永池地里的谷子不论天气旱涝，都长势喜人，与旁边的庄稼地形成了鲜明对比。厉月坤马上把这一发现拿到支部大会讨论，党支部拿出一块花生地做深翻试验，结果当年xx月xx日）

网络侵权亟须法律惩治

张　洋

互联网时代，人们在享受网络方便快捷的同时，也为网络的不规范付出了代价，非法删帖、发帖中伤、泄露隐私等利用信息网络侵权行为频发，亟须法律惩治。

10月9日，最高人民法院通报《关于审理利用信息网络侵害人身权益民事纠纷案件适用法律若干问题的规定》，划定个人信息保护的范围，明确利用自媒体等转载网络信息行为的过错认定。《规定》的出台是健全信息网络法律法规的重要一步，也进一步筑牢了网民依法维护合法权益的堤坝。

生活中，一些人之所以肆意进行网络敲诈、网络侵权等非法活动，发展非法删帖、网络水军等互联网灰色产业，一个重要原因在于他们认为网络是自由世界，各种言论和行为可以不受约束。然而，“发言的自由”不是“造谣的自由”，网络空间属于公共空间，网络秩序也是社会公共秩序的重要组成部分，破坏网络环境、扰乱网络秩序、侵犯他人权益的行为，理应受到法律的严惩。

今天，我们欣喜地从《规定》中看到，“转发”需要承担责任，特别是根据《规定》第十条关于“转发”行为过错及其程度的认定要素，网络大V转发信息，过错认定更加严格。针对雇佣“水军”侵害他人权益的行为，《规定》也予以明确，“被侵权人请求行为人承担连带责任的，人民法院应予支持”。

当然，在依法追究侵权责任的同时，《规定》也特别注重对公民合法权益的保障，比如，针对“难以明确网络侵权人”的情况，《规定》允许被侵权人直接起诉网站；针对侵犯公民个人信息犯罪频发的问题，《规定》明确个人基因、病历等六大类不得随意公开的个人隐私信息……

网络从它诞生的那一天起，就被誉为是足以改变世界的强大技术力量，但是这种技术力量必须是推动社会文明健康发展的正能量。为了保证这一强大技术在正确轨道上运行，最终还是要依靠法律的力量。因此，从这个角度说，惩治网络侵权、规范网络秩序、净化网络环境，《规定》的出台正当其时。

（20xx年xx月xx日）

别当“标签化”思维的俘虏

赵　强

从前些年xx月xx日下、人心不古，继而发出“中国人都怎么了”的慨叹，一些自我矮化、自我否定的论调和情绪也在蔓延。可见，对“标签化思维”的担忧绝非危言耸听、杞人忧天。

“位卑未敢忘忧国”的爱国情怀，“春蚕到死丝方尽”的敬业精神，“人而无信，不知其可也”的诚信追求，“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善态度，自古以来就备受推崇。这些精神元素，融进了中国人的道德血液，成为我们民族的文化基因。在标签化思维构建的语境中，当别人需要帮助时，我们会为是否施以援手而纠结；当面对丑恶现象时，我们会为要不要出面制止而犹豫。但是，不管最终是否诉诸行动，这种纠结已经表明，心底深处总有一种力量把我们向善的一面拉扯。

这是传统文化常年xx月xx日）

拆除心中那堵“墙”

各　鸣

今年xx月xx日）

鸡蛋虽小见作风

马国英

近日读了三则与鸡蛋有关的故事，有些联想。

第一则来自《资治通鉴》。孔子的孙子子思向卫侯推荐将才苟变，卫侯说他也知道苟变可用，但苟变在做税官时吃了老百姓的两个鸡蛋，所以不能用。子思说，用人就像工匠选用木材，应该取其所长、弃其所短。“今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”卫侯被说服了。

选人用人，政z*之大事。不同的时期、形势、条件之下，原则各有不同。在生死存亡、竞争决胜之时，人才难得，往往强调唯才是举、不拘小节。而在天下安定、长期执政之后，选拔干部就更突出德才兼备、以德为先。这方面的例子很多，其中的原因也是清楚的。动荡时期，百姓的信任更多源于其能力和水平，因此会给予更多宽容；而承平日久，社会心理发生转化，不分彼此的热情逐渐减退，不可随便的要求成为自然。干部的小节，就在老百姓的眼皮子底下，最为直观。不负责、不检点的行为，对干部队伍形象的损害、对民心的挫伤就是最为直接的。由此可以理解，苟变白吃两个鸡蛋可以既往不咎，而今天的干部却必须因公款购买两盒月饼被问责。

第二则故事说的是清宫鸡蛋价格昂贵。光绪年xx月xx日）

听懂“离不开我们”的呼声

单向前

两年xx月xx日）

“占中”是在开民主的倒车

寒　竹

连日来，香港少数激进XXX不顾主流民意，发动了策划已久的“占中”行动。“占中斗士”自称是为了民主而“占中”，对于这种以民主之名破坏民主发展的行为，有必要道破其反民主的本质。

“占中斗士”试图对抗全国人大常委会关于香港20xx年xx月xx日通过的决定具有特别的历史意义，按照这个政z*改革的构架，香港居民可以用一人一票的方式，从提名委员会提出的候选人名单中选出自己的行政长官，这在香港的历史上是破天荒第一次。如果否认这一点，就是罔顾历史与现实。

少数人为了自己的政z*主张而侵犯社会大众的公共利益，是对民主原则的践踏。无论民主政z*有多少种形式，尊重多数人意志和维护多数人利益是所有民主政z*的共同本质。从人数上看，“占中”人士在香港居民中的数量居于绝对少数。这些激进XXX作为香港的居民，当然有权利提出自己对香港政z*发展的看法和主张，在现实中，香港政府与社会对他们的意见也一直给予了充分的表达空间。但是，如果少数派把自己看成是香港未来的救世主，用侵犯社会大众公共利益的方式把自己的政z*主张强加给香港社会，则是对民主原则的违背。讨论、协商和妥协是民主政z*的基本方式，不允许少数人凭借非法的手段侵犯社会的公共空间和公共利益也是民主的基本原则。从这一点上看，香港社会最近出现的“占中”行动完全跟民主原则背道而驰，是在开民主的倒车。

尤为重要的是，香港的民主政z*能够通过反民主的手段来实现吗？答案显然是否定的。“占中”人士试图向世界表示，自己的行为尽管违反了现代法治和民主，但他们是为了在香港实现更彻底的民主，只要目标合理，非民主的手段在所不惜。其实，在现实社会中，政z*行动的手段与目的从来就是有机的统一，手段的非法只能证明目的的非法。用非法的手段来实现“崇高”的目的只能被证明是少数野心家欺骗世人的谎言。世界上所有的民主政体，都是用民主的方式一步一步建立起来的。历史的反面经验也反复证明，凡是使用非民主手段进行的活动，无论怎样花言巧语，最终一定以践踏民主、摧毁民主为结局。

香港回归后民主政z*的发展给香港社会带来了稳定与发展，但也对一些继续保持殖民地心态、仇视民主政z*的少数人带来了思想和感情上的巨大冲击。这些人要跳出来对抗香港的民主进程是不可避免的，毕竟英国在香港150多年xx月xx日）

理性务实才是香港政z*发展的正道

李靖之

香港少数人策动的“占中”集会已经持续几天，香港法治受到严重冲击，城市中心区交通瘫痪，商户停业，学校停课，事态令人忧虑。

“占中”组织者的理由是不满全国人大常委会关于香港特别行政区行政长官普选问题的决定，声称要通过“抗命”来争取“真普选”，但其所作所为恰恰证明了民主发展只能循序渐进，理性务实才是香港政z*发展的正道。

各国政z*实践都证明，民主需要一个发育成长的过程。西方国家的民主是经过几百年xx月xx日）

有感于“西方漫画里的中国”

——写在国庆六十五周年xx月xx日）

改革让梦想海阔天空

——写在国庆六十五周年xx月xx日）

百年xx月xx日益呈现出万千气象，折射的正是中国已经越过万水千山，进入到一个全新的发展境界和历史方位。

这30多年xx月xx日）

我们为什么要“回到孔子”

李　拯

不妨把时针拨到二千多年xx月xx日）

你改变，政z*生态就改变

赵　强

现在，不少干部因作风甚至腐败问题，受到党纪国法的惩处，社会公众拍手称赞。但也有一些人在为他们喊冤，觉得有些干部是为情势所迫，臣服于环境，迷失了自我，放任自流直至腐化堕落，是不良政z*生态的牺牲品。

诚然，环境能够影响人，但人也能够影响环境。就政z*生态而言，每个干部又都是这个生态环境的一部分。身处不良政z*生态中，你被生态改变，这个生态就会恶化一分；你抱定操守，这个生态也就变好一分。很多人说“人在江湖，身不由己”，但很多时候未必就真是迫不得已。不良环境能否真正改变自己，主动权其实永远在自己手里。关键就看你是随波逐流，还是信念如金。

日本电视剧《金牌》里，女主人公有一段面对犯人的经典演讲：出身如何如何、缺少关爱、被社会抛弃了等等，都是些让人厌烦的借口。就算在和你们同样的环境里，不，就算是命运再残酷，大多数人也绝对不会去犯罪，绝对不会去伤害别人！去欺骗！去掠夺！去杀人！绝对不会！

想起东汉杨震“暮夜却金”的故事。一次赴任途中，杨震过去举荐过的秀才王密深夜造访，馈以重金，并且表示：“现在已是晚上，没人会知道。”杨震说：“天知，地知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢？”“杨震四知”一直被后人视为“慎独”的典范，昭示的正是敬畏的力量。明朝方孝孺说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心有敬畏，行有依归。有敬畏心，才能坚守正道、襟怀坦白，堂堂正正、清清爽爽。反之，心无敬畏，有若堤溃。内心的闸门被撞开，浊浪斜出、恶水横流，都势在必然。

人是需要有一点精神的。如果说坚定理想信念，是一种崇高的追求，那么，保持敬畏之心，则是一种底线的坚守。孔子有云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”今天，无论是谁，都至少应敬畏三样东西：法、理、情。现在有一些人，官大了、经手的钱多了，就变得不知天高地厚，法纪、常理都毫不顾忌，亲情也异化、扭曲成赤裸裸的利益关系。还有一些人，看到别人当官了、有钱了，就慌了心神，乱了方寸，法纪的约束甩到了一边，常理的濡染抛到了脑后，亲人的劝诫也成了耳旁风。太多的教训表明，不畏法纪，不重常理，不敬亲情，必然乱心智、弃操守、纵欲念，最终底线失守，人格沦陷，影响了事业，毁了家庭，也害了自己。

政z*生态不佳，不是自甘堕落的借口，更不是可以腐败的理由。做人的底线，为官的本分，工作与生活的最终目的，都是值得叩问心灵的严肃问题。身上捆着名缰利锁，脑中想着进退留转，眼里盯着功名利禄，就容易翻船落马。与其出事之后怨这恨那，不如静一静、想一想，贪欲因何而起，心门缘何洞开？

（20xx年xx月xx日）

“信服力”应成干部的“绝活”

纪东冲

在基层调研，不少干部表示，一些过去有效的办法正在逐渐失灵。你上门沟通，有的群众可能让你吃闭门羹；你把道理讲得口干舌燥，他听了可能无动于衷；你为大家服务问心无愧，他却说你有自己的“小九九”。以至有的干部慨叹，与群众打交道怎么越来越难了？

的确，在这样一个利益多元、观念多样的时代，一百个人也许有一百个人的想法，每个人可能都有自己的“小道理”。在某种意义上讲，“深刻变动”可能是现时代群众的鲜明特点，“不信任感”则是一些百姓在维护自己利益时的先行表现。因而在实际工作中，要把道理讲得入耳入心，前提是百姓和你情感上无距离、愿意听你讲。常常是，你得到群众的信服，就什么话都好说；群众对你不信任，就很难做好群众工作。

一位刑满释放人员因为拆迁问题带头生事，正在不可开交时，社区居委会主任闻讯赶到，就问了他一句“你要做啥”，他立马不再言声，变得服服帖帖。社区要进行景观改造，群众不支持，对干部用倒油、倒肥皂水等手段抵制。这位“小巷总理”急急放下公务赶回，群众就围着她转，都听她解释、觉得信她没错。这位基层干部的故事，值得各级干部深思：为何她在群众中的威信这么高，“信服力”这么强？

显然，有如此高的“信服力”，并非一日之功。问她让百姓信服的“法宝”，她感慨群众工作没有好招数，只有靠服务感动对方。在她看来，人心都是肉长的，服务群众到深处、极处，就没有做不通的工作，解不开的心结。那位刑满释放人员服刑期间，其母亲的生活起居是她照顾，他出狱没地方住，她让他在自己家里住了半年xx月xx日）

匿病者不得良医

赵丕聪

一个人得病最深，莫过于病入膏肓而自以为没病。古有蔡桓公，神医扁鹊几次提醒“不治将恐深”，蔡桓公先不屑、后不理、再不悦，可身体毛病显露时再想医治，已无力回天。与其说蔡桓公死于病症，不如说亡于讳疾忌医。实乃可叹可悲！

现在，许多官员也是如此。虽科技突飞，医技猛进，顽疾有解，但精神和作风“疾病”藏得深、诊不清、治愈难，身陷囹圄才求索良医。此时，虽有扁鹊、俞跗之巧，也药石无用。

人非圣贤，孰能无过？问题在于，有些人作风上明明犯了病，却回避病情、掩盖病情、漠视病情，有病不治，最后小病拖成大病、一人病蔓延成众人病，易治病演变成膏肓病。尤其是一些“重症”将入笼者，还愣说“身体倍棒”。譬如在被组织调查期间，万庆良还到会所大吃大喝，谭力还与企业老板打高尔夫，韩先聪被调查当天还有两场饭局。这些落马官员，正是长期回避漠视作风问题，才最终走上末路。

“伤疤见光易好，伤口捂着易烂”。明明内疾外显，地球人都知道，自己也清楚病在哪里，还揣着明白装糊涂。群众路线教育实践活动即将收尾，但是暴露出来一些问题仍需敲响警钟。一些党员干部不痛不痒的自我批评，用班子问题代替个人问题，说明诊治别人容易，但要拿自己“开刀”却躲躲藏藏、不情不愿。他们以为病在自身、外人不晓，干脆想蒙混躲过去，就像鲁迅所描绘的：“患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人糊涂，误认他为肥胖。”隐瞒和掩饰病情，只会加速病情，是对自己不负责任，其结果可想而知。

曾有贪官反思自己蜕变轨迹时“抱怨”：我每年xx月xx日）

带着“暖意”当干部

丁式江

与人聊天，最忌讳别人回复什么？十有八九都会选择“呵呵”。在很多人看来，“呵呵”具有如此杀伤力，因为它没有内容、缺乏真诚。沟通的基础在于真诚，连诚意都没有，谈何交流、如何信任？

古人说，“修辞立其诚，所以居业也”。其实，改进作风、贴近群众又何尝不是如此？就此而言，尤其要警惕一种“呵呵干部”。平日里对群众所思、所盼、所惑不甚了解，被问到紧要处，只好以“呵呵”蒙混过关。群众提出表扬，“呵呵”一笑；群众倾诉疾苦，“呵呵”点头；群众提出批评，依旧还是“呵呵”以对。“呵呵”太多，折射出的是敷衍、暴露出的是冷漠，自然像一堵无形的墙，将干部和群众隔了开来。

人们常说基层干部离群众最近，群众看我们党，首先看基层干部。但是空间上的“近”，并不天然意味着感情上的“亲”。正如XX领导XXX所言，“感情是一个非常本质的东西，不带着感情去做接地气的动作，就是‘作秀’了。有感情的同志下基层做工作，看得见、摸得着、体会得到，那是一种温度。”这种温度，功夫在平时，作不出、装不像，关键时刻却能获得群众的支持与拥戴。就此而言，应该避免“呵呵”式地联系群众，要做好群众工作，就要带着“暖意”当干部。

最近，“暖男”一词很流行。许多人对“暖男”心生好感，不是因为“暖男”从外表上看去让人如沐春风，而在于“暖男”能够理解和呵护他人的深层次需求。诚然，时代的发展改变了沟通方式，却并未改变人们渴望温暖的心理需求。可以说，无论时代场景如何变化，无论技术变革怎样改变生活，感情与心灵的沟通，都是密切联系群众的基本前提。毕竟，与心灵相关的联系，才能超越距离，才能历久弥新。今天，走好党的群众路线，呼唤更多“暖男干部”，用“走心”的方式，去感受群众的冷暖诉求、呵护群众的切身利益。

有人说，敬意是感情的基础，有了敬意，感情才切实可靠。同样地，涵养与群众的深厚感情，首先就要对群众满怀敬意。如果在工作中把自己当老爷、生活中把自己当老板、决策中把自己当老大，对待成绩时看大了自己，看小了群众；对待荣誉时看强了自己，看弱了群众；对待利益时看重了自己，看轻了群众，只会导致心生反感，让百姓渐行渐远。自我定位不清，工作目的迷失，如何让群众感受到丝毫“暖意”？而感情纽带，本身也具有“马太效应”：越融入群众，群众的认可度越高，与群众的感情就越深；越疏离群众，群众的认可度越低，与群众的感情就越淡，最终可能形同陌路。“少出深院、不下高楼”，就容易“打着官腔，不办实事”；“吃农家饭，结草鞋亲”，自然会主动“说百姓话，解贫家忧”，正所谓，“诚以待人、无物不格”。

“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。俯首甘为孺子牛的追求、一枝一叶总关情的情怀，不妨让我们在对待群众时从心中“暖起来”开始。

（20xx年xx月xx日）

由“王大湾会议”想到的

郭瑞民

河南信阳有一处宝贵的红色资源——王大湾会议会址。1947年xx月xx日）

没有爱就没有教育

詹　勇

幼儿园开学那天，孩子哭闹不止，双手紧抓校门，就是不肯进去。众人围观之下，使出浑身解数的妈妈有点急了，语言和动作越来越粗鲁。这时，一位老师闻讯赶来，先抚摸孩子凌乱的头发，又擦掉他脸上的泪珠，再加上几句轻声的安慰。“暴风雨”很快平息了，小朋友虽在哽咽，但还是乖乖牵着老师的手走了，妈妈目送着孩子也绽放了笑容……

这样的一幕，或许在很多人看来平淡无奇。然而，细细品味，老师对孩子的细致与体贴，像阳光一样温暖着幼小的心灵，这满满的师者爱心，不正是在校门口守望的父母们所期待的吗？“爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育”，教师节前夕，XX领导XXX在同北京师范大学师生代表座谈时的一番话，引发了广泛的共鸣。

古希腊神话中，塞浦路斯国王皮格马利翁雕刻一座少女雕像时，投入了全部精力、融入了所有爱恋。最终，爱神被他打动了，赋予雕像以生命。有了爱，就有了蓬勃的生机，就有了跃动的灵魂，“皮格马利翁效应”正是对教育真谛的生动诠释。教师虽不是雕塑家，却塑造着世界上最珍贵的艺术品，从事着“仁而爱人”的事业。只有爱孩子的人，才可以教育孩子；惟有倾注爱心，三尺讲台才会成为梦想起飞的平台。

有人说，爱是理性的太阳，照耀着世界。“最美女教师”张丽莉为救学生不惜失去双腿，这是舍己为人之爱；大量乡村教师拿着微薄收入坚守课堂，这是克己育人之爱；无数老师一心扑在教学上，送走一届又一届学生，两鬓斑斑无怨无悔，这是敬业成人之爱。爱岗位、爱学生、爱一切美好的事物，每一位好老师都是一张教育的名片，他们看似平凡，却以一生写尽了人间大爱。

当年xx月xx日）

谁是“悬疑新闻”的推手

李浩燃

主观、片面，夸张、色情，窥私、炫奇，戏剧、煽情……在制造“悬疑新闻”的工艺流程中，标题党往往“功不可没”。置身信息大爆炸的时代，“标题党”们于互联网海洋中布下浅滩暗礁，让人一不留神就会搁浅，真可谓防不胜防。

细究“标题党”现象，其实质乃是网络传播语境下，新闻标题功能的一种退化、异化。“标题党”们为引人关注，凡事都往“星”“腥”“性”上靠，断章取义、耸人听闻，语不惊人死不休，将“悬疑”进行到底，把“惊悚”演绎至极。当一个个炫目的标题惹人尖叫，有人形象地将之总结为“尖叫原理”。然而，媒体从业人员一旦把主要精力放在寻找“尖叫点”上，想方设法激发受众的“点击冲动”，那些最基本的新闻采编规范，最基本的新闻职业道德，就在不知不觉中被遗忘殆尽。

题文不符、脱离新闻实际，甚至歪曲事实、故意掩盖真相，既浪费注意力资源，更欺骗受众感情。综观《新闻记者》杂志盘点的20xx年xx月xx日）

警惕“悬疑新闻”背后的“标题党”

赵　强

“悬疑新闻”话题近来受到热议。新闻成悬疑，奥妙在标题。“悬疑新闻”背后，一定会有“标题党”操盘。

“湖南一产妇裸死手术台上　病房反锁医生逃跑”“武汉一小伙公交车上未让座　遭多名老人暴打”“母亲挑扁担来看儿子　儿子嫌她太丑不见”……这样一些措词过猛而有违常情、有悖常理的标题，会是真的吗？就在你满腹狐疑点开链接的同时，你已经在不经意间，成就了“标题党”。

什么是“标题党”？起初，“标题党”泛指那些利用各种颇具“创意”的标题赚取点击率的网民和网站管理者。随着越来越多的新闻事件在热炒之后遭遇舆情反转，人们在大呼上当之余，自然而然地就把那些转发或转载新闻时，故意拟制耸动标题以吸引眼球的媒体记者、网站编辑、微博博主等，归入“标题党”之列。人们现在提及“标题党”，基本就是指这一类群体，而且毫无疑问地含有贬义。

标题被称为文章的“眼睛”，也是新闻的“面孔”。好的标题，提炼了文章主旨，浓缩了文章主题，可谓整篇文章的“点睛之笔”。网络信息浩如烟海，人们往往一目十行、无暇细读，很多时候只能浏览一下标题。这时，一个精准、生动的标题，就成了人们检索和获取信息的一把钥匙。反观“标题党”们制作的标题，常常看上去很抓人，点开之后才发现完全名不副实、文不对题。“标题党”们往往偏离新闻事件本身，故意剑走偏锋，或断章取义、摘其一点不及其余，或故弄玄虚、竭力迎合猎奇心理，或低俗煽情、用隐晦暗示吸引眼球，或戏谑恶搞、不惜歪曲事实真相。这样的标题浪费了读者时间，捉弄了读者感情，大多数人都对此很反感。

更有甚者，一些“标题党”熟谙“舆论热点+社会痛点=新闻卖点”的操作套路，刻意迎合社会上“仇官”“仇富”等不良心态，制作带有明显倾向性、误导性、煽动性的标题，消费公众情绪，挑战道德底线，激化社会矛盾。一些网民在事实尚不清楚、真相还在调查的情况下，就被一个个捕风捉影、似是而非、问号还来不及删去的标题煽动得群情激奋，不分青红皂白，对新闻当事人拍砖、谩骂甚至人肉搜索，很多时候还会因为当事人的官方背景、特殊身份，上升到对社会、政府、体制的无端责难。对于这种非理性倾向，显然不能简单地把板子打在被误导的网民身上，“标题党”罔顾公义、煽风点火的行为，才是真正的始作俑者。所谓“网络戾气”的滋生，与“标题党”脱不了干系。从某种程度上甚至可以说，“习惯性怀疑”“暴戾狂躁症”和“看客心态”等一些社会病态心理，也因为“标题党”现象而传染、蔓延，成为撕裂社会共识、加剧社会对立的一个隐形推手。

网络时代，“注意力本身就是财富”，吸引眼球、赚取人气、谋求商业利益，只要走正道，都无可厚非。媒介环境、舆论生态不断变化，新闻媒体间的竞争日渐加剧，都不能成为挑战道德、法律和公序良俗的理由。群众的眼睛是雪亮的。“悬疑新闻”也好，“标题党”也罢，个中的伎俩可以蒙人一时，但迟早会让人心生厌恶；可能赚取一时的点击率，但终将会被越来越多的人所唾弃。

（20xx年xx月xx日）

向“悬疑新闻”说不

李浩燃

近日，有关“悬疑新闻”的话题不断引发社会热议。有读者留言，“每次看到标题里带有‘疑’‘或’‘传’就很纠结，到底要不要点开呢？”有网友跟帖，“这样的新闻当笑话看看就行了。”还有人一针见血地指明推波助澜者的微妙心态，“懒，又不肯负责，还什么都想占便宜。”

毋庸讳言，“悬疑新闻”与新闻真实性原则背道而驰，捕风捉影甚至无中生有，容易误伤报道对象，对新闻当事方造成困扰或名誉损害，造成难以挽回的影响。进而言之，如果任由个别媒体在热点议题、公共事件上演绎悬疑剧情，不仅可能扰乱舆论秩序，也将打破人心安宁，有损社会安定。更可怕的是，其危害还具有一定的隐蔽性，不易被人察觉。

大众媒体如同一盏盏探照灯，光线聚焦到哪里，显著性就会在哪里突显。新闻报道能潜移默化地影响公众的关注与认知，极易让受众感染情绪上的“流感”。例如，大众媒体对自杀的不当报道会诱发更多的自杀行为，就一再验证了“维特效应”。回顾新闻史，19世纪末的美国报业曾深陷“黄色新闻”泥潭，一些报刊让笔法煽情、内容低俗的新闻充斥版面，制造了大量不实信息，教训也非常深刻。“倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是船头的瞭望者。”如果“瞭望者”不能负起责任，反而借助手中舆论平台，翻手为云覆手为雨，误导公众，社会这艘航船又怎能顺利行进、抵达梦想的彼岸？

仔细推究，“悬疑新闻”之所以尚有生存空间，还在于一些媒体自以为看准了监管的界线，摸清了受众心理。近年xx月xx日）

在三尺讲台筑梦民族未来

李　拯

“您像一阵和煦的春风，让整个大地从隆冬中苏醒；您像一片飘零的黄叶，带来五谷丰登的金秋；您像一道万丈光芒的霞光，开启了我懵懂年xx月xx日）

“悬疑新闻”当休矣

李浩燃

“男子疑因嫌母丑拒见探亲母亲”“湖北武汉或建世界最高双子塔”“传云南小学生用江水泡饭　校长称是生活习惯”……不知从何时起，“疑”“或”“传”等意涵推测性质的字眼频频钻入新闻标题，读罢叫人疑窦丛生。浏览消息却带来越来越强的悬疑体验，不禁要问：这样的报道，还能叫新闻吗？

遵照新闻学的经典定义，新闻是“新近发生的事实的报道”。事实是什么、真相在哪里，堪称新闻报道必须解决好的核心问题。正因此，在新闻价值各要素的排序中，真实性永远是第一位的，它是新闻的生命。信息本是对不确定性的消除，“疑”字新闻接二连三、“或”字标题满天飞舞、“传”来“传”去形形色色，使新闻信息云雾缭绕，既让人捉摸不定、感到费解，也可能形成误导、造成混乱，酿成严重后果。更令人担忧的是，这也消解了新闻报道的准确性，影响到新闻界的公信力，暴露出一些媒体漠视责任与诚信的倾向，贻害甚广、遗患无穷，不能不引起重视与反思。

有的媒体惯用“疑”“或”“传”等字词，表面上是出于严谨、不轻易给出结论，仔细推究却是既想抢时效、夺眼球，又想省去采访调查的功夫，同时给自己留点余地。然而，新闻标题不是小说标题，有严格的规范要求；新闻报道也不是悬疑剧，不能为了吸引关注就对事实敷衍塞责。作为专业机构，媒体有责任核实信源、探寻真相，向受众传播准确无误的信息，而不是一报了之、做甩手掌柜，把甄别真伪的任务推给读者，让他们去自行求证。

随着新媒体技术快速发展、相关应用广泛普及，媒介环境、舆论生态都在不断发生变化，新闻媒体间的竞争日渐加剧。当注意力资源变得相对稀缺，为争抢“第一落点”、追求“爆炸效应”，一些报刊、网站甘当“标题党”，无所不用其极，不惜以自身声誉做赌注，一味求新求异求快，一步步滑向新闻失实甚至虚假新闻的边缘。回溯既往，早在解放战争时期，《晋绥日报》就曾发起反“客里空”运动，认真检查新闻报道中存在的新闻失实问题，坚决维护新闻真实性原则。种种“悬疑新闻”，可说是滑向“客里空”的催化剂；在媒体融合发展的今天，我们对此尤须保持警惕。

“当真相还在穿鞋的时候，谎言已经跑遍半个世界了。”正所谓“造谣张张嘴、辟谣跑断腿”，传播技术是把双刃剑，如果说真实信息的传递早已能做到无远弗届，不实信息特别是谣言的扩散也前所未有地便利。从这个意义出发，我们只有用权威消息战胜小道消息，用确定性战胜可能性，用经得起推敲的事实去澄清每一个网页、每一个朋友圈，谣言才会无处藏身，真实才能充盈每个人的生活空间。

新闻工作是神圣的。新闻工作者“笔下有财产万千，笔下有人命关天，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸”。一些老记者回忆新闻职业生涯的黄金时代，常言“走到哪都受尊重”；如今，“防火防盗防记者”竟成为社会流行语。这种反差警示新闻媒体及其从业人员，今天的新闻就是明天的历史，拒绝悬疑、进行负责任的报道，不仅是所有新闻人的天职，更是赢回信任的关键。

（20xx年xx月xx日）

青年xx月xx日出版的《求是》杂志上，北京大学、复旦大学和中山大学从不同角度，就新的历史条件下如何做好高校意识形态工作进行了探讨。这一话题却在网上引起争论，高校需不需要做好意识形态工作？这个问题很有辨析的必要。

曾几何时，“意识形态”在有些人那里成了“敏感词”。一说做意识形态工作，就好像是自己本不需要，却要被强加什么、灌输什么。很多人可能并未意识到，不管是否愿意，人总是生活在意识形态之中，总会受到意识形态支配。意识形态是什么？通俗点说，意识形态就是社会共同的价值认同。要想在一个社会中自如生存发展，怎么会不需要这种共同价值的濡染呢？

一些人之所以对中国存在偏见，一个重要原因就在于价值认知有偏差。有的人先入为主，好像中国什么都不对；有的人迷信外国，总觉得西方什么都好；有的人崇尚精致利己，反感主流、躲避崇高。比如，说到食品安全，美国曾有总统因在阅读时看到毒死的老鼠被一同铲进香肠搅拌机的句子，而愤怒地把正在吃的香肠“扔出窗外”；讲到环境污染，英国泰晤士河也曾一度成为“死河”，但一些人却把这些现代化进程中难以避免的问题，视为中国的“制度专利”。试想，在这样的价值观主导下，怎么会看清一个真实的中国？

在有些人那里，让他们占据高校讲台向学生灌输西方意识形态才是自由，中国的大学加强中国主流意识形态教育就是“钳制自由”。他们总是以西方大学“思想自由”为理据，可真实情况又如何呢？去年xx月xx日语录”一栏，用英文引用了xx领导关于学习的名言“对自己，‘学而不厌’；对人家，‘诲人不倦’”，结果国家教育统计中心因此受到批评，网站删除了有关内容，先是改成了“今日无警句”，后又换成林肯的名言。但依然被一些议员斥责“为什么要引用‘共产主义者’的话？”教育部官员赶紧出来宣布暂停了这一栏目，并声称正在核查数据库中的内容。

一个鼓励学生学习的警句，仅仅因为出自中国领导人，就引发如此轩然大波，从中不难看出美国意识形态情结之浓。他们的意识形态教育可真是“从娃娃抓起”。今年xx月xx日）

诚信是金

柳千岸

人以诚立身，国以诚立心。诚信作为一种价值理念，是社会主义核心价值观的重要内容。古往今来，诚信都是社会不可或缺的运行规则，是社会进步无比珍贵的精神财富。当代中国，正处在全面深化改革的关键期，处在完善社会主义市场经济体制的攻坚期。市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、一切向钱看的错误思想观念，诚信缺失、道德失范问题已成为社会公害，严重损害经济健康发展，影响社会正常秩序，扰乱人们心灵世界。可以说，无论对个人、企业，还是对社会、国家，诚信都是无价之宝。

对个人而言，诚信是高尚品德。中华民族向来推崇“诚外无物”，视诚信为千金不易的可贵品质，正所谓“君子养心，莫善于诚”。对诚信的执着与坚守，已深深熔铸于中国人的精神血脉，成为中华传统美德的精神因子。千百年xx月xx日达成上亿笔网上交易，每笔交易都是信用在流动。在市场经济大潮中，那些诚信经营的企业，客户主动上门、银行主动上门、合作伙伴主动上门，优质资源汇聚，发展如鱼得水。反观那些不讲诚信、不守信用的企业，即使逞一时之势、得一时之利，也终将因信用“亏空”而被淘汰出局。现在，注册一家企业门槛很低，但要发展壮大，信用的标准不能降低，必须坚持以诚兴业、信誉至上、履约践诺，擦亮企业的诚信“名片”，靠信誉打造品牌、占领市场，赢得发展优势。

对社会而言，诚信是公序良俗。“诚信者，天下之结也”。诚信是社会关系的无形纽带，没有诚信这个“结”，社会就像断了线的珠子，散落一地。近年xx月xx日）

珍视抗战胜利的精神遗产

曹鹏程

9月3日，中国迎来第一个写进国家法律的抗战胜利纪念日。

上午，卢沟桥畔。党和国家领导人来到中国人民抗日战争纪念馆，向抗战烈士敬献花篮。下午，中南海里。中共中央、国务院、中央军委召开座谈会，XX领导XXX再次强调，纪念抗战，就是要“铭记历史、警示未来”。

伟大的胜利，标注着一个全新的历史起点。中华民族伟大复兴的中国梦，从69年xx月xx日）

激扬抗战英烈的正能量

高云才

这，是一串饱含中华民族浴血抗击侵略斗志的名单，是一串凝聚中华民族不屈不挠意志的名单，是一串凸显中华民族自强不息精神的名单！

经党中央、国务院批准，民政部近日公布第一批在抗日战争中顽强奋战、为国捐躯的300名著名抗日英烈和英雄群体名录。这些名字的背后，就是中国军民在亡国灭种的危难关头，前赴后继、浴血奋战，以血肉之躯筑起了捍卫民族尊严的钢铁长城；就是中华民族的优秀儿女用气吞山河的英雄气概谱写了惊天地、泣鬼神的壮丽史诗。

他们很普通，普通到和其他人一样，母子情深，夫妻相恤，孝悌相承。

东北人民革命军第3军1师2团政z*委员赵一曼在慷慨就义之时，留下了对儿子的期盼：“希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”在忻口会战正式开始的前一天，国民革命军陆军第9军军长郝梦龄给妻子剧纫秋写下了遗嘱：“倘吾牺牲后，望汝好好孝顺吾老母及教育子女，对于兄弟姐妹等亦要照拂，故余牺牲亦有荣。”

他们很伟大，伟大到在家和国之间，毫不犹豫地选择保卫国家，哪怕付出生命也在所不惜。

在《滨江述怀》诗作中，赵一曼这样表达自己的家国情怀：“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”在忻口前线郝梦龄将军这样做战前动员：“此次战争为民族存亡之战争，只有牺牲……此谓我死国活，我活国死。”朴素的话语中饱含着动人的爱国情愫，把伟大的胸襟定格在中华民族历史的永恒之中。

这串名单，是中华民族救亡图存的英雄谱。他们的壮举，激荡在神州大地，激励着每一个中华儿女。

戴安澜将军壮烈殉国后，xx领导为戴将军写了一首挽诗：“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。”抗战英烈们，是中华民族铮铮铁骨的脊梁，是我们这个民族实现命运转折的最大推动力。正如XX领导XXX在纪念全民族抗战爆发77周年xx月xx日）

站起来的国家不会丢掉历史

曹鹏程

这是一场唤醒民族的战争，这是一个英雄辈出的国家。每一次重温抗日战争的伟大历史，都能深深地感受到：今日中国的国情、民情，与近代以来第一次夺取胜利的这场反侵略战争，真的是息息相关。

9月1日，国务院公布了80处国家级抗战纪念设施、遗址名录；同日，民政部公布了300名著名抗日英烈和英雄群体名录。翻看这些名录，侵华日军的累累罪行、告全民族书的振臂一呼、无数为抗击日寇甘洒热血的场面、日军递上降书的胜利时刻都历历在目。伟大的抗战时刻，舍生取义的英烈，正逆溯时光而来，这可以让我们更清楚地看到，我以我血荐轩辕的国家忠诚，山崩于前而舍命擎的民族血性，就深植于我们的血脉之中。

难道不是吗？“中华民族到了最危险的时候”的旋律，从抗战诞生一直传唱至今；每次国有大事，各地区都能一呼而景从，“人无分长幼、地不分南北”的精神一直不灭；不论国际风云变幻，中国人民总会不屈不挠抵制战争，与那些曾不懈追求和平正义的先人何其相似……我们民族的忧患情绪、团结信念、抗争意识、和平精神，包括我们国家的发展战略和对外原则，都与那段历史形成强烈的共鸣。

历史如磐石，遗憾的是，这个道理总有人不懂，并一次次地撒上沙砾妄图掩盖。侵略者的罪行，不能任其随时间而淡化，更不能让侵略者的后代任意篡改，而是要深入研究、再现细节、广为传播，不断讲给当代中国人和全世界听。让那些逆历史潮流而动的人认识到，中国人民绝不答应否定、歪曲甚至美化侵略历史的丑行，世界人民也不会同意。

铭记并且尊重历史，这是重大责任，也是重大权利。一年xx月xx日）

好创意未必需要多花钱

柳　根

“好的创意未必就需要多花钱，花很多钱的创意未必是最好的创意。”此言出自第二届夏季青年xx月xx日）

宁做愚公不做叶公

詹　勇

近期，随着各项改革方案陆续出台，深化改革已经进入密集的“施工期”，抓落实、抓到位的热潮渐起。然而，也有“表态积极，做事消极”、光说不练等现象。

比如，一些公务员嘴上支持公车改革，实施方案一来，却抱怨“车补太少”，声称“以后不出差了”；一些干部说起简政放权头头是道，可真到了“割自己的肉”之时，却明放暗不放、放虚不放实；还有的平时痛责不正之风，但一受八项规定等的约束，又慨叹“为官不易”“管得太严”……

凡此种种，让人想起那位好龙的叶公。他看似爱龙成癖，可天上的真龙前来造访，竟吓得“弃而还走，失其魂魄”。就像叶公对真龙的态度，一些人对改革也是表里不一、徒陈空文，唱着“变调曲”，做起“双面人”，这种“叶公心态”尤须警惕。

一条真龙让叶公露了底，改革何尝不是块试金石？面对难啃的硬骨头、难渡的险滩，尤其当改革改到自己头上的时候，是躲避还是担当，是糊弄还是实干，最见真章。怀着“叶公心态”的人，或担心动自己的奶酪“不想改”，或畏惧风险怕担责任“不敢改”，或跳不出老路子旧办法“不会改”。如此一来，改革措施要么停留在文件上、飘荡于会议中，要么在摆花架子、搭“纸牌屋”的游戏中，变了形走了样，势必让老百姓失望。

正如XX领导XXX在纪念邓小平同志诞辰110周年xx月xx日）

爱挑的担子不嫌沉

李　斌

正在热播的电视剧《历史转折中的邓小平》中，有这样一幕：得知“四人帮”被粉碎的消息，家人喜极而泣，而邓小平坚毅地说道：“孩子们啊，我还可以干二十年xx月xx日）

“一为不善，众美皆亡”

宗新凯

“人非圣贤孰能无过”。将功赎罪、功过相抵，在传统观念中乃天经地义。对有错之人，要考虑其功劳，也要掂量其苦劳，不能“翻脸不认人”；或者允许戴罪立功，允许知耻后勇，不能“一竿子打死”。然而，因私犯公，有负黎民，则公罪难赎，永无抬头之日。

《三国志》中有个叫步骘的人，是吴国良臣，平素以德行著称。然而，他阿附于鲁王孙霸，与同党合谋加害太子，而被治罪。南朝史学家裴松之评价道：“夫邪僻之人，岂其举体无善，但一为不善，众美皆亡耳。”意思是说，被视为品行不端的人，难道一点长处都没有吗？恐怕就因为这一件事情没做好，之前所有的功绩都要抹掉。

姑且不论古代社会“公罪”的历史局限性，但只要因私犯公，就会百身莫赎，古今一理。今天，任何一名党员干部，只要在关系人民群众切身利益的事情上犯了错，对不起国家、对不起百姓，再大的功劳也会一笔勾销，再高的权位也将一抹到底。

既然为官，就要承担起只能前进不能后退的责任与风险。一方面，干事创业讲担当，改革发展要勇毅。另一方面，对待权力要战战兢兢、如履薄冰，对待功劳要谦虚谨慎、戒骄戒躁，绝不能有恃无恐，逾越党纪，违反国法。当前有两种倾向应加以警惕和防范。

因功自傲，目无法纪。有些干部觉得自己做出很多政绩，到了该享受享受的时候，追求付出与回报成正比，哪怕作风随意一点、纪律突破一点、权力变现一点都不是大问题，甚至相比自己的付出还觉得亏了。但即使做出的成绩再大，付出的汗水再多，组织上也已经给予职务、级别和待遇，人民也已赋予权力和威望，所谓“功劳”早已汇聚成党的事业的汪洋大海，不再属于个人了。此时若还自以为功高盖世，对错误不以为然，就会身败名裂。看看以“高铁贡献”自居的刘志军、“该为自己活一把”的倪发科的下场，即是镜鉴。

恃功不为，慵懒散漫。对于领导干部来说，不为即有过。部分干部喜欢躺在功劳簿上睡大觉，自认为功成名就，到了歇歇脚、喘口气的时候，只要不出事，不用再干事，天天混日子、保位子。“为官不为”也是一种因私害公，表面上不会造成严重后果，但一定程度上，为害之烈尤甚贪腐，荼毒官场更强于歪风。比如，看着大旱，该送的“救济水”迟迟不达，该掘的水井迟迟不开工，焦急的村民怎能不怨懑、不失望。如果“为官不为”还能逍遥自在，就会引发破窗效应，最终败坏一个单位、一个地区的政风，直至动摇人民群众对党的信任。

“功过不宜少混，混则人怀惰隳之心。”领导干部必须下决心翻过“功”的一页，甘于归零，把目光多停留在“过”上，时刻反思有没有错误、该如何改正。历史可以给“出成绩”以耐心，但绝不会给“犯错误”以机会。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，路上多一点惶恐之心，少一点骄躁之气，把功绩忘在身后，将人民装在心中，最终才能怀“百美”而达“至善”。

（20xx年xx月xx日）

放下酒杯　静心读书

李泓冰

一年xx月xx日）

主动融合，媒体才能永立潮头

马　利

自从“新媒体”的概念横空出世，仿佛其他媒体都“老”了。现在，数字报刊、移动电视、社交网络、手机客户端、微信、博客、播客、微博等新兴媒体，其势不可挡。

显然，这是一场意义深远的媒体变革。它的实质在于，重新定义了人们获取信息的方式方法。就像苹果重新定义了智能手机、亚马逊重新定义了书店、特斯拉重新定义了汽车，技术的革新，给媒体带来一种巨大变化。适应这种变革，是媒体人的时代使命。走媒体融合发展之路，才能引领变革。

“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”，中央敏锐把握媒体变革大势，着眼未来媒体发展全局，作出了这一重大战略部署。“优势互补、一体发展”、“深度融合”、着力打造一批“新型主流媒体”、建成几家“新型媒体集团”……XX领导XXX强调的这些新理念、新业态，刷新了人们的认识，为媒体融合发展指明了前进方向。作为媒体人，将如何在这场变革中走出特色之路、引领时代潮流？

就媒体融合而言，无论是国内还是国际，都还走在探索路上。大部分传统媒体业务和新媒体业务还是“两张皮”，还没有实现采编业务、组织机构和资本方面的全面融合，缺乏具有市场号召力的传播平台和融合发展的路径，没有清晰的盈利模式。即使是在互联网高度发达、传媒十分成熟的美国，似乎也没有成功的范本。今年xx月xx日）

有感于太阳底下“鼾然”入眠

王朝明

办公楼前难得有个绿地公园，午间与同事漫步园中，工人师傅正在剪枝刈草。沿林荫小径转一圈回来，他们已将修剪下来的枝叶杂草拾掇好，几个人席地而坐，吃起了简单的自带午餐。等再踱回，却见他们躺在婆娑的日荫下睡着了，头枕着竹笤把，黝黑的脊梁硌着鹅卵石，有的还打起了鼾。

与同事面面相觑，不禁愕然、悯然，随而羡然，进而慨然。在太阳底下“鼾然”入眠，此情此境，让人恍然。

天幔地床，自有人“鼾然”入睡；华屋玉帐，却亦有人寝不安席。置身于众声喧哗熙熙攘攘的时代，即便在灯火阑珊的深夜，世上又有多少不眠的人。所有的酣睡者似乎都无需理由，不眠者却有着不尽相同的原因。

胸怀家国，夙夜在公；心系苍黎，宵衣旰食，这样的不眠者令人景仰。枕戈待旦，赤诚照彻边月；风餐露宿，热血浇铸长城，这样的不眠者让人感激。焚膏继晷，椽笔为人民鼓呼；兀兀穷年xx月xx日）

让“诚信”充盈生活的每个空间

王慧敏

那是20xx年xx月xx日）

悔罪是救赎与宽恕的基石

曹鹏程

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。纪伯伦的这句诗，送给感化并宽恕了日本战犯的中国人民，再合适不过。

8月16日，国家档案局将45名日本战犯的侵华罪行自供全部发布完毕。20xx年xx月xx日）

激扬改革时代的好声音

詹　勇

“一本必读之书”“文风清新，赏心悦目”“有趣有料有新意”……中宣部理论局组织撰写的通俗理论读物《改革热点面对面》自面世以来，广受点赞。作为“理论热点面对面”系列的20xx年xx月xx日）

“人生需要一把剪刀”

马祖云

刘邦入关后来到秦皇宫，禁不住金银财宝、香车美女的诱惑，在纵情享受中把军中大事置之脑后。大将樊哙忠言劝之：主公你不能住在此处，这是何地？是以前暴君秦王享受的地方，你如果想得天下，就赶快离开这迷人之地！经多人劝说，刘邦幡然醒悟，立即搬离秦宫，屯军灞上，厉兵秣马，最终打败项羽。

历史表明，奢欲无度，必会人亡政息；制欲止奢，多会成就一番大业。正所谓：天下大福，莫大于无贪欲；天下大祸，莫大于欲无底。人生在世，皆有“七情六欲”。何谓欲？先贤曰：“六欲者，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见，欲是人们生存的一种需求和欲望。积极合理的欲求，是进取之基、事功之梯、动力之源；负面非分的欲望，是健康之害、事业之敌、人生之祸。古人往往把后者专指为“贪欲”，是修身修为的必然课题。所以，古训道：寡欲清心，无欲则刚，“见欲而止为德也”。

今天，追求高质量的物质文化生活，本无可厚非。然而，倘若人生观扭曲，贪欲膨胀不止，以致欲而无度、望而无底、求而作恶，势必自焚欲火、身败名裂。对此，一首古代民谣鞭辟入里：“终日奔忙只为饥，才得饱来便思衣；衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻；娶得娇妻并美妾，出入无轿少坐骑；骡马成群轿皆备，田地不广用难支；买得良田千万顷，又无官职被人欺；七品五品犹不足，四品三品仍嫌低……各种妄想无止息，一棺长盖抱恨归。”世事证明，贪得无厌，欲壑难填，必自取灭亡。

哲人说：“人生需要一把剪刀，合理正确剪裁，方可裁出美丽的生活。”人如树，欲似杈，需要像园丁拿树剪一样，裁去横生的枝杈，去除虫害的枯蔓，修出亮丽的美像。特别是精神家园中，良莠混杂，美丑并存，只有用道德理智这把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩。

现实中，一些党员干部初“仕”尚能自律谨慎，但随着地位升高、权力变大、诱惑增多，渐被失控的欲望拉入歧途而不能自拔。君不见，有的在升官路上，见“位”思迁，权迷心窍，“进一步，看三步，无止步”；有的在财路途中，得“银”望“金”，胃口一开，“财”壑难填；有的在美色梦里，迷魂失魄，若蜂趋花，醉倒在“石榴裙”下；有的在享乐世界中，玩物丧志，昏沉迷失，醉生梦死。凡此种种，皆需用党纪国法这把剪刀，理智地剪去痴迷心窍的官欲、贪心不足的物欲、追花逐艳的色欲，不为物喜、不以己悲，还自己一个纯洁空明的精神世界。唯此，才真正是自身之福、家庭之幸、事业之利。

托尔斯泰在《一个人一生需要多少土地》中描述的故事结局是：一位地主终生皆在挖空心思地跑马圈地，临终前，他让仆人搀扶着巡视自家的广袤领土，当走到自己狭小的墓地时，才顿悟真谛：功名利禄皆为身外之物，何不让短暂的人生多一些轻盈与快乐？这个故事，值得我们深思。

（20xx年xx月xx日）

你的态度，决定谣言出路

钟新文

“上海收治埃博拉病毒携带者”“出疆人员要办无违法犯罪证明”“北京通州出现地震云”……类似内容，或是捕风捉影，或是来源不明，或是有违常识，然而却总能在微信群、朋友圈中广为流传，这值得我们深思。

很多谣言，都是植根于人性的弱点。有网友曾总结“科学类”谣言流布的要素：内容与日常生活息息相关，把真常识和假信息一锅烩，标题中还要带上“警惕”“一定要看”“转给你的家人”等等“刺激”的语汇。其实，那些政z*谣言、社会谣言，也往往采用同样伎俩。正因其半真半假、危言耸听，所以一些人在难辨真假的情况下，抱着“宁信其有，不信其无”的心态分享转发，无意中成了谣言的传播者。

这些谣言的编造者，或为博取点击量，或为插入软广告，甚至就是为了扰乱社会秩序，都有着强力的利益驱动，往往无所不用其极。近日，国信办发布的“微信十条”，就是要清理打击这类谣言。不过，微信群、朋友圈有着自媒体属性，强力监管之外，更需每个使用者自觉抵制，才能进一步挤出谣言，共同维护这一公共空间的纯净。

的确，朋友圈的分享、微信群的转发，肯定不同于锁进抽屉的日记。试想，在微信群转发一条，可能有几十上百人看到；在朋友圈分享一例，可能引起成百上千人注意。虽然曾被视为“熟人传播”，但按照“任意两人所隔不超过5人”的六度理论，你一个漫不经心的转发，很可能如蝴蝶扇动翅膀般造成一场风暴。当你手上有了个“小喇叭”，说什么、转什么，就已经不再是一个个人兴趣爱好的问题了。

鲁迅曾在《谣言世家》中，将谣言比喻成“杀人不见血的武器”，“一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂”。微信里的谣言，也是如此。“寻找熊猫血”后留的号码，是吸费的电话；“超市小票可致癌”的荒诞说法，也难免让一些人拼命洗手。难怪有人把这样的谣言，比作微信中的“暗黑势力”。盲目转发，不仅害人误事，还可能让自己被人“鄙视”。更何况，网络是公共空间，在这里传播谣言，本身就既有违公序良俗，更有悖法律规定。

你的态度，决定谣言出路。如果大家都能主动说“不”，谣言恐怕也就不成其为谣言了。有人可能会说，我知识有限，没法判断这么多信息。的确，每个人都有盲区，但如果自己都不知道真假、搞不清对错，又为什么要分享转发呢？信息时代，你就是一个自媒体，也有着“媒体责任”。看到种种“警惕”“惊爆”，多一个心眼，有点“科学精神”；面对种种“解密”“内幕”，多打个问号，抱点“怀疑主义”，谣言的生存空间就会少些、再少些。

其实，微博也好，微信也罢，都是很好的平台。当年xx月xx日）

言论可以自由　谣言不能自由

钟新文

“当真理还在穿鞋，谣言已走遍天下”。信息时代，谣言给人们带来的挑战与日俱增，对此，任何一个负责任的政府都不会坐视不管。正因如此，网信办发言人在回应“微信十条”时指出，世界上任何一个国家都不允许谣言、暴力、欺诈、色情、恐怖信息传播，我们的网络空间不能成为杂乱无序、充满戾气的空间。

什么是谣言？是指没有相应事实基础，却被捏造出来并通过一定手段推动传播的言论。谣言的历史十分悠久，而在新媒体时代，谣言的产生和传播又获得了新的“翅膀”，其传播力和破坏力也呈几何级增长。近年xx月xx日，江苏省响水县谣言称，陈家港化工园区大和化工企业要发生爆炸，部分不明真相的群众陆续产生恐慌情绪，并离家外出，引发多起车祸，造成4人死亡、多人受伤。以“言论自由”为名，行践踏他人权利、破坏社会秩序之实，这才是对自由真正的破坏。正因如此，世界各国在对待谣言的问题上态度鲜明。德国出台的《信息与通信服务法》等法律指出，互联网言论可以成为犯罪事实；英国《20xx年xx月xx日）

别让谣言污染“朋友圈”

钟新文

日前，一些人利用微信“朋友圈”散布“警方在医院门口击毙暴恐分子”“西四环又现不明枪声”等谣言，被依法查处。一石激起千层浪，案件引起很多人“吐槽”：“是该管管了”“别让谣言污染‘朋友圈’”……由此而来的思考是：微信时代，我们如何面对谣言？

近几年xx月xx日）

找到自己的“锅炉”

姜　赟

开水房里，一年xx月xx日）

“居家”正，“居官”方能正

萧伟光

廉，立国之要；清，为政之根。但要做到清廉，却不是一件容易的事，往往也不是一个人的事。元朝张养浩曾说，“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。”这一判断，尽管有失偏颇，但其中点明家风与官风的相互关系，尤其值得当今领导干部深思琢磨。

孟子云，“天下之本在国，国之本在家”，“家”是涵育民风、官风的基本单位。古人还说，“求忠臣必于孝子之门”，这正是打通“国”与“家”、打通“官风”与“家风”的最凝炼概括。如果有好的家风，家人就是清白为官的第一道屏障；相反，如果家风败坏的话，家人就是清白为官的第一道障碍。

腐败官员频频落马，不少案件的共同特点是“家人涉腐”。譬如徐才厚为他人晋升，为他人谋利，直接和通过家人收受贿赂；原国家食药监总局局长郑筱萸，一家三口悉数涉贪，涉案企业行贿大多与其妻子和儿子发生交易；刘志军与其胞弟刘志祥在铁路系统上演“贪腐亲兄弟”。家风不正，贪欲丛生，就会出现“一人当官全家涉腐，一人落马牵出全家”的现象。没有家人正能量的供给，没有良好家风的熏习，拜倒在诱惑面前，屈从于欲望之下，几率就大很多。

古人云：君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。一些领导干部重视亲情，可以理解，但是在亲情面前丧失原则，把亲情和家族利益凌驾于法律之上，利用自己的权力，主动或者被动地与家人共同进行贪污受贿等腐败行为，等待他的，就只能是政z*上身败名裂，经济上倾家荡产，思想上后悔莫及。

良好家风是阳光，呵护幼树可参天；不正家风是恶土，好种也会长歪苗。东汉尚书郑均，年xx月xx日）

炫丑与审丑都是一种病态

沐松风

在微博上炫富、炫“干爹”、捏造一个“红十字会商业总经理”头衔、曝不雅视频……近几年xx月xx日）

“哭周舍”与“逐高缭”

张晓东

近日读史，两则发生于春秋后期卿大夫身上的故事，颇值得寻味。

一是“哭周舍”的故事。晋国正卿赵简子有个叫周舍的家臣，自荐担任“谔谔之士”，每日相随左右，记录简子过失。后来，周舍病故，简子痛若丧子，与众客卿饮酒之时，泪涕涟涟道：“千张羊皮不如一张狐腋，众人诺诺不如一士谔谔。商纣王的子民沉默不语，亡了国；周武王的众臣直言敢谏，兴了邦；周舍死后，再没有谁指出我的过失，我离灭亡恐怕不远了……”

二是“逐高缭”的典故。齐国国相晏婴曾收留一位叫高缭的人在府上做事。三年xx月xx日）

走心时代如何“走心”

桑林峰

现在是个什么时代？

有人说，是大交流时代，要不网络社交怎么这么火，但不管怎么沟通，无心便无真情。有人说，是大生产时代，要不分工怎么这么细，但不管怎么协作，无心便无高效。还有人说，是大变革时代，要不发展怎么这么快，但不管怎么剧变，无心便无稳健。

归根结底，这是一个需要“走心”的时代。

感人心者，莫先乎情。但也总能听到一些领导干部感叹“人走茶凉”，无论是群众还是部属，对自己都缺乏深情。这不是大家不讲感情，而是自己没有走进他们心中。试想，如果把公权当作私器，不给好处不办事，给了好处乱办事，怎么能赢得大家信赖？如果把分管领域当作“私人领地”，把下属当作“家臣”，怎么能享有威严威信？如果台上自称“反腐英雄”，私下却做硕鼠蛀虫，又怎么能让人服从服气？

“善治必达情，达情必近人。”在走心时代，如何倾听民声、回应民意、安抚民心，需要共产党人多下“走心”功夫。

靠品高走心。对共产党人来说，品高就是党性强。衡量党性强弱的根本尺子是公、私二字。现在的一些党员干部，最入不了百姓心的就是一个“私”字：用人，用“私门”；办事，循“私情”；好处，给“私亲”。这样损公肥私、假公济私的领导干部，何谈品格！何谈党性！古人云，官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。因此，只有坚守党性，一心为公，才能堂堂正正、赢得人心。

靠廉洁走心。从近期频频曝光的“老虎”来看，动辄贪污上百万千万，甚至上亿元。这些钱花不敢花，存不敢存，只等查出来失人心。查出钱的数目越大，失掉的人心就越多。党的优秀干部焦裕禄、杨善洲、杨业功之所以深得人心、令人尊敬，最根本的就是他们两袖清风、一身正气。朱镕基说得好：“廉洁是第一位的，首先是廉政，其次才是勤政，没有这两点，就根本对不起人民。没有廉政，也就谈不上勤政、务实、高效。”对党员干部来说，洗涤好厅事，净化好自身，才能获得群众“心上的任命”。

靠善下走心。“善下斯为大，能虚自有容。”在真正的共产党人心中，老百姓是天，老百姓是地。可在有些党员干部眼中，老百姓是“另类人”，是爱闹事的人，这怎能赢得群众的拥护支持，又怎能推动党的事业发展进步？“除害在于敢断，得众在于下人。”习仲勋能赢得民众，在于他“把屁股端端正正地坐在老百姓这一面”。焦裕禄能折服众心，在于他的平民本色和谦恭待人。在群众心中，谁居高不自恃、才高不自负、位尊不自矜，谁就会成为他们心中的“自己人”。

天下根本，人心而已。时代先锋朱彦夫曾说：“我是个老党员，党员的责任是为党守人心这方阵地。人心这方阵地丢了，再想收回来就难了。”“员字前面就是党”，每名党员干部都是党的形象大使，只有用自己的公仆情怀和模范行动走进群众心中，才能为党守好人心这方阵地。

（20xx年xx月xx日）

甲午年xx月xx日）

但凭清心向明月

陈启文

孙叔敖，春秋时期的楚国令尹（即宰相）。据史书记载，他莅事谨慎，廉洁为官，庄王“尽付境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖”，他忙得日夜不息。孙叔敖去世后，儿子却因为家穷，不得不以砍柴为生。宫廷艺人优孟深为感动，创作了著名的《忼慷歌》：“贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；而不可为者，子孙困穷被褐而负薪……”

贪与廉，可为与不可为，咏叹之中，彰显出20xx多年xx月xx日食一升；广厦千间，夜眠八尺”，人的正常需求总是有限的，有度才有福，多欲必多忧，跳出物欲困局正是人之所应求。然而，一些党员干部，作风不端，行事不正，以至于贪赃枉法、锒铛入狱，如果追根溯源，私欲太盛是祸根。欲壑难填，故而蚕食鲸吞；欲望失控，故而肆意妄为。正因此，“见素抱朴，少私寡欲”，是最基本的从政要求。朴素多了，私欲就少了；看淡名利，廉洁之心就有了。

清心明月，映照千古，历史的镜子总能闪出冷静的回光。转作风、反腐败，外在的监督、制度的约束很重要，但内心的返璞归真、去私存公同样必不可少。对党员干部而言，无论是贪污腐败，还是“四风”问题，往往与公私不分、以权谋私等密切相关。XX领导XXX曾谆谆告诫：“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。”公私分明、谨慎用权，任何时候都应当是牢不可破的底线。

在传统社会，僧人入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。对今天的党员干部而言，日常工作生活中又何尝不需要“清心”自觉？但凭清心向明月，有所行、有所止、有所为、有所戒，为政者就能向群众捧出“为官一任、造福一方”的赤子之心。

（20xx年xx月xx日）

巧诈不如拙诚

石久砚

国人向来讲究谋略。治国谋略如《贞观政要》，打仗谋略如《孙子兵法》，处世谋略如《增广贤文》《菜根谭》。善用谋略，以柔克刚、以智取胜、以巧见长，足以成就一番事业；不善谋略，凡事以拙力抗衡，不仅会弄巧成拙，还会贻笑大方。然而，谋略固然精妙，但什么该谋、什么不该谋，什么时候该谋、什么时候该实，是谋出一官半职、还是谋成千秋事业，谋略不同，影响大不相同。而“谋”与“诈”往往就在一线之间，很多时候用谋不当，巧谋便会成为巧诈，结果也会适得其反。

《韩非子》里记载了这样两个小故事：魏国将领乐羊攻打中山国，中山国君把其子煮成肉羹送给他。乐羊端起肉羹一饮而尽，而后攻占中山国。魏文侯虽然奖赏了乐羊的战功，却也怀疑起他的品行。鲁国国君孟孙打猎时活捉了一只小鹿，命秦西巴带回。秦西巴心有不忍，把小鹿放生，孟孙得知后一怒之下将秦西巴赶走。一年xx月xx日）

公恩私恩不可混

马祖云

不知何日开始，每每于干部晋职之后，总有些“获喜”者以金钱和精神等方式“答谢”相关领导。此种司空见惯的现象在教育实践活动中被纠治时，有人却抱着灰色心态：感恩是人之常情。

不由想起一个感恩“传奇”：1948年xx月xx日）

官员家事，可不慎乎！

金采薇

官员贪腐，原因相当复杂；容易被忽视的，往往来自配偶和子女。所以，自古以来，官员家事，应在详审之列，亦必谨慎对待。

《史记·外戚世家》有云：“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎欤？”

婚姻少不了你情我爱，但又不是简单的你情我爱。老夫妻大多明白其中的道理，懂得一个人的命运前程，与婚姻有着太直接关系。嫁良娶贤，虽不能保证一辈子没有沟坎，但起码能少些无妄之灾。辛勤劳动，建设家园；互相帮扶，共渡难关，这才是好婚姻。当然，这说着简单，却得之不易。找到贤良配偶，已属难得；做到相濡以沫，难乎其难。

领导干部的婚姻和家庭，学问更大。古今论政，莫不述及此事，并被视为“官箴”；家训、家规等更不知凡几。因为，领导掌握着公权力，有的还是“人物”；所以其配偶的言行，也因公权影响和公众视线而延展而放大。倘不知轻重，骄横跋扈，自会有非议；若谨言慎行，谦恭有礼，也会有佳评。总之，领导干部的家事，往往含着政事。愿意也好，不愿意也好，现实大抵如此。

《礼记·中庸》曰：“君子之道，造端乎夫妇。”把婚姻关系视为立足立业之根本，可见夫妻关系的重要。对于领导干部来说，夫妻间，好的影响，还是坏的影响，兹事体大。一个人瞒天瞒地，却多半瞒不了配偶。贪墨之事，不良居心，配偶心里最有数。如果在自己的配偶出现犯错误苗头的时候，狠狠敲打，击一猛掌，不知胜过多少人规劝、提醒。反之，如果品行不佳，或者因为配偶的职务提升，自己私欲也随之陡然膨胀，这就是个大麻烦。常见的情形是，打着配偶的旗号，或者暗示有某种特殊背景，打通关节，卖官鬻爵；暗通款曲，输送利益。这是当今贪腐案例中很典型的模式。虽然自以为拐弯抹角，配合默契，但只要在公务活动中，倘有配偶不正常的插手，事情的性质往往变味。“人在做，天在看”，阳光之下，一览无余。账不会记错，清单迟早会拉。

越是领导特别是位高权重的领导，越要清醒自律，尤其要教育、约束自己的配偶和子女。“修齐治平”，确是老生常谈，但不由得不信。一个领导干部连自己的配偶子女都管不好，束不了，何以服人治事。还可以深想，如果三亲六故热衷参与领导的党务、政务、商务活动，不是为了捞好处，又会是什么？因此，坚持回避制度，包括异地任职和定时交流，是有道理的。当然，关键还是干部的自我要求，公事私情，楚河汉界，了了分明，绝不能满不在乎甚至姑息纵容。

配偶子女要有自知之明。中国古代最著名的家训，如《朱子格言》《颜氏家训》，有许多是写给官员的配偶和子女的，其中重要一点，就是要摆正自己的位置，不要把配偶的公事当成自己的家事，仗势欺人，借权谋利。领导的家属更应该奉公守法，诚实守信，不做非分之想，不干非分之事。这才是对为官者的支持。

老一辈共产党人大都能够从政z*高度看待配偶子女的教育管束问题。遍看老一辈革命家的家事家风，教育之殷切，约束之严格，至今仍传为佳话。反观当今腐败案件的教训，令人感慨唏嘘。面对”家”的考验，领导干部及其家人，当深长思之。

（20xx年xx月xx日）

一双筷子何以毁掉一个国家

秦　强

《韩非子·喻老》中载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”贵为一国之君的纣王做了一双象牙筷子，就让身为三贤之一的太师箕子感到恐怖，原因在于，箕子害怕的不是象牙筷子本身，而是由象牙筷子引发的一系列后果。

象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯；犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡饭，要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋，而要锦衣华车、琼楼玉宇……箕子“畏其卒，怖其始”，从一双象牙筷子身上看到了纣王的欲望难平，为殷商王朝的前途命运感到担忧。果然，“居五年xx月xx日）

从“镀金”中照鉴了什么

辛士红

原本名不见经传的文艺团体，到了维也纳金色大厅演出一场，身价似乎立马飙升，主管的领导也有了津津乐道的政绩。其实，这些演出多数“搭钱都没人看，成了自娱自乐”。近日，文化部叫停了这种愈演愈烈的“镀金”之风。

如此“镀金”，并非文化领域所独有。唐朝的李绅有句诗写得好：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”多少赔钱赚吆喝的镀金，把作秀当做事，把应景当风景，挥霍的是公款，掩饰的是差距，赚取的是花团锦簇的政绩和上级领导的满意。盛名之下，其实难副。剔除表面“镀”的这层“金”，一定会发现“金玉其外，败絮其中”的真相。

“镀金”有时是注水政绩。秃山野岭染绿漆，道旁筑起遮羞墙，山顶掘个人工湖……多少政绩沦为“政疾”，多少大手笔实为大败笔，如同给太阳装空调、给长城贴瓷砖一样，说起来气壮山河，其实劳民伤财，荒诞不经。

“镀金”有时是自我包装。有的用学历包装，要么不吃寒窗苦却戴上了硕士博士帽，要么弄个“克莱登大学”的文凭四处唬人。有的用雅好包装，结果成为“某某家”中最高雅的领导，领导中最高明的“某某家”。更可笑的是用名人之后包装，八竿子打不着，硬要蝇附骥尾。据传，潘光旦善治家谱，孔祥熙想请他证明自己是孔子之后。谁知碰了一鼻子灰：“对不起，山西没有一家是孔子之后。”

“镀金”有时是伪造口碑。政声人去后，民意闲谈中。大凡为官者，无不看重自己的威望和名声。然而，碑不自立，名由人传。有的官员离任之时，偏要弄出个群众夹道相送、挥泪挽留的场景。据《文明小史》记载，清代有位知府明知自己口碑不佳，卸任时就请来师爷和差役，自导自演一出送万民伞、百姓留靴的闹剧，伞上的名字是胡诌的，伞和新靴都是知府大人买来的。

“镀金”完全不同于“炼金”。前者无实事求是之意，而有哗众取宠之心；后者则完全专注于目标，埋首于事业。“世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人，才能经得起事实和历史的考验。”无论是抓改革、搞建设，还是干工作、闯事业，都需要多些真抓实干的“炼金”者，少些好大喜功的“镀金”者。

“事如芳草春长在，人似浮云影不留。”领导干部的良好形象，不是包装出来的，也不是吹捧出来的，只能靠真学问、真才干、真本领、真成绩把自己熔铸成“真金”，才能得到群众的认可和信赖。周恩来一生位高而不显，“居官无官官之事”，始终保持着平民本色。陈云生前一直谢绝宣传自己，不拍电视，不出画册，电视剧《陈云出川》已经开播了，却被他紧急叫停。他们不采华名，不兴伪事，却把英名和业绩留在人民的心里。

镀金与真金的器物好认，镀金与真金的干部难辨。在形形色色的自我包装、声势浩大的政绩工程、有意策划的群众呼声面前，领导和群众很容易被假相迷惑。“有心雄泰华，无意巧玲珑。”只有建立起科学的考核机制，狠刹“镀金”之风，才能让更多的干部潜心“炼金”、铸成“真金”。

（20xx年xx月xx日）

从“林则徐赴任”说起

余清楚

福州林则徐纪念馆的一面墙壁上，摘录了前往广东查禁鸦片的钦差大臣林则徐离京赴任时发出的第一道公文：“所有尖宿公馆，只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节靡费。此非客气，切勿故违。至随身丁弁人夫，不许暗受分毫站规门包等项。需索者即须扭禀，私送者定行特参。言出法随，各宜禀遵毋违。”

解读一下这段短文，一是要求沿途接待宾馆，安排家常菜就行，一律不得准备整桌宴席，尤其不得摆上山珍海味；二是在接待过程中，不得搞小恩小惠，行贿受贿之类的名堂；三是这些要求就是法规，必须严格遵守，不得违背。林则徐服务国家几十年xx月xx日）

刷金的菩萨不经擦

詹　勇

荒漠变成绿洲，需要多久？25年xx月xx日）

守好后院，莫当“贪内助”

姜　赟

近几年xx月xx日）

好心态比智慧更有力量

吴良伦

生活在非洲辽阔草原的斑马，因色彩反差强烈的黑白条纹而倍显美丽，但条纹的底色究竟是白底黑纹，还是黑底白纹，人们看法不一。

面对同一种事物，为何会得出不同的认知结果？佛学典籍《六祖坛经》里有这样一个故事。惠能流浪到广州法性寺，正当一位法师讲经时，刚好有风吹动了幢幡，一僧说是“风吹幡动”，另一僧人说是“幡动而知风吹”，惠能却说：非风动，非幡动，仁者心动。众人听后皆受启发。

固然，看问题想事情有不同角度，但很多时候，拘泥在外界表象中，过多地追问外因，而忽视了对自我内心的观照和体察，反而会陷入“横看成岭侧成峰”的迷局里，平添焦虑和迷惘。有句话说，物随心转，境由心造，在不同的心态作用下，人们必然会表现出不同的精神状态和行为特点，行事结果也因此而不同。由此而言，心态决定状态，状态决定成败。

古人云：知己莫乎吾。很多时候，我们难以预知困难，也难以控制自己的境遇，最能做到的，就是调和心态、保持状态。一个人，最大的对手不是别人而是自己。认清楚自己，养护好心态，校正好方向，事业成功才能获得保障。反之，消极心态则是事业的腐蚀剂、成功的绊脚石。

这方面，唐玄宗的教训值得记取。起初，唐玄宗登基后顺应人心思治的大势，选贤任能，励精图治，创立“开元盛世”。然而承平日久，他志骄意满，忘乎所以，耽于享乐，把朝政交由李林甫等佞臣打理，结果“渔阳鼙鼓动地来”，安史之乱让唐朝从巅峰跌落，唐玄宗本人也在追悔落寞中度过余生。古往今来，无论是修身养性，还是干事创业，葆有健康心态，永远是重要前提。

现实中，心态的异化乃至扭曲，往往是干部腐败的一个诱因。“捞不到权就捞钱”“有权不用、过期作废”，许多贪官一步步堕入深渊，也正是心态决定命运的写照。原贵州省交通厅厅长卢万里，曾在“两规”材料中痛陈心态失衡。时任交通厅厅长的他，因为在政府换届中未能如愿升任副省长，转而寻求经济上的满足，放开手脚乱来，不惜滥用职权捞取钱财。类似案例还有不少，心态不良、心术不正，对干部个人和公共利益的危害触目惊心。

作为党员干部，最基本的心态乃是为民。焦裕禄满心为民，所以他深入风沙、盐碱、内涝“三害”最严重的地方查风口、探流沙、搞试验，找到了根治“三害”的办法；沈浩满心为民，所以几次放弃上调机会，把热血和生命献给了小岗。一代代优秀干部，标明了正确的人生坐标：党员干部只有端正心态，自觉摆脱名缰利锁的羁绊，才能面对荣誉不自大、面对诱惑不动心、面对困难不气馁，在“为官一任、造福一方”的不懈奋斗中实现人生价值。

狄更斯曾言：一个健全的心态，比一百种智慧更有力量。心态的力量，源于信仰的坚定，来自意念的净化。我们常说要“拿得起，放得下”，如果说“拿得起”靠的是能力，那么“放得下”则要靠心态。涵养良好心态，学会管理心态，我们方能做到不以物喜、不以己悲，以豁达之心、奋发之志，开拓出一片广阔天地。

（20xx年xx月xx日）

没有比团队更强的队

李　强

巴西世界杯落幕了，德国队夺冠。7场比赛打入18球，队中有8个人进球，与拥有梅西等巨星的阿根廷队相比，德国队胜在整体、赢在团队。诚如有人所言，一两个球星决定比赛的时代已经过去，“团队精神”，才是当今足坛的制胜秘诀。这次世界杯上，德国战车、橙衣军团、高卢雄鸡莫不如此，甚至还有一个久违的面孔也因此重回舞台：那就是比利时队。

小组赛全胜，进入八强，创造了比利时队20xx年xx月xx日）

“抢救”本色

刘成友

一说起“抢救”历史文化，人们往往会想到那些重大历史事件中的重要人物和史料，以及濒临灭绝的具有重要价值的文化资源和遗产。山东莒县近年xx月xx日）

每一片风景都有成长的土壤

辛士红

一篮一篮的新鲜蔬菜摆放街边，却不见一个卖菜的人，买菜者自选自拿，付钱分文不少，菜也不会丢失，长年xx月xx日）

不弃私心　必废公事

伍正华

近读开国上将许世友的一段轶事，愈发深切地感到，“身后留什么”是共产党人党性政德的一面明镜。

20xx年xx月xx日）

祥和，就在你我手中

王慧敏

新疆的朋友们想必都很怀念往昔宁静祥和的时光！

记得10多年xx月xx日前发表了他在南疆的调查报告：“女性蒙面、穿中东国家式的保守服装、年xx月xx日）

永远凝聚和平正义的力量

詹　勇

抗日战争中，北京密云县一位名叫邓玉芬的母亲，把丈夫和5个孩子送上前线，他们全部战死沙场。在纪念全民族抗战爆发七十七周年xx月xx日，日寇悍然炮轰宛平城，制造了震惊中外的卢沟桥事变，中华民族到了最危险的时候。也正是从那时起，抗击侵略的英雄凯歌开始奏响。抗战之初，朱自清先生就写道：“东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了。从前只是一块沃土，一大盘散沙的死中国，现在是有血有肉的活中国了。”从“一盘散沙”到“有血有肉”，这确乎是中国历史上从未有过的大变化。

“九一八”事变元凶板垣征四郎认为四分五裂的中国，“不过是在一个自治部落的地区加上了国家这一名称而已”。然而，侵略者没有想到的是，民族危难、抗战烽火，使中华民族的觉醒和团结达到了前所未有的高度。前线将士浴血奋战，各界民众万众一心，“在苏醒了的中国强大力量面前，世界上任何一支军队必将碰得头破血流。”

从“八百壮士”到“狼牙山五壮士”，从平型关大捷到台儿庄大捷，从百团大战到芷江受降，历史已经证明：一旦中华民族振奋精神、攥紧拳头，就能创造战争史上以弱胜强的奇观，就能开创惊天动地的伟业。我们紧密团结起来，就没有克服不了的困难。

历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。1937年xx月xx日本右翼势力和一些政客利令智昏，频出倒行逆施之举。从悍然参拜靖国神社，到宣称为侵略历史自豪；从解禁武器出口，到解禁集体自卫权，他们不以为耻、反以为荣，屡屡自以为得计。

历史走到今天，和平发展的世界潮流浩浩荡荡，一些人不明大势、暴戾恣睢，依然怀着板垣征四郎的野心、沿袭东条英机的思维去行事，其所作所为，中国人民和各国人民绝不答应，纷纷强烈谴责和反对。右翼势力继续滑下去，等待他们的只能是更加惨败的下场。“罔顾历史，不知悔悟，倒行逆施，最终只能是搬起石头砸自己的脚”，抗日老战士林上元的警告，道出了人们共同的正义之声。

77年xx月xx日）

抗击黑暗就是捍卫光明

詹　勇

今天是7月7日，一个刻骨铭心的日子。“风云恶，陆将沉”，77年xx月xx日）

决不容日本的战争基因复活

李　拯

“七七事变”77周年xx月xx日）

罪行昭昭岂容篡改

曹鹏程

“七七事变”77周年xx月xx日）

中年xx月xx日）

为“米开朗琪罗”打造舞台

曹鹏程

前段时间，有两个段子挺流行。其一是关于两个“名校”：“兄台毕业于哪个学校？”“不才，毕业于纽伊斯特学校。”“那是名校啊！”“言重了，敢问阁下？”“布鲁弗莱在读中。”“哇，也是青年xx月xx日）

从政莫为“乡愿官”

陈　凌

《贞观政要》载有这样一则故事。西晋时期，惠帝当政，贾皇后专权，要废除司马遹太子之位，司空张华竟不据理力争，只是阿谀附和。等赵王司马伦举兵废除贾后，派人捉拿张华时，张华辩解：“将废太子日，非是无言，当时不被纳用。”赵王使者说：“公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？”张华无辞以对，遂被斩。

张华害怕失去自己的官位，不愿得罪权贵，于是“苟在阿顺”。说到底，这是“乡愿心态”在作怪。所谓乡愿，一乡之中，谁都不得罪，遇人笑嘻嘻，逢事打哈哈，事皆称美，实际却是圆滑世故的好好先生，正所谓“乡愿之善，既足以媚君子，好合同处，又足以媚小人”。孟子即入木三分地刻画其为：“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。”乡愿心态，本质上是没有坚定立场、不能坚守原则，临事墙头草，决定随风倒。

现实中，一些干部信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，不讲原则讲关系，不看章程看面子，搞无原则的一团和气；有的面对丑恶现象不敢说不，遇到歪风邪气和稀泥，遇到矛盾问题更是绕道走；有的明哲保身，不求有功、但求无过，平平安安占位子、庸庸碌碌混日子。凡此种种，归结为一点，就是好人主义盛行，担当精神匮乏。为官一任，不干事、无担当，尸位素餐，有你何用？诚如古人所言：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”

有人认为，乡愿才是为官之道。一些人谋人不谋事，自以为懂得察言观色，混得八面玲珑，就能一路“通达”。说到底，这是私心太重作祟。在“乡愿官”眼里，位子是头等大事，私利是第一考虑。权力姓公不姓私，时时事事都为自己打算，势必会公事不想做，公义不愿担，弊害不小。

心态决定状态，状态决定结果。为官者不求有功、但求无过，事业如何发展？不管是非、曲意混世，社会风气如何净化？不碰难题、不解民忧，又怎能赢得群众的认可？当然，表面看来，一些“老好人”“乡愿官”似乎口碑不错。然而，真正的评价，来自于实践，来自于群众。没有过得硬的作风，没有经得起检验的实绩，泡沫总会在阳光下破灭，一时的虚名既立不住，更靠不住。

古人云：“夫仁者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”一批批优秀党的干部，正是公而忘私、勇于担当，以无功为耻，以实绩为德。焦裕禄跑遍兰考1600个沙丘探求治沙之法，孔繁森在茫茫雪域跋涉8万多公里苦思发展之策，牛玉儒“生命一分钟，敬业六十秒”，杨善洲用20多年xx月xx日）

“品重柱石”显本色

向迎佳

党史中一个个鲜活的人物，是丰碑，是火炬，是厚重的人生教科书。

在众多为国捐躯的革命英烈中，王荷波的名字也许鲜为人知。然而，他的名字、他的人生经历、他对中国革命的贡献却永垂青史。在他40岁生日时，工友们送给他一块红绸，上面赫然写着“品重柱石”四个闪光的大字。透过字里行间，我们看到了一位直面腥风血雨的工运猛士的形象，一位党的纪检工作开拓者的形象，一位为党的事业鞠躬尽瘁、死而后已的共产党人的形象。

“品重柱石”，一个“品”字意蕴无穷。天有道，道存于心，心在乎品。“惟贤惟德，能服于人。”从古至今，人们都把做人之品视为立身之本和立世之基。许多名人志士则以橘树美德、莲花气质、腊梅情操、青松品格自重。陶行知先生更是提出做“一品大百姓”的理想。对于很多人来说，升华做人之境，追求人格完美，做一个有益于社会和他人的人，都是人生奋斗的目标。

在共产党人的人生字典中，“品”有着更为深刻的寓意和内涵。这个“品”乃信仰之品。“人生最高之理想，在求达于真理。”因为这一追寻，他们为信仰而生，为信仰而死，用生命升起信仰的旗帜。这个“品”乃道德之品。“重莫如国，栋莫如德”。他们既爱惜自己的“羽毛”，更珍惜灵魂的圣洁，自觉严于修身，以高尚的人格魅力赢得人心、赢得事业。这个“品”乃奋斗之品。他们胸怀理想、脚踏实地，舍弃“小我”，成就“大我”，以坚实的脊梁担起天下大任。

焦裕禄用生命回答共产党人之“品”，在盐碱地上书写无私奉献的华章；孔繁森用挚爱诠释共产党人之“品”，在雪域高原树起人民公仆的丰碑；杨善洲用汗水浸润共产党人之“品”，在大亮山上留下绿色交响的传奇。他们无不用行动证明，以“品”作压舱石，就心有定力，在狂风巨浪中稳掌人生之舵；以“品”作进取诗，就充满豪情，在不懈奋斗中永葆青春本色。

古人说：“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？”身处社会转型期，每一个共产党员都应扪心一问，何以有品？见贤而思齐，见不贤而内自省，自觉进行党性良心的拷问，时时擦拭心灵的尘埃，即有“真宰”，即成高格。“胜非为难，持之为难。”不驰于空想，不骛于虚声，以求真的态度去做踏实的功夫，我们更能在实干中铸就品格，不断攀登事业和人生的高峰。

宋代朱熹写过一副对联：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”共产党人更应该有这种大胸怀、大境界，始终讲党性、重品行、作表率。这样，我们就能不断战胜自我、超越自我，使品格更高尚、心灵更明净、党性更纯洁，在人生之路上走得更远、飞得更高。

（20xx年xx月xx日）

一个“信”字胜黄金

王朝明

电视剧《大河儿女》中，侠肝义胆的贺焰生为帮叶鼎三，在自己烧制的钧瓷上用了叶的印章，让叶家女儿卖瓷器给钧宝斋以解燃眉，不料被邓绍光辨出，从而引起了一场风波。

一枚小小的印章，能有多大干系？究其因，印章虽小，却非惟主人姓名或店铺商号的简单标识。其所承载的，是但凡提起来就让人竖大拇指的过硬质量，是被时间和人心而非“水军”“刷”出来的优良信誉，是不必拍胸脯也毋庸置疑的郑重承诺。

视信誉为生命，用心血镌刻承诺，是许多“老字号”历千百年xx月xx日）

一杯清茶悟政事

马祖云

当年xx月xx日欧洲学院演讲时，以茶和酒喻义东西文明的兼容共荣。“茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。”品茶到了这个层次，可谓道。

茶之本，乃是俭。居家度日，粗茶淡饭；日常待客，清茶一杯；聚亲会友，茶伴叙情；百姓养生，以茶为要。此皆为茶事的俭朴内涵。《茶经》曰，茶“为饮，最宜精行俭德之人”。古往今来，因俭而兴、因奢而衰的世事映鉴：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。以俭治身则身无忧，以俭治家则家常殷，以俭治国则国必兴。

茶之性，乃是洁。茶质不容浊物浸染，正如唐代韦应物诗云“性洁不可污，为饮涤尘烦”。茶与水不可分，但不与污水为伍。以纯净山泉浸泡，不仅让茶色呈碧叶金汤，而且使茶味甘爽入心。人品如茶品，倘德性高尚、洁身自好、志向远大，方能胸怀淡泊信念，荡去尘世污物，冰清玉洁不染，守住心中净土。

茶之功，乃是醒。《茶诗》曰“最是堪珍重，能令睡思清”。提神醒脑、解毒祛邪是茶之功用。当头昏脑涨时，喝杯清醇好茶，便觉神清气爽；当百思不解时，一口浓茶入肚，每每顿生灵感；当烦事闹心时，静心慢慢品茶，立可舒心畅情。人生在世，外界精彩，诱惑甚多，颇易昏志。若有茶之“醒”功，在五彩缤纷的世相面前，方能心智不迷、方寸不乱，消除见名争之、见利夺之、见色趋之的昏沉与痛苦。

茶之境，乃是静。古代，茶禅相融，高雅品茶与坐禅修行的情境，可以异曲同工。当环境幽静、心地安宁时，方可品出茶之韵味，悟出茶之意蕴。品茶是融物质与精神于一体的修身养性方式，故古时志存高远的士人名流，往往“心注一境”，宁静致远，把茶当作一杯心泉，喝的是一种“性灵”，养的是一种精神，求的是一种境界。

当今时代，物欲横流、思想多元、世相纷呈、人心浮躁，已成为一种社会现象。在干部队伍中，挥霍公款、挥金如土者有之；自甘堕落、同流合污者有之；问卜占卦、迷信鬼神者有之；急功近利、投机取巧者有之。凡此种种，皆失“俭、洁、醒、静”之品。若能品茶而悟道，永葆茶之“本”、戒奢而求俭，修炼茶之“性”、戒污而修洁，砥砺茶之“功”、戒昏而取醒，升华茶之“境”、戒躁而养静，为人从政岂会失了本真？

茶中有真意，为官当有品。让崇“俭”成为兴业的品行，喜“洁”成为做人的品质，善“醒”成为做官的品性，守“静”成为成事的品格，必能磊落光明、快意一生。

（20xx年xx月xx日）

最好的“那一面”

陈　峰

杨绛在《我们仨》一书中，记载了一段胡乔木与钱钟书夫妇交往的往事，称胡乔木“只把他最好的一面”展示给他们看，而钱钟书夫妇则依照自己“从一本书的最高境界来欣赏和品评”的阅读习惯，“待乔木同志是把他当书读”。

人与人之间应该如何交往？无论是着眼于一本书的“最高境界”，还是展示“最好的一面”，其实讲求的都是一种和谐美好之境。人无完人，有最好的“那一面”，也有缺点和不足的“那一面”；有金刚怒目的“那一面”，也有菩萨低眉的“那一面”。在社会交往中，每个人展示闪光、温情、美好的“那一面”，传递的就是正能量，绽放的就是真善美。

有一位听众问电台主持人，“一个人总会有烦恼和忧愁的时刻，为什么你总是保持自信和快乐的声音？”主持人说，“一旦你走进演播室，你就必须忘却心里的不愉快，好像什么事没发生，把自己最好的一面传播出去，才会给他人带来一天的开心快乐！”四川安岳“一笑让商贩乖乖听话”的女城管，面对执法对象时总是始终面带微笑，“柔情执法”成为消解市容管理紧张关系的利器，她因此被网民赞为“最美女城管”。

在一个人的“多棱镜”上，你展示了什么，他人就看见了什么；你做了什么，他人就触摸到了什么。很多时候，这种展示会发生“涟漪效应”，你开心，他人也会开心；你微笑，他人也会微笑；你友善，他人也会友善。进而，他也会把自己的“那一面”展示给其他人，把美好传递下去。因而，人与人之间，一个善意的微笑、一次真诚的赞美、一个祝福的表达、一个优雅的举动，常常会瞬间释放人性美善的光芒，扫除人与人之间的隔阂阴霾，提升共通圆融的血脉温度。

一个人展示最好的“那一面”，其实也是本性的流露，是一种对美好价值的向往。这不是戴“面具”，也不是“装”。在某种意义上说，一个人差的“那一面”，不过是人的情绪、理性、价值观念等开了小差，让自己变得低落、烦恼、不友好。在社会交往中，懂得把差的“那一面”进行掩藏与克制，以不传染给他人，实质上是维护自己的尊严，也是对他人的尊重。这种自觉，就是一种与人为善的理性。拥有这样的社会心态，就不仅有个人生活的阳光，更会有社会生活的和谐。

曾经担任泰州市信访局局长的张云泉，在看望一位上访老户时适逢老人正准备洗脚，张云泉重新打了一盆水，亲自为老人洗起脚来。张云泉这一盆洗脚水，让素有“天下第一烦、天下每一难”的信访难题迎刃而解。实践充分表明，无论是难题的破解，还是干群隔阂的打通，将最好的品质展示出来，让最好的情感表达出来，会拥有穿透人心的温暖力量。相反，居高临下、雷人雷语、飞扬跋扈，只会在干群之间树起一堵墙。

对于一个人而言，保持自己最好的“那一面”，必会赢得人生。对于各级干部来说，展示最好的“那一面”，必会赢得人心。

（20xx年xx月xx日）

勇给自己“修枝打杈”

刘根生

唐代诗人白居易卸任杭州刺史时，带了两块天竺山石回乡作纪念。一天，他摆弄石块时幡然醒悟：如果到西湖游玩者都带几块天竺石走，天竺山的秀美岂不要消失殆尽？山石虽不值钱，但取之如同贪污，玷污了名声。于是写下自责诗：“三年xx月xx日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”，又“治人者必先自治、责人者必先自责、成人者必先自成”。对于领导干部来说，在私底下、无人时、细微处仍能无愧于心，必做人坦坦荡荡，行事光明磊落，也才能以人格魅力立信于民，以清风正气感化于人。

（20xx年xx月xx日）

欲如野马不可纵

李　斌

《国语》中有一则“叔向贺贫”的故事。晋国的韩宣子苦于自己有卿大夫之名而无其实，家中穷得连接待宾客的钱都没有。叔向听后却向他表示祝贺，因为“骄泰奢侈、贪欲无艺”“不忧德之不建，而患货之不足”，必会招致灾祸，而清贫则意味着德行广播、遵循法治，值得祝贺。

安贫以修德，从古至今都是为官从政的箴言，一时清贫可贵，一生清廉更难得，越是官居高位，越应守身持正。有的人，创业时筚路蓝缕、胼手胝足，成功之后声色犬马、乐不思蜀，于是基业尽毁；无名时夙夜奋斗、席不暇暖，成名之后骄奢淫逸、放纵享乐，于是身败名裂。正所谓“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”，先俭后侈，先勤后骄，画出的必是抛物线般的人生轨迹。检视一些落马的高级干部，位高权重时心态变骄奢、修养束高阁，最终落得锒铛入狱的下场，即是明证。

《荀子·荣辱》中讲，“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马”。人都有基本的生存需求，却不能欲求无度，“欲夫余财蓄积之富也，然而穷年xx月xx日）

培养干部不容易

赵　强

反腐重拳频频出击，“苍蝇”“老虎”纷纷落马……我们在拍手称快的同时，也不能不为一些官员误入歧途而扼腕。毕竟，培养一个干部很不容易。

XX领导XXX曾经语重心长地说，我们国家培养一个领导干部比培养一个飞行员的花费要多得多，而更多的还是我们倾注的精神和精力。可见，干部培养不仅要算经济账，还要算算政z*账、社会账、民意账。

我国古来就有“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”的说法。就干部成长规律而言，一个干部从崭露头角、脱颖而出到独当一面、主政一方，既需要在艰苦复杂的环境下锤炼意志、砥砺品质，也需要在改革发展的实践中开阔眼界、提高本领。组织上把干部安排在某一个岗位，既为干部增长才干创造了条件，也为干部施展才华搭建了舞台。但是，如果干部一着不慎，组织的投入就将毁于一旦。从经济学的角度说，组织上培养一名干部走上领导岗位，承担着很大的机会成本。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。干部成长需要在社会实践中长时间历练。社会是个大课堂，却并不能像自然科学和工程学那样人为制造相似环境进行实验。领导干部作决策、定方案、出点子，动用的不是实验室里的仪器设备和小白鼠，而是实实在在的人力物力和社会资源。干部能力的增强、水平的提高、经验的积累，很大程度上是以各种社会成本的消耗为代价的。如果干部因为决策失误甚至胡作非为造成损失，社会还要付出更大的成本来埋单。

得民心者得天下。人民群众对党和政府的真心拥护，是最重要的执政资源。在群众眼中，干部就是党和政府的代表。干部干得好，群众对党和政府的信任和支持就会多一分；干得不好，甚至滑向腐化堕落的深渊，党和政府的公信力就会在群众心里减一分。从这个角度看，干部培养的支出清单中，不能不列入民意成本这一项。

由此看来，培养一名干部殊为不易。各级领导干部应当时刻铭记这种不容易，以居官无私、夙夜在公为念。要懂得，一个干部从起步到成熟，凝结了组织、社会、人民的殷切期望和大量投入。可以说，组织、社会和人民永远都是领导干部的“债权人”。知恩图报，在私是人品，在公是官德。各级干部都应老老实实地把自己放在“债务人”的位置上，无论是作决策还是干事情，都懂得珍惜民力、慎思笃行，不能好大喜功、好高骛远，做“三拍干部”。更不能慷民力之慨，谋一己之私，用党和人民的利益“交学费”。唯有克己奉公、忠于职守，做出响当当、实打实的业绩，才能回报组织、社会和人民对自己的培养。

“不廉则无所不取，不耻则无所不为”。为官从政，涵养一种廉耻感和感恩心，时时算算自己花去的“培养成本”，以此为自我约束、自我警醒的“紧箍咒”，而不是作为自我放纵、自我开脱的“护身符”。那么，各级干部就能守得住底线，干净地干事。

（20xx年xx月xx日）

养一身浩然之气

王慧敏

几天前的傍晚，我到离居所不远的龙井路山道散步。

山道的拐弯处，一个戴着头盔、护膝、护肘武装到了牙齿的年xx月xx日）

“黑老包”得票少的沉思

高建国

一位“老好人”在民主测评中拿了“满票”，相反，一位敢抓敢管的“黑老包”得票并不靠前。对此一些人私下议论，丢了选票干得再多也白搭。在选人用人中，这类票数与真实的民意扭曲、与干部优劣背离的现象并不鲜见。

在有的单位，总有一些干部，乐于当老好人、弥勒佛，把结团等同于团结，把感情投资等同于关心群众。投票时，这样的人就很容易占先。也有一些人，搞剑走偏锋，或请领导为自己说话，或变着手法到处拉票。还有的借助权力，慷公家之慨，行谋票之实。这样的高票甚至满票，多是利益票、感情票，来路不正，并不代表群众公论，也不意味着公开公正。唯票取人，于事业害处不少。

选人用人是一项非常重要却十分复杂的工作。投票推荐、公开竞聘等作为发扬民主的重要手段之一，在一定程度上避免了由少数人选人、在少数人中选人的弊端。但也应当看到，票选也有其局限性，在实践中常常存在票选结果与干部真实能力、群众信任度不符的情形。如果唯票取人，就会让选票成为一些有投票权的人的“资源”，也成为一些领导干部干事的负担，最终导致用错干部，弄坏风气，贻误事业。

据史书记载，西门豹在为邺令时，廉洁奉公，政绩显著，然而身边人却联合起来排斥和诋毁他。魏文侯偏听偏信，反而要“收其玺”，罢其官。西门豹说：过去我不懂得治邺，现在我懂了，您让我回去继续任职吧。一年xx月xx日）

说真话的“指挥棒”在谁手里

曾　锐

看过电影《焦裕禄》的人，多半记得那句生动的名言“吃别人嚼过的馍没味道”，说的是领导干部要频下基层，躬访群众，了解实情，而不能仅仅依靠下级汇报来做决策。再往深想一层，领导干部还需要警惕，有些“馍”不仅“没味道”，还“发馊变味”了。

曾几何时，有的汇报材料就存在掺假兑水的现象。什么好听，什么能展示形象、政绩，就拣什么说。有的调研报告，不是基于第一手鲜活资料，而是在各级各部门提供的材料基础上编改。有的人作报告，口若悬河，文采斐然，就是不针对实际，不触及实质问题。一言以蔽之，不说真话、不道实情。值得深思的是，为什么这一现象总是如同牛皮癣一样难以祛除？

言为心声。说什么，不说什么，都是心理状态的一种反映。汇报失真，说话失实，究其源，乃是有其“心病”。一是“不敢说”，对真话有顾虑，怕领导不爱听，“哪壶不开提哪壶”，怕将来被扣帽子、穿小鞋；二是“不肯说”，有时说假话有利可图，“炫富”可夸大政绩，“哭穷”可争取资源；三是“不愿说”，觉得身边很多人都不说真话，自己又何必做个“异类”，不如随波逐流、沉默是金。我们说话干事，如果习惯于假对假、空对空，还怎么开展工作、推动事业？

童言无忌，就在于孩童无惧说话的环境，有什么说什么，把心里真实的感受、想法说出来。人长大了，就必然会顾忌说话的环境，趋利避害是人的本能，一旦说话的环境不对，很多人就会言不由衷、假话连篇。这种转变，于社会生活而言，可能多了些“迷雾”，难以听到人与人之间的心声。但于我们的事业而言，却是相当有害，正如古人所言“天下以言为戒，最国家之大患也。”也正因此，我们必须致力于创造说真话的环境。

说真话与听真话，这是一枚硬币的两面。但历史与现实均告诉我们，说真话的“指挥棒”握在“听真话”者手中。唐官裴矩，旧为隋臣。隋炀帝喜欢恭维，他就溜须拍马。唐太宗爱听真话，他就面折廷争。司马光评价说，裴矩“非其性有变也”，而是“君乐闻其过，则佞化为忠”。上有所好，下必甚焉。有听逆耳忠言的胸襟与肚量，闻过则喜，闻颂则忧，人们就越来越习惯于说真话。

上世纪60年xx月xx日）

“过得去”与“过得硬”

周人杰

20xx年xx月xx日，美国挑战者号航天飞机在升空73秒时爆炸坠毁，宇航员全部丧生。调查发现，引发爆炸的不过是两条弥合缝隙的橡胶带“O圈”。有工程师曾提醒低温天气影响“O圈”伸缩，会导致密封燃料外泄。但因多重顾虑，决策层选择回避了这一“小问题”，认为并无大碍，最终导致悲剧的发生。

质量上不求过得硬，无视一缕瑕疵，最终会酿成生命的悲剧。而作风上的“差不多”“过得去”，同样也会给自己带来损害，给事业造成损失。

有的同志，常觉得“过得去就行”，于人于己都不事事较真、处处在意。工程质量验收，马马虎虎，认为过得去就行。落实中央政策，觉得会也开了，文也发了，一些点也看了，差不多就可以了，没必要人盯人督促落实。群众前来办事，随手送来条把烟、瓶把酒，以为人之常情、却之不恭，自认并不违反红线，也便笑纳了。批评与自我批评，认为没必要搞得脸红脖子粗，大家留点面子过得去就可以了。凡此种种，莫不肇始于“不求过得硬，只求过得去”心态。殊不知，“百尺之室，以突隙之炽焚”，只求“过得去”的态度，往往导致的正是“过不去”的结局。

周恩来身边工作人员回忆，总理最听不得“估计”“大概”“差不多”，任何工作都务求准确。一次，秘书见他太辛苦，一个数字一个数字地核对，便劝说“别人都算过了，差不多您就不要再算了……”话还没讲完，总理眉头便皱了起来，“这是多余吗？”他举起计算器，“要我签个字很容易，提笔一划就行。可是事关国计民生，国家的资金，人民的血汗，我是提笔千斤啊，不敢不慎之又慎！”

“过得去”与“过得硬”，一字之差，天壤之别，映照出谋事做人的两种境界。只求“过得去”者，习惯“小富即满，小进即安”，奉行“不求有功，但求无过”，说到底是在对付应景、游戏人生，白首之际，岂不汗颜自惭？相反，“过得硬”之人，信仰“人生在世，会当有业”，崇尚“图难于其易，为大于其细”，从不断“较真”中，成就事业，开阔人生。

只求“过得去”最终必定“过不去”，唯有“过得硬”才能真正“过得去”。有句名言，“质量无须惊人之举”，意即质量的提升并无过多道理可讲，只在日常工作的一招一式中。做群众工作尤须时时检讨，对群众的态度能否再亲切一些？自身的本领能否再扎实一些？“四风”的荡涤能否再彻底、持久一些？“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上。”群众福祉若萦怀于心，就不能只按最低的标准行事；权力行使若“提笔千斤”，再严的尺子亦不算严。

管理之要，重在得人，本质是调动人的积极性。让“过得去”的干部过不去、立不住，让“过得硬”的干部腰板硬、立得住，需要作风建设久久为功，也需要创设出新的制度安排。当年xx月xx日）

“永久牌”与“飞鸽牌”

向迎佳

“永久牌”与“飞鸽牌”，曾是中国两款自行车的名称，后来被人们用来形象地比喻本地人才与外地人才。这两类人才由于其成长环境、生活阅历等差异，反映在处理事情的理念、思路和方式方法上，有时难免有所不同，甚至产生摩擦，导致“招来女婿，气走儿子”等局面。那么，如何用好这两类人才？

前不久，XX领导XXX在河南考察时说，有两类人要重视：一是本土“永久牌”，他们热爱故土，工作热情高，要帮助他们提高素质、能力，开阔眼界，更好造福桑梓；另一类是流动“飞鸽牌”，交流到当地任职，他们要多磨练多接地气，掌握真本事。这对于一些地方的人才使用，大有裨益。

古诗言：骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。在寓言《西邻五子》中，西邻公根据五个孩子的不同情况安排不同工作，朴实无华者务农，机智敏捷者经商，瞎眼的卜卦，驼背的搓麻，跛脚的纺纱。如此安排，可谓恰到好处，各得其所。对于干部来说，不论是“永久牌”还是“飞鸽牌”，都有各自的优势。带着欣赏的眼光，多看他们身上的可贵处、可用处，多给他们施展才华的机会和舞台，就能激发他们的自信心和主动性，在实践的锻炼中成熟成长起来。

“有高世之才，必有遗俗之累。”对于成长中的人才，不论是“永久牌”还是“飞鸽牌”，都难免有明显的弱点和短处。恰如列宁所说的，“人们的缺点多半是同人们的优点相联系的。”作为领导者，对于他们的弱点和短处，既不能产生“恨铁不成钢”的急躁情绪，也不能持有等待观望的放任态度，而是要以真诚和热忱，具体地帮助他们克服弱点、补齐短板。当年xx月xx日）

打破“一亩三分地”思维

姜　赟

一个人玩魔方，世界纪录是7秒左右。假如6个人玩一个魔方，每个人负责转好一面，就至少可能出现两种情况：一种是各自为政，转好一面，乱了五面，即使是世界冠军，也可能成为胜利的“绊脚石”；另一种是相互合作，按步骤来，依规律办，不抢功，不作梗，高效码齐六面。

玩转“多人魔方”，就必须讲究统筹考虑、协调推进、互利共赢，为政干事也是如此。小到具体工作、项目建设，大到地方发展、推进改革，从来就不是“一个人的游戏”。倘若都只管自己的“一亩三分地”，都只扫自己的“门前雪”，就难有整体和全局的胜利，说不定还互相掣肘，甚至产生内耗。

贾谊在《过秦论》里说，六国“会盟而谋弱秦”，“百万之师，叩关而攻秦”，最后却是“从散约败，争割地而赂秦。”惜乎六国，纵有吴起、孙膑、乐毅、廉颇等军师名将，也只能功亏一篑。可见，各有怀抱，貌合神离，干不成大事。

要干大事，少不了心往一处想，劲往一处使。今天的莱茵河美丽流淌，过去却也污染严重、臭气熏天，流经9个国家，一度被称为“欧洲下水道”。为了恢复莱茵河生机，9国成立保护委员会，塑造了跨国河流治理的典范。事实上，国与国之间也好，地区与地区也罢，要想把一件造福当代、福泽子孙的事情干好，莫不需要树立“命运共同体”意识，打破那种“一亩三分地”的思维定式。

从一些地方和部门的实践看，这种思维依然存在，甚至还根深蒂固。有的地区，上游发展好，污染转下游。有些部门，惧怕改革动了自己的“奶酪”，不主动不配合，沦为“肠梗阻”。有些领域，“九龙治水”，谁都想管一点，什么也管不好。从表面看，各吹各的调，各有各的理。但在实质上，难免都有自己的“小九九”，打自己的“小算盘”，却都不积极、不擅于下好“全国一盘棋”。

我们常说“不谋全局者，不足以谋一域”，事实上，今天一地的发展，不仅需要着眼全局来谋划，也需要在全局中看清自己的位置、履行好自己的职责。否则，全局不好，局部也最终好不到哪里去。作为领导干部，不能身体已进入21世纪，脑袋还停留在旧时代，不仅心中要有大格局，也要有大胸怀。倘若放不下“追名夺利”的利己诉求，抛不掉“肥水不流外人田”的利益迷思，推不倒“我的地盘我做主”的权力心墙，治理能力如何能提升？怎能适应现代化建设需要？

今年xx月xx日）

每一朵雪花都应愧对雪崩

林　璞

草原上，几头狮子在围猎，羚羊群惊惶逃散。狮子合力扑倒一只，其余的羚羊见状不再奔突，而是在远处一边吃草，一边看着狮子噬咬自己的同伴。

不幸仿佛只是不幸者的不幸，“看客”们庆幸于一己苟安而漠视无睹。于是，自然界里弱肉强食的一幕屡屡上演。然而在一群野牛身上，“自然规则”却受到了挑战。面对狮子，同仇敌忾的牛群将弱小者围护于内，外围的野牛躬身挺脊，迎着捕猎者亮出犄角。对峙之后，狮子知难而退。

狮子遭遇不一样的猎物，最后的结果截然不同。不由想起现实生活中的情形。前不久，媒体公示了全国见义勇为英雄模范候选人的事迹，他们或挺身而出勇斗歹徒，或生死关头救人于水火，其中既有广为人知的“中国最美”，也有默默无闻的身边好人。如同那些勇斗狮子的“有血性的牛”，危难面前，这些候选人无一不是“路见不平一声吼、该出手时就出手”。

“狮子”固然可怕，但一声吼却能喝阻其嚣张气焰，齐出手必可将其驱逐降伏。然而世上事，从来都知易行难。不必说面对尖刀、棍棒，烈火、洪水，乃至将塌的山体、失控的车辆，即便是于己无妨的“喊一声”、举手之劳的“扶一把”，总有些人踌躇再三噤了声口、瞻前顾后缩了手脚。

为什么会这样？那些在国人的“道德辞典”里灼灼其光的急公好义、乐善好施、拍案而起……在一些人身上为何显乎其微了？

原因当然可以摆出很多，譬如有的因英雄流血又流泪伤了心，有的因好人行善事反被讹凉了心，有的因坏人逍遥法外怵了心，有的因见惯不平麻木了心；譬如个体素质的差异，社会转型的迷离，价值多元的冲击，传统道德的稀释，乃至奖恤制度的缺失。然而不容回避的，其根子恰在如鲁迅先生所言的藏在每个人“皮袍子下的小”。

不是么，“看客”们所奉行的，正是“羚羊的哲学”——你的不幸只是你的，与我无关。而这恰恰与“血性的野牛”血脉中流淌的基因相反——“没有人是一座孤岛，可以自全……任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员”。

想起一句哲语：雪崩的时候，没有一朵雪花觉得自己有责任。是的，当每一朵“雪花”都怀揣着自己“皮袍子下的小”，无视甚至放任那社会中恶与丑、人与人自私与冷漠的“冰山”一点点“坐大”，那么当“雪崩”发生，每一朵觉得“责任不在我”的雪花，必将承受“灾难落于我”的后果。

有位叫马丁·尼默勒的牧师曾经写下这样一首诗，“起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话……最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话”。从起初“我没有说话”，到最终“没有人站出来为我说话”，循着“羚羊的哲学”，走上的只能是“冰塌雪崩”的不归路。

“全世界的黑暗，都挡不住一根蜡烛的光明”。“光明前进一分，黑暗便后退一分”。是的，“烛光”之微与“雪花”之轻，因着各自所追求和承载的不同，最终带给这个世界的，是温暖光明和冰冷黑暗的云壤之别。

每一朵“雪花”都应愧对“雪崩”，正如每一根“蜡烛”都应擎起光明。企盼这个世界上，一天比一天更多一些有羞耻感的“雪花”和热爱光明的“蜡烛”。

（20xx年xx月xx日）

“平衡”是一种大智慧

伍德庚

看公路上跑的自行车，两个轮儿，为什么可以骑着不倒？汽车，四个轮儿，为什么有时会翻车？个中的原因不外乎是：一个是保持了力的平衡；一个是失去了力的平衡。

上述现象告诉我们：保持平衡，车就能按我们的意愿奔跑、前进；一旦失去平衡，就可能失事，甚至出大事。平衡，也是事物发展的一种规律。

世间的万事万物，所以能不停地运动、发展、前进，一个重要方面就在于保持了这种平衡的结果。小到体操中人在平衡木上的行走，杂技中的骑车走钢丝、独轮车表演，直升机在空中的悬停等，大到人类的生存、地球的运转、天体的运行等等，可以说，都是保持平衡的一种状态。

有一个说法，讲人的一生吃进去的食物总量约60吨，如果吃得太好、太多、太快了，把一生的食物提前吃完，生命也就提前终结了。这个说法未必准确，但其提供的视角值得深思。现实中，我们常见一些人喜欢赶场子、下馆子，喜欢山珍海味、大鱼大肉，天天满嘴流油，结果呢，吃出了高血压、糖尿病……吃得一身病。现代都市人，营养不良的不多，病大多都是吃出来的。看来，吃也得讲究“摄入与需要”的平衡。吃得太好是幸福，也会有痛苦。

时下，一些干部抱怨“为官不易”。确实，以八项规定为开端，从治理舌尖上的浪费，到治理车轮上的腐败，再到打击会所里的歪风，中央连续出台多个禁令，制度笼子越织越密，作风管束越来越严，似乎一不留神就会“跌倒”。但仔细去想，这些禁令和要求，不正是以落细落小的严格管束，保领导干部为官用权的长久平安？如履薄冰、当官不易，方能稳健守正、不易跌倒。分析一些人“跌倒”的原因，往往是因为失去平衡。他们不懂得“吃苦与幸福”的平衡，不懂“权力与责任”的平衡，不懂“权利与义务”的平衡，不择手段谋取“幸福”，不该拿的拿、不该要的要、不该吃的吃……不劳而获是有违平衡规律的，违背规律当然会受到惩罚，就会“甜尽苦来”，悔不当初。

在这个世界上，过得好的人都是活在平衡的哲学里。凡聪明人都是尊重常识、顺应规律的；世间一切的蠢事，往往都是漠视规律的结果。过去雾霾天多少年xx月xx日）

“海阔天空，在勇敢以后”

辛士红

有这样两份名单，一份是王云锦、刘福姚……另一份是顾炎武、蒲松龄……多数人对后者耳熟能详，而对前者则十分陌生。其实，前者都是清朝的科举状元，后者则是同时代的落第秀才。曾经显赫的却寂寂无闻，曾经落寞的则与日争光。历史表明，考试只能定一时之胜负，真正能留下英名、有所成就的，靠的是嘉言懿行和才具事功。

高考是人生的重要门槛，是青春的特殊历练。金榜题名固然可喜，理想受挫也不必悲观。对高考失利的青年xx月xx日）

警惕西式民主陷阱

米博华

乌克兰危局还没有过去，泰国政坛更加扑朔迷离。这几个月，从基辅到曼谷，街头政z*、广场冲突，令人忧伤。许多人被卷进政z*漩涡，却未必知道所为何事；表面上“咸与维新”了，但动荡的日子看不到尽头。

乌克兰和泰国的政局如何演变，是两国的内政，不必多说。作为友好国家，我们只能为那里的人民祈福，希望他们的国家尽快稳定下来，让老百姓过上安定的日子。

几个月来，我们始终是以复杂的心情观察思考，就像是上了一堂“西式民主”的政z*课。苏联领导人雷日科夫在《大国悲剧》一书中，把西式民主称之为陷阱。许多年xx月xx日）

“凡做事先摸自己的良心”

郭震海

在乡村，很多百姓或许听不懂各种文明守则，做事情也说不清那些个道道，但做人行事都有自己的“法则”。这体现在他们的言行中，常见的就是：凡做事都要先摸摸自己的良心。

河北保定有位“良心油条哥”刘洪安，多年xx月xx日食人民小米……不能对不起自己的良心。”时时叩问自己的良心，不断校正自己的行为，各级领导干部办事才会办到群众的心坎上，也才会走进百姓的心里。

（20xx年xx月xx日）

待人以礼

张保振

一个人，无论是官是民、是富是贫，都少不了与人打照面、打交道。这就有一个如何待人的问题。

或说，待人以实。实，才能结实果。即便不认识，也能心相印。反之，与人以虚，虽说相识久，未必同路人。

或说，待人以诚。诚，才能动心弦。即便当时无动，终会冰消春来。反之，与人不诚，则丧德增怨。

或说，待人以善。善，才能得好报。即便一时委屈，终会峰回路转。反之，恶气迎人，害于戈兵。

社会，是人的社会。活力，是人的活力。正活力，是人的“和力”。而“礼之用，和为贵”。故而，要保持社会正活力的持续，待人以礼，须臾不可离。

待人以礼，人心所向。生活中，谁也不愿与人相处或相交，是找气受、找罪遭，更不是要去垒一堵墙、树一个对立面，让自己无路可走，使自己成孤家寡人。

待人以礼，源远流长。20xx多年xx月xx日）

走出“生活在别处”困境

柳　根

上海环卫工李影不因工作平凡而小看自己，她创造了环卫业公厕评价标准——厕内无异味、地面无水渍、便池无积垢、门窗无灰尘、挡板无涂鸦、屋角无蛛网；她还自创了公厕工作歌……她说：再平凡的岗位都有拓展的空间，关键是看自己能否放平心态，专注当前；不因异样眼神退而却步，一心一意扑在岗位上，总有自己的一片天地。

在青海省境内祁连山脉冰冻圈里，有一对冰川科学家夫妻。丈夫陈仁升整天跋涉在黑河干流水脉沿线，记录观测水文变化，为一个数据，常徒步冰原近百公里。妻子杨建平调查冰冻圈对居民生活影响，徒步走遍了祁连山。陈仁升的研究是好几个省区掌握水情水量的依据，杨建平也已出版了冰冻圈专著。他们长年xx月xx日）

平等是对生命最好的馈赠

白　龙

打开微信朋友圈，能看到很多年xx月xx日）

“既要有诚心，也要讲方法”

闻　君

治理交通拥堵，就只用限行的办法；解决择校问题，就只用划分学区的办法；整治城市环境，就只用强拆的办法……这些办法的初衷很好，却因其方法单一或失当，往往按下葫芦起了瓢，有的甚至把“民心工程”变成了“闹心工程”。日前，XX领导XXX在河南考察时强调“为群众办实事既要有诚心，也要讲方法”，可谓切中时弊。

“君子务本，本立而道生”。各级干部的“本”就是服务群众。无此诚心，不能忧群众之忧，急百姓之急，轻则无所事事，重则失职渎职，必然为群众所弃。然而，光有诚心并不够，还要讲方法。因为好心并不一定能结好果，由方法不当导致好心办坏事、办砸事的情况常常有之。一些地方为解死无其所之忧而修建火葬场，为纾解垃圾围城之困而建设焚烧厂，本是实事好事，却遭遇群众的不理解、不支持。在感叹做事之难、成事更难的同时，我们是否也应该深思，办事的方法是否对路？

想起王元林，这个山西静乐县第一代乡村防疫员。起初，大山里的人不能理解，自家娃娃没有病，为啥要挨那一针？王元林没有抱怨，更没有撂挑子走人。他翻山越岭，走家串户，耐着性子解释说服。聋哑人，他就找来会打手语的帮忙。实在困难的，他就自己垫钱。春去春回，乡亲们口口相传：“这疫苗，谁打，谁好。”

“精诚所至，金石为开”。党的许多好政策就是这样在宣传群众、组织群众、教育群众的过程中落实，许多实事就是这样在党员干部一心为民、廉洁奉公的良好形象树立之时办成。然而，也有同志不是这样。他们觉得“我是为你好”，于是乎刚愎自用，任意施为，甚至突破法律的底线。此种工作方法，或许能奏一时之效，却伤了群众心，损了干部的公信。

情况不明决心大，心中无数办法多。很多时候，方法不得当，源于对实际情况了解不深入。所谓具体的领导，就是建立在对实际情况充分了解基础之上，包含着正确、可行方法的领导。

社会转型期，群众权利意识高涨，社会利益诉求多样，没有好的工作方法，为群众办事就很难办到人们的心坎上。如果一些有利于群众切身利益的事项，事先充分听取群众意见建议；一些事关公共利益的事情，事先多与群众交流沟通；一些涉及不同利益群体诉求的项目，充分运用博弈智慧做到利益均衡，群众怎么会不理解、不支持、不欢迎呢？说到底，破除形式主义、官僚主义、命令主义的工作方法，为群众办事才不会办砸。

1934年xx月xx日）

辩证看待“惯例”

李荐国

日常工作和生活中，人们经常面对各种“惯例”。比如，“按惯例，今天的会议必须由一把手作重要讲话”，“按惯例，端午节每人发一盒粽子、一件皮蛋”，“商业城奠基开工，市里四大家主要领导参加剪彩，这是惯例”……那么，我们又该怎样对待惯例呢？

惯例，有好和不好之分。好的惯例，合规、合理、合情，不断产生正能量；不好的惯例，可能合情、合时，但不合规、不合理，往往带来消极因素和负面效应。因此，面对惯例，我们要正确分析、辩证看待；“一切按惯例办事”和“打破一切惯例”，都有失偏颇。

好的惯例，要一以贯之地传承和发扬。《论语·学而》中曾子说“吾日三省吾身”，这是古人修身立德的好惯例；每年xx月xx日）

聆听乡村最柔软的心跳

王朝明

卸下犁耙的老牛慢慢反刍，家里的“顶梁柱”背负简陋行囊走向远方的城市，身后是人烟渐稀的村庄和村头树下伫望的老人与孩童。这是令许多“新市民”频频回望不禁泪落的“梦里老家”。

“我知道他们（爸爸妈妈）要走，可是我没有办法让他们留下来。”为了更好的生计，因收割稻谷才难得回村一趟的父母又要远行，小女孩莹莹泪光中的低语触颤人心。电视镜头呈现这现实生活中的动情一幕，让多少人为之唏嘘。

生活的大河奔涌向前，这样的情形，早先或曾被忽略于农村加快城市化的宏阔背景下，如今却勾起了人们越来越多的心灵共鸣和认知共识。

乡村不应只是承载着城市青涩的回忆和诗人唯美的离愁。一定意义上说，城市是乡村“乳母”奶大的“孩子”。当“孩子”长大了壮实了，感恩和反哺当在情理之中。这反哺，既应给予物质的回馈、经济的支持，让农村“身板”壮起来、“腰包”鼓起来；也应包涵生态的补偿、文脉的赓续，让人们重望青山，又见碧水，穿越漠漠流光依然锁住浓浓的乡愁；更期待情感的慰藉、心灵的疗伤，让留守老人和妇孺不复黯然于太久太长的离别与眼巴巴的守望。

诚然，没有哪一个阳春不是从冬天启程，也少有哪一种收获可以回避耕耘与汗水。虽知如此，伴随着乡土中国沉实前行的脚步，数以千万农村家庭所不得不经历的天伦之缺和亲情之疏，广袤田野上一座座村落的“空心”之忧，还是每每叩颤心弦。

乡村和农人有着一样的秉性，他们总是以千百年xx月xx日）

你有自己的“场”么

林　璞

某天与老战友谈心，提及一位多年xx月xx日）

当求进取之稳

何　勇

“稳”是最常用、最普通的汉字之一。

“稳”是一种基调。它是不少人追求的一种修养修为，比如为人处世稳重稳健、不紧不慢；它也是社会运转的一种良好秩序，如安稳稳定、远离动乱；它还是经济运行的一种良好状态，如稳中有进、稳中有新。

稳的本意是像禾苗一样柔而能屈伸，引申为平和而谨慎；像禾苗一样生长，不急不躁。

一个地区，一个社会，稳是前提、是基础，社会不剧烈波动、经济少上下浮动，平稳健康，这也是一个地区党政主官施政的基本目标。

稳是一种向好之势，但这种“势”并非唾手而得，而应是积极奋进之稳，主动有为之稳。反之，一味求稳，不思进取，则稳难得、颓势显。

中央出台八项规定及反“四风”以来，若干组合拳逐渐落地生根、开花结果，党风政风为之好转。与此同时，在基层也听到不少议论：“某某干部不在状态。”“某某领导一心求稳，哪有精力干事？”“能稳住局面不出事就不错了，哪有心思改革？”“平稳度过当前这阵子，其他工作再说吧！”如此等等，不一而足。

实事求是地说，这种声音虽非主流，影响也不可小觑。既有领导干部，也有普通公务员，心态的确有一些变化：从想干事、能干事、干成事，到不干事、不出事、不惹事，追求无过便是功，得过且过混日子，不做出头鸟、甘做平庸官，祈求度过他们认为的“特殊时期”。

于是乎，工作上一味“求稳”：前任留下的问题不管不问，面对上访诉求不解决实事维稳第一，招商引资引进后该落地的项目撒手不管……

一味求稳带来的必然是“等、靠、怕、松”等心态。凡事等部署，不推不转、不催不干；落实靠他人，能踢则踢，能躲则躲；工作怕矛盾，遇事绕着走，怕承担责任；干活松垮松懈，能拖则拖。

被动求稳、消极求稳，稳也就变了味，成了停滞之稳、懈怠之稳、消极之稳，影响士气民心，最终会损害事业，稳从何来？领导干部要防止这种从积极到消极的心态硬着陆。

究其原因，不少人心抱幻想，寄希望于反“四风”是一阵风，躲过这阵风再说。更大的因素则是，席卷各地的审计风暴，对地方领导干部的经济行为给予了规范和约束；而随着微博微信等自媒体的兴起，公众监督无处不在；此外，各地大规模清理超编制配备的领导干部，不少地区现任县乡党政主官感觉短期内难以升迁，行动力衰退。

表象上看，“求稳”官员是“好好先生”“平庸主义”，实质则是少了些共产党人、领导干部应有的担当意识、公仆情怀，多了些个人的“小九九”。

周恩来同志在谈到官僚主义的表现时，给这种“为官不为”者画了幅生动画像：“人云亦云，得过且过，饱食终日，无所用心。”

“为官不易”乃天经地义，是为政者本分，也是一种状态，不代表可以为官不为。中央领导同志指出，遵守规矩不是无所作为，“为官不易”不能“为官不为”。“为官不易”当是常态，“舒服官”“太平官”既不是党内需要的，也不是老百姓欢迎的。

适应“为官不易”，习惯在各种监督之中，在党纪政纪约束之中，在公众目光注视之下，追求奋发有为、积极进取之“稳”，当是领导干部的必备本领。

（20xx年xx月xx日）

“和”文化是中国人的血脉

曹鹏程

20xx年xx月xx日，xx领导同志与来华访问的英国元帅蒙哥马利，围绕“50年xx月xx日）

“留下些什么”的拷问

马祖云

古代官员为官一任后，喜立“德政碑”。倘若任上能造福一方，被誉为有“德政”，其离任或去世后，百姓就会因感恩而为其立碑刻绩。

然而，这种写在碑上的德政，与实际上所留下的功绩，往往相距甚大。很多德政碑，不过是官员往脸上贴的一层金，一番风雨过后便踪迹无寻。所谓百姓感恩而立碑，纯是自欺欺人罢了。清代大儒郑珍即写道“六旬不雨浑闲事，里长催书德政碑。”唐代诗人白居易在《青石》一诗中，更是借青石之口讽喻：“不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。”

正所谓金杯银杯不如百姓口碑，惟口碑不因风雨而灭。其所以不灭，就在于官员把功绩德政留在了百姓的心坎上。唐代柳宗元于柳州刺史任上四年xx月xx日）

家庭浓缩每个人的梦

马　利

方秀云，一个普通的名字，在河南郑州保全街95号院，她是个名人，抗日英雄杨靖宇将军的唯一的儿媳。

36平方米的屋檐下，她和5个孩子，挤了整整几十年xx月xx日，方秀云家被授予“最美家庭”，他们的获奖感言是：“在平凡中严要求，在平淡中懂知足。”

同样获奖的赵州芝，怀揣400元闯深圳，打拼创业虽然艰辛，但却拥有精神生活的坐标：投身公益活动，在帮助他人的过程中体味“幸福在平凡中流淌”。

柴米油盐、生老病养，寻常百姓家大抵如此。生活纵然不常有波澜壮阔的雄浑史诗，涓涓细流也有水滴石穿的柔性力量。细细品味这些“最美家庭”的故事，我们被那些感人的细节打动，更为其中默默奉献的女性自豪。

俗话说，母亲用推动摇篮的手推动了世界。生活中，女性往往是幸福家庭的主导。从古至今，中国人所赞美的贤妻良母、相夫教子、勤俭持家，并非是为女性强行划定角色属性，却始终是中国妇女的美德。根据联合国开发计划署的数据，在中国有将近70%的女性拥有有偿工作，远远高出53%的世界平均水平，但妇女依然是家庭中创造幸福的韧性力量。“最美家庭”的幸福故事诉说着一个朴素的道理：女性往往是最美家庭的“设计师”和“建筑师”，在言传身教中传递文明的风尚，在潜移默化中涵养质朴的家风，在润物无声中播种和谐的种子。

好事业带来成就感，好家庭带来幸福感。对于女性来说，幸福既取决于个人的独立和发展，也来自家庭的和谐与互助。敬老、教子、相夫、善邻，维系家庭的和谐，也维护社会的稳定。“家是最小国，国是千万家”，不正是千万家的美好相加，聚合了我们改变世界的力量，推动了我们实现梦想的步伐？修身、齐家、治国、平天下，在中国人的精神谱系里，国之栋梁出于家之苗圃，无论生活的天空有怎样的阴晴风雨，女性都是这个苗圃里最辛勤的园丁，更好地发掘她们的力量，何愁没有绿荫满园、大树参天？

家无大事，家事非小事，点滴细节蕴含着生活和发展的真谛。就在今年xx月xx日）

学会“断舍离”　人生更轻盈

吕晓勋

最近，“断舍离”在微信朋友圈很火。这一概念原意为鼓励“放下心中执着”，有人将此融入日常生活：舍弃家里不需要的东西，脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。的确，“断舍离”折射的不仅是一种生活方式，更是一种生存智慧。

与物质短缺的过去相比，现在人们的需求多能得到满足，甚至往往是旧的未去，新的又来。手机型号必是最新款，衣服首饰必是最时尚，“新消费主义”成为一些人的崇尚。甚至对于信息的消费，也惟恐漏过自己所应该知道的，以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不断追求、不断满足之中，不少人并未因此获得一种充实的幸福感，内心里却常常充满焦虑、孤独甚至恐慌。这让一些人变得疑惑，幸福不就是欲望不断被满足吗？为什么满足后反而有时又找不到幸福的感觉？

有人问米开朗基罗，他是如何雕刻出《大卫》的。他回答说：很简单，我去采石场，看见一块巨大的大理石，我在它身上看到了大卫。我要做的只是凿去多余的石头，去掉那些不该有的大理石，《大卫》就诞生了。其实，人生同样如此，只有不断剔除多余的部分，“幸福”的轮廓才会慢慢显现。这多余的部分，就是“过载”于自己的欲念。

《老子》有云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。事实上，一味热衷于获取，追求享受，只会在物欲的漩涡中迷失方向。要追求幸福，获得那种轻盈充实的人生，恰恰在欲念的不断满足中找不到答案。哲人说，“做减法比做加法更能让灵魂成长”。很多时候，主动卸下身上不必要的担子，少一些自我限制和羁绊，减少对物质和精神享受的过度追求，反而能让自己更从容淡定，更能保持生命的活力和张力。

现在，有一些党员干部对反“四风”有些不适应，觉得不如以前潇洒自在。有的领导干部内心里计较于位子、票子、待遇等实际利益。有的工作起来拈轻怕重，敷衍塞责，有好处就上，见急难险重就避，见矛盾问题就躲。凡此种种，多源于欲念膨胀而责任缺失。很多时候，正是因为私欲、私念多而拖住了前行的脚步、压住了奋飞的翅膀。诗人说，鸟儿为什么飞得高，那是因为鸟儿让自己变得很轻。为官从政者，少些欲念，反而会变得更轻盈，飞得更高，走得更远。

摆脱应酬的羁绊，可以多读点书，多思考点问题。卸载心理上的“五子登科”，可以让自己更轻松地干事、干成事。少些利益算计、少些风险顾虑，可以使自己更好地经受砥砺，铺就通向成功的路基。可以说，在从政之道上，少些个人考量，多些为公情怀，所获得的视野与阅历，所达至的境界与高度，所享受的风光与心灵自在，又岂可与汲汲于名利富贵者同日而语？

人生像一辆车，轻车简行，不超载、不超速，就能顺利抵达幸福车站。每个人的时间和精力都是有限的，学会做减法，学会舍得与放弃，方能获得轻盈与灵动的人生。

（20xx年xx月xx日）

“常识”为何被漠视

向贤彪

某地在整治“四风”中，针对“看白戏”的不正之风，明文规定“看戏买票”，违者严肃查处。有媒体称此举是“开风气之先”，一位领导同志闻之却说：“看戏买票，乃天经地义的事情，只是回归常识而已。”

老子说：“不知常，妄作，凶。”这里说的“常”，也包括常识之意。很多挫折甚至祸患，其实就隐藏在不知不觉中，而常识正是帮助我们预测变局、化险为夷的老师。要想安全必须警惕危险，要想成功必须有失败的准备，要想辉煌必须从平淡开始。这都是常识对我们的启迪和告诫。

一个技艺高超的铁匠对徒弟传授秘诀，却说道：“记住，铁热的时候，千万别用手去摸！”这是最浅显又是最重要的常识，谁要是对它视而不见充耳不闻，得到的必将是皮肉灼伤之痛。旧时大人常对小孩说：“有毒的不吃，犯法的不做”，看似浅显的道理，却是一生平安的“护身符”。

常识贵于提炼，凝于规律。“聚沙成塔，集腋成裘”，说明了“小”亦不小、积小致巨的道理；“艰难困苦、玉汝于成”揭示了人才成长的规律；“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，旨在告诉人们物无美恶，过则为灾，切莫过分贪恋。这些用凝炼文字阐发的道理是常识，是真知，也是规律，无须我们再作论证，只要老老实实地去遵循它，就可少走弯路多受益，日积月累成大器。

古印度僧伽斯那所著的《百喻经》中有一则寓言：有个富人看见别人建了一幢三层楼房，又高又大，富丽堂皇，便想同人家比美，要工匠为他仿造。当工匠动手给他修建第一层时，他却说：“我不要下面两层，只给我造最上面的一层。”工匠回答说：“没有下两层，怎么造第三层？”富人固执地说：“反正我只要第三层，你们就给我造第三层。”

普通人违背常识，一般影响面小且无关大局，至多留下笑柄而已。倘若领导干部漠视常识，与常识拧着干，则势必会违背规律瞎折腾。比如干事业重在求实效，可有的人为了出政绩，置客观实际于不顾，不断变换花样手法，把群众折腾得五迷三道，甚至干出用绿油漆刷山头、用麦苗替代草坪，把几个村的牛羊集中起来以显政绩等蠢事。这些违背常识、漠视规律的做法，不但于事业无补，还会带来不良影响，被群众戳脊梁骨。

列宁曾说过：千百万人的习惯势力是最可怕的势力。在日常生活中，一些习惯做法形成后，会不断在运行中自我强化，形成一种惯性，从而造成对常识的颠倒，正如朱自清在《经典常谈》中所言：“通行既久，居然约定俗成了。”现在，一些人对纠正吃拿卡要等不正之风感到不适应，对公款姓公、吃饭自己掏钱等做法不习惯，正是此种“约定俗成”的表现。“味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。”只有出重拳，下猛药，立查立改，突破“约定俗成”的束缚，向旧习惯说不，向潜规则叫板，才能产生醍醐醒脑之效，使沉疴得以治愈，让常识得以回归。

反观历史和当下，凡聪明人都是尊重常识、顺应规律的；而世间一切的蠢事，往往都是漠视常识的结果。在社会转型期，各种诱惑多多，要想战胜诱惑，坚守做人的本分，成就一番事业，必从尊重常识、遵从常识做起。让生活归回常识，我们的智慧就高了、眼界就阔了，在群众面前就不容易失语，在诱惑面前就不容易失态，渐入“心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空”的佳境。

（20xx年xx月xx日）

实干如“黄良”　虚浮似“断肠”

伍正华

刘伯温尝以“黄良”“断肠”二草，借喻识人用人之道。称黄良“味如人胆，禀性酷烈，不能容物”，然“煮而服之，推去百恶，破症解结，无秽不涤，烦疴毒热，一扫无迹”。断肠草“其状如葵，叶露滴人”，然“流为疮痍，刻骨绝筋，名曰断肠之草”。

治国之要，惟在得人。得人识人无他，识“黄良”而弃“断肠”也。5月9日，XX领导XXX在指导兰考县委常委班子专题民主生活会时强调：“让埋头苦干、真抓实干的干部真正得到重用、充分施展才华，让作风飘浮、哗众取宠的干部无以表功、受到贬责。”仔细思量，那些苦干实干者与黄良之药、那些飘浮哗众者与断肠之草，其状其性堪有一比。

晋朝刘毅言：“为官有三难，人物难知，爱憎难防，情伪难明。”如黄良者多不善表现，秉性耿直，似断肠者多巧言令色，阿谀逢迎。纵观中国数千年xx月xx日）

让潜规则失去生存的土壤

辛士红

孩子上学要托关系、做个手术要送红包、承包工程要利益分成、个人进步要会跑会送……社会生活中的“求人”之痛，印证了潜规则的为害之重、积弊之深。近日，XX领导XXX在兰考强调，让那些看起来无影无踪的潜规则在党内以及社会上失去土壤、失去通道、失去市场，可谓切中其弊，直击要害。

潜规则，是规章制度之外实际存在的不成文、不公开又获得广泛认可的规矩。就像《红楼梦》中门子告诉贾雨村的那个“护官符”，“你见，或者不见，它就在那里”。尽管为多数人所不齿，可又无远弗届地影响着人们关键时刻的选择；尽管摆不上台面，可又无处不在地彰显着另一种力量和能量。

当年xx月xx日）

名终埋不得

张保振

唐代有位叫裴谐的人，一日经过杜甫坟，情有所感，心有所动，念出“名终埋不得，骨任朽何妨”的诗句。读来让人思绪万千。

人，总难免一死；骨，总难免要朽。但人的名声，却未必以人亡而亡，以骨朽而朽。其关键在于人活着时的所为：是一心为己，还是尽心为人。一心为己者，己走，就什么都走了，去来似无迹；尽心为人者，己走，仍像在活着，动息如有情。

这里，且不说杜甫“光焰万丈长”的文章，不仅有“吐言贵珠玉”之精美，更在于“落笔回风霜”之气魄：能反映出社会现实，传递出人民愿望，表达出对人民之情。正因如此，他虽“骨任朽”，其文仍传颂。今天，看一看近的、身边之人，我们一样能感同身受。

安徽凤阳小岗村党支部第一书记沈浩，离世已5年xx月xx日升月恒，乃至于“高名塞于宇宙，盛业光于天壤。”而德之有、德之走，少不了崇道忘势，离不了行义忘利，缺不了正身直行。缺少理想信念，只信神鬼不问天；缺少群众观念，眼皮只会往上翻；缺少忧患意识，天天瞎忙空喜欢，很难使德有所长，形有所忘，更难以行言胜舌言，以行远胜行短，遑论用德通天地，让名落人间？

有道是：生无一日欢，死有万世名。贪图享受，不敢担当；只图形式，不求作为；惟图其利，不惟其道；只会责下，不知求身等等，难以做到平生德义人间涌，更难以做到身后有口皆是碑。毕竟，“先名实者，为人也。”没有有志于为民、救民、富民的情怀与实行，名难立，更难传。

（20xx年xx月xx日）

算清为官的“机会成本”

周人杰

古来万事难两全。有以身许国的慨然，就难有“草堂春睡足，窗外日迟迟”的闲散惬意。放不下“窗外疏梅筛月影”般的卿卿我我，也就难有大丈夫纵横四海的成就。鱼与熊掌不可得兼的朴素道理，在经济学上还对应着一个“机会成本”的概念，讲的是在“多选一”的决策时，必须舍弃其他利益。

算清楚机会成本的“舍”与“得”，无愧初心、勿念他利，乃是为人涉世之基石。小到婚恋与择偶，夫妻忠诚，且行且珍惜，方有执子之手，与子偕老；大到招商引资、产业布局，断然舍弃重复建设、过剩产能，才能开创一片蓝海，赢得阵痛之后的健康。

施政为官皆通此理。现实中总有这样一种干部，一提及“官威”“派头”，就眉飞色舞、兴致盎然，一砍掉超标待遇，则垂头丧气、耿耿于怀。胸中常存有不平之气，每每艳羡经商下海者，挂在嘴边的是“做官越做越不划算”“要是……也能发财了”之类。身居庙堂，却满脑子生意经，一头掉进钱眼里，不正是典型的“迷失自我、择非所当”吗？

市场有市场的规则，从政有从政的操守，不容混同。市场中，货币确是资源配置的符号，是在商言商的筹码。对个体而言，合理合法追求更优的物质报酬，无可厚非，也是增进社会活力的重要方式。一旦走上公职人员的岗位，还只为稻粱谋，盘算些为官易与不易的“小九九”，甚至“吃着碗里的望着锅里的”，只能说是“拎不清”，其结果必然是“贪多嚼不烂”，当然也就体味不到价值操守上的坚持之美。

发财与为官，自古便是两道。东汉孔奋，时兼甘肃武威长官。当地交易发达，一天四场集市，号为富邑，官吏自肥。孔奋生活节俭、不为利益所诱，被讥讽“身处脂膏，不能以自润”。正是这份“不能自润”换来了民众的感恩，离任时竟被“追送数百里”。相反，为官还惦记着发财，只会像明朝的刘瑾、严嵩、魏忠贤之流以权谋私、贪墨枉法，最终遍结党羽、祸国殃民，被顾炎武痛斥为“养百万虎狼于民间”。

追古抚今，但凡为政清廉者，必成于价值信念上的坚定。改革开放之初，沿海地区盛行下海经商，福建不少干部也心思活络起来。时任宁德地委书记的XX领导告诫干部们当官不要以钱为念，要以理想为基础，“不要看到经商发财而感到怅然若失……如果觉得当干部不合算，可以辞职去经商搞实业，但千万不要既想当官又想发财，还要利用手中权力谋取私利，官商结合必然导致官僚主义”。

我们的不少干部，有才华、有能力，假如从商，想必会有更多货币回报。但是，选择了从政为民这条路，就意味着放弃了其他可能的“机会成本”——没有了商海打拼的精彩，没有了金玉满堂的荣耀，这是从政者必须舍弃的代价。舍得之间，从自身的修为着眼，依全局的大势着墨，收获的将是为官一任造福一方的潜绩，是一己青春献身事业的淡然。

舍得之美，美在信念信仰的无价，美在精神家园的圣洁。“名节重泰山，利欲轻鸿毛。所以古志士，终身甘缊袍。”于谦诗词，如今读起来，依旧气壮河山，英雄豪迈。

（20xx年xx月xx日）

最是“实”风动人心

乔含山

一位领导同志退休，不少人甚觉依依，更默默向他致敬。因为大家心里都有一本账，他在任的这些年xx月xx日）

“杰出”的考量

刘成友

日前受邀为第二十届“山东十大杰出青年xx月xx日）

一开始就扣好人生的扣子

詹　勇

青年xx月xx日）

携手共筑民族团结长城

王慧敏

4月30日，乌鲁木齐火车南站，暴力恐怖分子再一次向全国各族人民公然发起挑衅。残忍的暴行，让人们愤慨，这是对人类文明的又一次公然践踏！无辜消逝的生命，令人们痛惜。

暴力恐怖活动，是民族团结的大敌，是和谐稳定的大敌，是繁荣发展的大敌。新疆几十年xx月xx日）

领导干部的“义利之辨”

季　音

这是半个世纪前的老故事，但至今读来依然让人唏嘘：1941年xx月xx日）

在问题中“发现未来”

李　拯

第一次世界大战期间，有一个关于波斯猫的故事：某次战役中，一位德国军官通过望远镜看到一只波斯猫。有人说这不过是一只野猫，这位军官却分析道：下级军官绝不会有这样名贵的猫，因此这附近必然有敌军的一个指挥部。结果，在暴风骤雨的突袭后，指挥部被德军歼灭。这个故事潜藏着一个道理：看见不等于洞悉，只有经过深入思考，才能抓住细节中蕴含的真相。

古人云“道生万物”，而万物中皆有道理，问题中自有真谛。不过，它们不会自发地呈现出来，只有经过冷静地观察、理性地分析，才能从蛛丝马迹中洞见本质。我们说问题是时代的呼声，但问题也是推动时代进步的契机，因为问题中往往蕴藏着前进的密码。树立问题意识，坚持问题导向，我们往往能从问题中发现美好的未来。对于领导干部来说，善于从问题中发现未来，是治理能力的体现，也是一门重要的学问。

不能不看到，面对矛盾问题，还有不少人当“鸵鸟”，对问题视而不见，不想、不愿、不能深入一步、递进一层。看到办事窗口前面车水马龙，却不去思考行政效率低下的问题；看到机关单位走基层的“大呼隆”现象，却有意回避其中的形式主义顽疾；看到天价学区房、择校热甚嚣尘上，却不敢去碰教育不均衡这个症结。对不良现象安之若素，可以说是“选择性失明”。不愿对现象背后的原因深入思考，归根结底还是“惰政思维”在作祟，是缺少担当、逃避责任的体现。

更进一步看，想不想在思考上更上层楼，是态度问题；但能不能实现从看见向洞悉的飞跃，则是能力问题。毕竟，“观察从来都不仅仅是眼睛与事物的相遇”，从个性中寻找共性，从问题中发现规律，需要领导干部具备完善的知识结构、敏锐的思维能力和丰富的实践经验，才能驱散迷雾、挖掘本质。这何尝不是对领导干部治理能力的考验？

看到网上“霾头苦干，再创灰黄”的揶揄段子，能否从“会呼吸的痛”中增强转型升级的自觉性？看到一些地方城镇化过程中出现的“鬼城”现象，能否提升推进人的城镇化的主动性？看到大城市上下班高峰期的拥堵不堪，能否从中捕捉到城市治理创新的契机？正所谓“举一隅不以三隅反，则不复也”，认识有多深刻，就能从现象中提炼出多少东西，也决定着一个地方的改革发展所能抵达的高度。

从改革初期联产承包责任制率先推开，再到流动时代的户籍制度创新，改革实践不断印证着：同样的社会问题，如果认真对待、深入思考，恰能成为一个地方率先改革、引领潮流的发端。对于领导干部来说，面对纷繁复杂的改革矛盾、林林总总的治理难题，不能迷失在现象的迷宫之中，而应该从矛盾检视症结所在、从问题读懂难点所系，进而找到推进改革、完善治理的着力点。这不仅需要担当精神，更需要克服本领恐慌，用知识和智慧锻造一双善于发现的眼睛。

叔本华曾不无悲观地说道，“你看那偶然性，谬误是它的兄弟，愚蠢是它的婶娘，怨恨是它的祖母，而它却统治着这个世界。”此论固然过于夸张，但也从另一个侧面揭示出，如果止步于事物表象的偶然性和随机性，后果将是多么严重。领导干部为官一任，显然不能让偶然性“乱花渐欲迷人眼”，更不能在问题表象中“无边丝雨细如愁”。善于从问题中发现未来，我们必能“乱云飞渡仍从容”。

（20xx年xx月xx日）

眼光与见识

艾　斐

三顾茅庐，作为一个渴求人才的故事早已尽人皆知，它所潜藏的人生智慧与处世哲理也值得深味。比如，刘备为什么要三次邀请诸葛亮出山？而在“隆中对”中，诸葛亮又何以能对“当今天下形势”作出那样环环相扣的精当分析，并提出极富远见的应对战略？

显而易见，前者所体现的是眼光，后者说明的是见识。细细想来，蜀国的崛起与发展，不就正是由这眼光和见识的完美结合而促成的么？正因为刘备有识才的眼光，才会放下身段，无比虔诚地恳请诸葛亮出山。也正由于诸葛亮有高卓的见识，才确立了三分天下的战略构想。

眼光和见识虽然难以物化，不可量化，无法显化，却是卓越之人的基本素质与必备条件。卓越之人之所以卓越，在很大程度上就因为他们具有超乎寻常的眼光和见识。康熙帝玄烨虽不是清朝的首任皇帝，但以其眼光、见识和执政的时间之长久而成为清廷政体的实际开创者与奠基人，他不但开疆拓土，摒除奸佞，积极接纳汉文化，主动任用前朝才俊，真可谓雄才大略，目光如炬，见识超凡。唐太宗在同魏徵等人的交往中，所体现的不仅是眼光，还有胸襟。尽管魏徵曾是玄武门之变中的政敌，但他仍能倾听谔谔之语，并与属下平等讨论，谦和对话，虚心采纳，从而开创了“君纳忠谏，臣进直言”的治国懿范。

历史表明，无论是实现个人成功，还是成就一番大业，眼光与见识都断不可少。一个人但凡有了眼光，就会富有宏阔深远的视域，入木三分的穿透力，直入底蕴的明彻性。无论察人察事皆能见微知著，洞烛枢机，提挈要领，抓住内质。而当一个人有了见识后，则会在为人处世中每每高屋建瓴，深谋远虑，成竹在胸，极具创新思维和战略考量。正是这样的内在机理，使人们走向成功，干成大事。

有人说：一个民族需要有一群仰望星空的人，他们不只是注意自己的脚下。毫无疑问，这样的人群对于一个时代、一个国家来说，是极其重要的。特别是在市场大潮滚滚涌来、物质欲望裹挟人心的时候，尤其如此。正所谓“人是万物的尺度”。而当人一旦变得没有眼光，只有视力；没有见识，只有意见的时候，整个民族和整个社会的“尺度”也就会变得越来越浅薄和短缺。尺度者，规则、矩制、标准也！只有它的刚性存在和普遍秉持，社会才会有序，改革才会有力，发展才会有望。

进入社会转型期，肩负推进改革重任，对于各级领导干部来说，尤须借重宏阔的眼光和卓拔的见识，以深刻领略和认知事物的本质，对形势和愿景作出确当的评判与设定，进而明睿筹谋，做出科学擘划。特别是在啃硬骨头、涉险滩之时，惟有涵养眼光和见识，方能防止错误决策频发、短期行为凸显、社会矛盾蜂生、政绩工程抢眼诸如此类事情的发生。

绚丽的世界永远都在向人们提供各种机会，但前提是：你必须有眼光，能发现它；有见识，能体悟它；有定力，能抓住它！身处全面深化改革的时代大潮，有这样一种不断培育和强化眼光与见识的自觉，不断从历练中提升自我，在创新中创造佳绩，我们必定赢得出彩的人生。

（20xx年xx月xx日）

每个人都是“价值出口”

鲁　军

经常听到这样的议论：公交车上摩肩接踵、拥挤不堪，车下的人呼喊车上的人往里走走，让车下的人多上来些，却鲜有人理睬；但是当车下的人上了车，也会对“往里走走”的呼喊置之不理。显然，坊间讽刺这种现象，是在慨叹一种不良风气：只要求他人做得好，不愿自己先做好。

公交车上的故事是一个现实的隐喻。今天，人们比任何时候都更深切地呼唤更加公平的社会环境、更加诚信的市场氛围，也痛感于一些现象背后的道德滑坡、底线失守。可以说，涵养核心价值观，是社会的共同诉求。然而，如果像公交车上发生的那样，每个人都等着别人行动，恐怕最终无济于事。具体地说，每个人都是“价值出口”，核心价值的弘扬，有赖于每个人的努力。

或许有人会说，核心价值观是抽象的概念，与现实的生活有距离，更与具体的个人无关。殊不知，所谓命运共同体，正是无数个体的联接；所谓社会风气，更是每个人道德水平的体现。诚然，面对种种社会不公、失德事件，每个人都有批判的权利，但是如果仅仅停留于批判，不能起而行之，社会风气如何好转？人人都相互猜忌、相互提防，友善又从哪里开始生长？

甚至是，嘴里抱怨社会不公平，自己有机会一样找关系、走后门；心里呼唤依法办事，事到临头首先想到的不是诉诸法律，而是找熟人摆平；批评别人在跌倒老人面前当看客，身临其境一样悄然走开或者默默围观……如果一面热衷于批判社会阴暗面，一面又想利用社会潜规则为自己谋利，那么个人言行的南辕北辙，只会给社会道德注入更多负能量。

“你就是他人的环境”，每个人的嘉言善行，就是核心价值的无声宣示，也是道德伦理的最好说服。批评“萝卜招聘”，能不能从自己开始践行公开、公平、公正的竞争原则？抱怨广场舞大妈打扰他人休息，能不能让自己在行使权利时不损害他人自由？别忘了，热情洋溢地针砭时弊固然是通往道德高地的捷径，但是只有脚踏实地的点滴行动，才能真正铸就社会的道德地基。

有人说，每个人心中都住着一位天使。一个人的善行，也会在他人心中激起善的涟漪，形成“传导效应”。曾经，坚持匿名捐助的青岛“微尘”，从一个人成为一个群体，进而成为爱心符号；15年xx月xx日）

别让“斗富心态”消解了幸福

辛士红

办一场丧事，你花几十万，我就砸进上百万；兴建墓地，你雕栏玉砌，我就大肆占地；婚宴规格，你上山珍海味，我就堆起百元大钞，号称“压桌菜”……在一些地方，婚丧嫁娶、民俗节庆中，存在竞奢斗富的现象，铺张浪费之大令人瞠目。

婚丧嫁娶、贺岁祝寿、乔迁新居等，邀请一些亲朋共聚首、道心意、诉衷肠，本是人之常情。然而，一味讲排场、比阔气，宁可东挪西借，也要一掷千金，“宁穷一年xx月xx日）

鸿毛的力量

李宗彦

一根羽毛有多大力量？也许很多人会对此嗤之以鼻。司马迁早有“或重于泰山，或轻于鸿毛”之论，以鸿毛极言轻微。然而，一根羽毛的力量有时也会超乎想象。在前不久播出的《出彩中国人》节目中，有人表演羽毛平衡术，竟用一根羽毛平衡起一个庞大的支架。而当表演者最后拿掉羽毛时，整个支架瞬间垮塌。

鸿毛竟能平衡起千钧之重，千钧之重又因鸿毛之弃而轰然倒塌。其为才艺表演，却蕴含丰富哲理，不由得联想到信念信仰。如果把人生比做那个支架，信念不就是那根羽毛吗？无形的信念比之于躯体，何其轻也。但有信念的平衡，人生可以不断借力扬帆，撑起梦想的天空。而失去信念的支撑，躯体再庞大雄健，也立不起出彩的人生。而对共产党人来说，信仰的力量就更是如此。

在给母亲的信里，左权写道：“我全军将士，都有一个决心，为了民族国家的利益，过去没有一个铜板，现在仍然是没有一个铜板，准备将来也不要一个铜板，过去吃过草，准备还吃草。”在旧军队，贺龙官至师长、军长。可是，他“皮鞋不穿穿草鞋，高楼不住钻芦苇”，毅然决然地走上了革命道路。曾任美国驻华大使的司徒雷登，在回忆录中这样写道：“共产党之所以成功，在很多程度上是由于其成员对它的事业抱有无私的献身精神。”说到底，这种献身精神发端于那生死难撼的坚定信仰。

忙碌纷扰的日常生活中，很多人忽视了信念信仰问题，甚至认为信仰太不着边际，这其中不乏一些领导干部。然而，失去信念信仰的支撑，有的人变得迷茫，有的人虚度光阴，有的人灯红酒绿、纸醉金迷。很多落马官员都有相似的经历：由信仰迷失走向违法乱纪，继而患上贪腐的“并发症”——迷信。每次受贿后，内蒙古赤峰市原市长徐国元都先将赃款放在佛龛下；而为能逃过组织调查，黑龙江省政协原主席韩桂芝一度每天在家烧香拜佛。然而，就像抽去羽毛的支架，信仰一旦漂浮游离，行为失了规则，最终所有的一切都将烟消云散。

先哲有言，“信仰是伟大的情感，一种创造的力量”。心中装满鬼神，苍生置于何处？没有为民情怀，难有正确信仰。焦裕禄“生也沙丘，死也沙丘”，朱彦夫“只要我活着一天，就要奉献一天”，哪一个不是饱含对群众的深厚感情？共产党人砥砺磨练信仰，终究还是要心系群众疾苦、挂怀民生民瘼。你对群众的情感有多深，就能照出你的信仰有多真。把根扎在群众当中，在心底摆正人民的位置，信仰才不会失衡，才能为梦想激发出蓬勃的力量。

在观看羽毛平衡表演时，观众的注意力逐渐聚焦于不断延展的庞大支架，羽毛渐渐被人遗忘。然而，在人生的行进拓展中，如果把注意力锁定在功名利禄，忘记了当初为什么而出发，终究会跌倒。惟有始终呵护心中的圣洁，不使沾染些许灰尘，我们方能获得心灵的安宁，也必定拥有笃定的人生。

（20xx年xx月xx日）

读懂“锦旗里的辩证法”

詹　勇

群众送锦旗，满墙挂锦旗，成为一些机关单位引以为荣的亮点。然而，日前在上海徐汇区，居民送来的一面锦旗却让干部如坐针毡。为在大门口修条无障碍通道，人们呼吁多年xx月xx日）

霸道与魄力

李济沧

曾几何时，在一些领导干部的思想认识中有这样一种误区：霸道就是魄力。这些干部表现强势，凡事喜欢自己说了算，容不得一点批评和杂音。而一些上级部门和领导也认为这样的干部固然有缺点，但也是“有魄力”的干部，是敢干事、能干事的干部。

现在，是改革的攻坚期，矛盾的凸显期，压在干部身上的担子很重。在这种情况下，我们需要干事创业有魄力的干部。但魄力不是霸道。有魄力者，大事业敢做，大困难敢碰，大责任敢当。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。逢山开路，遇水架桥，充分依靠集体智慧和群众的力量，把群众最盼望的事情干成，把群众最迫切的难题解决。因而魄力和霸道最大的区别在于：魄力是将个人智慧、个人胆识建立在科学决策、民主决策基础之上，从而显示出的一种自信和敢作敢当；而霸道则多是建立在个人感觉之上，表现出的是自负和蛮横。

作风霸道的干部，依靠个人强势，有时确实能推动一些工作，干成一些事情。但长此以往，霸气日盛，危害也更大。这样的干部一旦利令智昏，剑走偏锋，就会置党的利益、人民的利益而不顾，就会把法律、纪律、规定抛到脑后，做出难以挽回的错事，甚至人人痛恨的坏事。霸道的干部，永远走不出自以为是、决策失误的怪圈，走不出脱离群众、官僚主义的禁区。有一位领导同志就总结了干部霸道、独断专行的“三部曲”：开始是失误，再发展到错误，最后发展到犯罪。

一些干部之所以霸道，除了性格上的原因，最重要的还是没有真正认清手中权力的属性。党和人民赋予的权力往往成了个人霸道的底气和资本。甚至认为，有了权力，就可目空一切，为所欲为。但值得警惕的是，从魄力到霸道或许只有一步之遥。一些被认为有能力有魄力的干部，如果不时常提醒自己，唯我独尊，“魄力”有一天就会悄悄演变成“霸道”。干成了事情，取得了成绩，往往就会有“功成在我”的自负自得，在一片吹捧声中飘飘然起来，听不进不同的意见和声音。久而久之，“霸气”也就慢慢在身体中滋长起来。

因此，从一定意义上说，一些领导干部的霸道也是“惯”出来的。上级组织和领导，周围的同志，如果都好人主义，不敢坚持原则，不敢维护党的纪律，久而久之，霸道的干部就会更霸道。

魄力则是“养”出来的。养党性，有笃定的宗旨意识和理想信念，有坚定的使命感与责任感，才有敢为人民的作为与担当；养胆识，通过学习增长见识、开阔眼界与胸襟，艺高才能胆大，胸中有丘壑才能笔下有纵横气象。

xx领导同志在1941年xx月xx日）

擦去自家“窗上的灰渍”

刘根生

有个经典故事讲，有人总是向客人抱怨：对面住的太太衣服永远洗不干净，晾晒的衣服上总是斑斑点点。有位细心朋友来访时发现，不是人家衣服没洗干净，而是抱怨者自家窗户上有块灰渍。朋友擦掉灰渍后说：“你看，这不就干净了吗？”

庄子曰：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。”在许多时候，真是这般。内省自身，认清自己，然后才能看清外物。有时我们误解误读外面事物，不是因为真看不清，恰恰是心灵之窗有了灰渍。透过灰渍往外看，无论外界多么美丽都会被斑斑点点所遮蔽。认知决定心态，心态又会左右行为。换个视角，先擦去自家“窗上的灰渍”，将豁然开朗。正所谓：“自见者明。”

北宋理学家邵雍曾在山中向农妇讨水喝，农妇舀了瓢水递给他，还拿了把干草放到瓢里。邵雍觉得受到了极大侮辱，但还是边吹着干草边把水喝了下去。之后邵雍问：你为何这样刻薄，给瓢水还要加把草？农妇笑言：你气喘吁吁，一定特别渴。大口喝凉水，容易呛坏身子，往水里加把干草是为了让你慢慢喝水。听完，邵雍泪流满面。“善良”成“刻薄”，全因成见偏见等心灵灰渍影响了判断。擦去它，人间美丽顿现。

在一些人那里，习惯性质疑几乎成了一种通病：一事当前，不是先察其究竟，而是“只管往最坏处想”，于是，嘲讽、谩骂、否定。比如某地市民发现市长挤地铁上班，记者在大街上巧遇某市公安局长配枪巡逻，地方领导集体清扫城市路面……一些人条件反射般质疑作秀。后来真相大白：这些事不是作秀而是作风变了。因不正之风尚存就不辨真假先泼冷水，用固化思维看新风尚，又何尝不是透过窗上灰渍看外面的人和事。

社会没有质疑就会僵化，但质疑是怀着戒心对假定前提进行验证，还事物本来面目，寻求真理性认识，而不是简单否定，将人和事放进某个框框里主观臆想。先入为主式质疑，难以揭示真相，还会伤了好人好事好风气，加剧群体信誉缺失症。擦去这块“灰渍”，应以先察代替先怨。良好风尚离不开个体践行，也离不开社会呵护和激励。看到阳光下有阴影，更要看到阴影再大也遮不住阳光，像呵护新芽成长般呵护美丽美好，善行善举好风尚才能朝着更高天空舒枝展叶。

还有种现象也存在很久了：挥霍公款了、行贿受贿了、买官卖官了，常会自我开脱：“如今社会就是这样。”“别人都这样搞，谁不这样才是傻瓜。”“吃苦不能再吃亏，受累不能再受罪，落一身病不能再落一身穷。”及至东窗事发，又无不追悔莫及。如此以偏概全，弃善从恶，根子也在自家心灵有灰渍——物欲膨胀。自己心灵藏污纳垢，才会视别人都“斑斑点点”，进而放纵自己，也害了自己。

“人莫鉴于流水而鉴于止水”。水静才能照清自己面容，心静才能看清自家心灵灰渍。社会转型时期，利己与利他、功利与道义、物质与精神……无时无刻不在挑战着道德良知，埋怨心态也最易伴着焦躁疑虑滋生蔓延。越是此时，越应多些淡定。看清自家心灵灰渍且时时勤擦拭，“阳光”就会没有阻挡地泻进心房，我们就会因发现更多美丽而感到温暖，也会因知善信善而更自觉地思善向善，用行动传递真善美。

（20xx年xx月xx日）

破除“数字”依赖症

闻　君

在总结成绩时，一些报告喜欢不厌其烦地罗列各类数字。在回应群众关切时，有的人如数家珍地展示各项数据。投入了多少，增长了多少，减少了多少……诸如此类。然而，群众的直观感受有时却与之不尽一致，甚至相去甚远。这就提醒我们干工作、论成绩，不能光看数字，还需关注群众的感受。

“不明于计数而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也”。统计数字自古是治理的重要工具。因为个体情况千差万别，要抵消差异，掌握面上情况，从现象的数量方面观察其质的规定性，当然需要借助统计数字。然而，也有一些部门和地方热衷于造数字、晒数字、玩数字，用各种光鲜数字将真实情况和问题掩盖，甚至出现了“官出数字、数字出官”的错误导向。其实，统计数字本身只是一种形式，真实才是它的生命，不真实的数字只是自说自话、自娱自乐的游戏，再漂亮也是虚的。

xx领导同志有句名言：要知道梨子的滋味，就得亲口吃一吃。有些时候，群众的亲身感受是检验数字真实性和含金量的简单有效方法。近些年xx月xx日）

不会拒绝难成事

刘国昌

面对校友发来的聚会邀请，有位同学不想参加又不好拒绝，挺为难的。他说：“以前参加了几次，一些成了大款的人在那里炫耀自己的生意经，一些当了官的人在那里怡然自得地讲自己的升官图，坐在那里挺不自在。”我说：“别难为自己，学会拒绝未尝不是一件好事。”

其实，生活中可拒绝、能拒绝的事儿挺多的，如邀你喝酒瞎聊、给你点“小意思”、鼓动你参加传销等；在思想修养层面，也有诸如讲排场、重虚荣、喜情色、好平庸的事情不时向人们袭来。面对抛来的一个个诱惑，如何应对是一种人生考验。

大千世界，色彩斑斓，追求物质、精神生活的高质量，这是人之常情，也无可厚非。然而问题还有另外一面，这些高质量的生活该如何获得呢？是凭一时感觉、被诱惑牵着走？还是从自己的实际情况出发有所选择、有所拒绝？这是截然不同的两条路。

面对形形色色的诱惑，有些人说不出这个“不”字，而是随波逐流，结果迷失了自己。有个大学生好不容易当上了公务员，没几年xx月xx日）

为百年xx月xx日）

“道是无情却有情”

马祖云

人为万物之灵，谁没有亲情？敬父母、爱妻子、疼儿女，皆为人之常情、世之常理。正如鲁迅诗言：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”亲情是人生的一种情感依托，也是生活的一道美丽风景。有了这种依托，才有更加温馨的幸福美感。然而，不同的亲情观和行为，却会孕育出迥异的家庭命运和人生结局。

古人云“君子之泽，五世而斩”，又常言说“家世富贵，富不过三代”。其所意蕴的一个重要道理，就是错爱子孙的扭曲亲情，最终将导致家道中落。父不教，子受害，历史上多少王孙贵族，一时功名显赫、福荫子孙，然而真到了儿孙辈，或游手好闲，或以身试法，或吃喝嫖赌，以致家业丧尽、穷困潦倒。这警醒了很多智者，但直到今天依然有很多人不能顿悟。

现实中，奉行“一人得道鸡犬升天”，将权力亲情化、私利化的人并不鲜见。有的对晚辈的“五子登科”无微不至：精心找位子，设法赚票子，争取好房子，购置好车子，谋福一辈子。有的对儿女的非分要求言听计从：要摆阔给金钱，要出国给方便，要发财给门路。有的甚至为家人违法谋私而不惜身家性命：贵州省原省委书记刘方仁、云南省原省长李嘉廷等落马高官，皆把亲情置于法外，或为家人违法敛财开绿灯，或为儿女受贿作庇护，终于自食恶果而锒铛入狱。此类“一人当官，全家发财；一人出事，两代坐牢”的案件虽属个别，但影响甚广且愈加恶劣。

“当官要公廉，亲情第一难”。难在何处？就在于“法不容情”、“权不偏私”，而领导干部在用权时每每面临秉公与徇亲的选择。若公正执法，可能要大义灭亲；倘清正廉明，可能要割舍亲情；如报效国家，可能要牺牲小家；以天下为公，可能要舍去私利……面对这般选择，考验着实无情。只有奉行公权姓公、不徇私情，“公则不为私所惑，正则不为邪所媚”，才能有大义大德的胸怀气度。惟此，则是自己之幸，事业之益，人民之利；否则，可能毁了自身，害了亲人，坏了纲纪。

何以对待亲情？xx领导一直倡导这样的“三原则”：恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰。从循循开导而打消妻兄杨开智要“安排厅长之类职位”的求情，到拒绝诸多领导同志对儿子毛岸英上朝鲜战场的劝阻，彰显了共产党人对待亲情大公无私的博大情怀。周恩来夫妇没有给亲属留下一砖一瓦、一钱一物，却留下了淡泊名利、自立自强的家训，让周家后人无愧于党和人民。这样的精神财富，子孙为之自豪，百姓为之敬仰。

“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。世间多少仁义家事，看似无情却有真情；世间多少家庭悲剧，看似有情却又显无情。对于手握权力的领导干部来说，尤当警思。

（20xx年xx月xx日）

涵养我们的“精神道统”

李　拯

一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。

“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。

中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年xx月xx日）

从春天出发

向贤彪

“若到江南赶上春，千万和春住。”倏忽间，已入春天，百花争妍，好不烂漫。有旅行家测试过春天步行的速度，它是以每天十五英里由南向北挺进的。虽然未必准确，但“春天的脚步”看来并不是空话，它有方向、有速度且可以尾随追逐。

当年xx月xx日）

先烈墓前，叩问信仰

詹　勇

又到清明时节。在这慎终追远、缅怀先烈的日子里，人们祭扫烈士陵园、参观纪念场馆、网上抒发哀思。那段难忘的历史，穿越时空阻隔向我们走来，它涤荡着心灵，发出了深沉的叩问。

有人说，墓地是思考人生的最好地方。站在先烈墓前、纪念碑下，许多人常常想到这样的问题：那么多烈士正值花样年xx月xx日）

莫唯“出新”论英雄

禹伟良

日前，笔者去上海嘉定区调研外来人口服务管理创新，没想到当地推荐的第一个看点竟是联群村的“点勤式”服务。所谓“点勤”，就像点名一样，由专人每天上门，对租房人员各种信息进行查看登记。“人盯人”的土办法也是创新之举？“别看是个土办法，但易操作，很管用”，区委干部的回答，给人启发。

不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。社会治理创新，关键不在于手段、方式的新与奇，而在于成本、效率的降与升，衡量的标尺是实效。只要符合当地实际，真正发挥作用，那些敲开万家门、面对面唠嗑的土办法、笨方法，为什么不可以用？相反，倒要警惕在创新语境下，那些挖空心思标新立异、唯“出新”论英雄的不良倾向。

比如，某地公共服务搞了个“智能中心”，用了很先进的信息化手段，领导跑去看，一块很大的屏幕，十几个接线员坐着，但从头到尾，桌子上的热线电话一个也没有响过。群众评价：技术上去了，和百姓距离也拉开了。其实，不只是社会治理创新，在一些领域，为创新而创新，甚至乱搭“创新花架子”的问题也屡屡存在。

有的新思路、新口号频出，但与实际情况一对照，却是天马行空，根本落不了地；有的片面追求轰动效果，凡事硬要弄出新花样来，只要能大放“异彩”、引起“注意”，就不计成本、不问成效地折腾；有的换个新瓶装旧酒，出台的措施“看上去很美”，却解决不了实际问题；有的对要害问题退避三舍，却在细枝末节上大做文章，看似风风火火，实则原地踏步。这些浮于表面、流于形式的所谓“创新”，其实是只求“面子”新、不管“里子”旧，骨子里还是形式主义、官僚主义那一套。

xx领导同志曾批评一些人“有哗众取宠之心，无实事求是之意”，这句话正适用于那些热衷“花架子”式创新者。一些人只想“栽盆景”，不管“种苗圃”；只想汲汲于出经验、树典型，不愿孜孜于解难题、啃硬骨头，从思想上说，源于政绩观出现了偏差。一些干部片面追求显绩，不做打基础、利长远的事情，以“形象工程”“政绩工程”的视野来看待创新，结果只有表面光鲜，而无实效。从作风上说，根子在脱离实际、远离群众。没有真正沉下心来深入基层一线，没有诚心诚意倾听百姓心声，也没有吃透现实中的矛盾问题，在这样的基础上搞创新，正如盲人骑瞎马，怎能不误入歧途？这样金玉其外败絮其中的“创新”，对深化改革又有多少意义？

古语云：养成大拙方为巧，学到如愚始知贤。难忘上海虹储居民区那一溜儿橱窗，长长的志愿者名单，随时向居民提供力所能及的服务。“自家小门随时向社区敞开”，为何能做到？居委会干部们打的就是“三五牌”——“五必访、五必问、五必记”，下的是走门串户、“婆婆妈妈”的实在功夫。有求真务实的态度，有抓铁有痕的实干，创新之树才能扎根于实践沃壤，结出掷地有声的硕果。

（20xx年xx月xx日）

“规矩意识”提升治理能力

蔡朝阳

我们常说，“少数人靠觉悟，多数人靠制度。”如果外在的制度转化为内在的遵从，那么，我们所付出的管理成本就会降低，治理效果却会更好。这种对规则制度的敬畏与遵从，用百姓的话来说就是讲规矩。

60多年xx月xx日）

改革最忌“见事迟”

周二中

三国时期，曹操要用兵，众将担心袁绍“乘人后”，曹操说：“袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。”曾经兵多将广的袁绍在与曹操的斗争中一败涂地，与他的“见事迟”出手慢有很大干系。

“见事迟”表现在两个方面，一是不能及时发现苗头，对问题看不准、判断不清，对后果预料不够。二是能看到问题，但不能及时制定解决问题的措施，优柔寡断，以至时机丧失。在战场上，一个指挥者如果“见事迟”，那这支队伍注定会处处挨打。在改革中，一个地方的决策者如果“见事迟”，那这个地方的发展也会错失机遇。古人讲“愚者暗于成事，智者见于未萌”，说的就是要善于发现问题，长于解决问题，这样才能在工作中赢得主动。

全面深化改革最忌“见事迟”。改革进入攻坚期、深水区，意味着我们可能会遇上意想不到的问题，也意味着很多老办法可能不管用，需要我们开动脑筋。起跑决定后程，一旦“见事迟”，对前进路上涌现出来的新情况新问题了解不够，应对不及时，处理不到位，就有可能影响改革的进程与成效。

“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”这是前人对治理者的谆谆告诫。这里的“审势”，就是告诉我们要站得高看得远，学会审时度势。对形势作出科学判断，研机析理，把握规律，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。“见事迟”，不知势、不懂势、不察势，当然就跟不上势的节奏。现在，新一轮改革大潮已经起势，乘势而上方能打开新局。

贾谊曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。”这是居安思危之言。改革只有进行时，没有完成时，恰如宋人杨万里诗所言：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。”永远存有忧患意识和危机感，从不掉以轻心、麻痹大意，充分运用底线思维，做好应对各种困难和风险的准备，才会远离“见事迟”，“乱云飞渡仍从容”。

认准了的事情，慢不得、拖不得、犹豫不得。善于捕捉机会者为俊杰，机会往往不会第二次敲门，改革者要跳出“见事迟”的窠臼，还要善于紧紧抓住机会，蹄疾步稳，张弛有度，精准发力。眼底有山水，更要胸中有丘壑。将问题想得复杂一点，将方案制定得完备一些，机会才不会到手又溜走。把任务分解，把责任坐实，设定时间表，坚持“钉钉子”，改革的蓝图才会一步一步走进现实，经济社会发展才会不断向好转变。

全面深化改革的发令枪已经打响。抓住那些民生的痛点、社会的热点、各界的焦点推进改革，从群众最期盼的领域改起，从制约经济社会发展最突出的问题改起，从社会各界能够达成共识的环节改起，全面深化改革就必定能迅速取得新突破、打开新局面，不断积小胜为大胜，积跬步至千里。

（20xx年xx月xx日）

以德遗后方流长

张保振

做父母的，都想为子孙留点什么，除想留点“硬通货”外，还会想留点什么稀世珍品以传世。

也有人不这么想。《汉书·疏广传》载，有一个叫疏广的人，是皇太子的老师。其退休后，皇帝念其人品业绩，加赐黄金20斤，皇太子另赠50斤。

面对这喜从天降的大财，疏广回到家乡后，把族人故旧请来，设酒摆宴，与相娱乐。这样的日子，一直持续了一年xx月xx日）

让批评有点“辣味”

李　拯

第二批教育实践活动与群众联系更直接，涉及的矛盾更复杂。如何避免“雨过地皮湿”，确保取得实际成效？怎样做到“烈火炼真金”，为执政地基的钢筋强身健体？XX领导XXX的话发人深思：用好批评和自我批评武器，有一点“辣味”，让每个党员干部都能红红脸、出出汗。

让批评有点“辣味”，就是要用好批评与自我批评这个利器，真正揭伤疤、戳痛处、找问题。如果“甜味四溢”，客套话开头、奉承话居中、希望话结尾，批评与自我批评就会异化为表扬与自我表扬；如果“寡淡无味”，对上级放礼炮、对同级放哑炮、对自己放空炮，批评的利器就会变成钝器，刀枪入库、锈迹斑斑。显然，得有点“辣味”，自我批评才能触及灵魂，相互批评才能开诚布公。

批评和自我批评，是我们党的优良传统，是我们党极具活力的“生命要素”。延安整风时期，有人向陈毅反映某些干部贪污腐化，很激动地责备陈毅没有管好干部。陈毅听后语气有些生硬地反问“怎么？你来责备我？”当天晚上陈毅觉得自己做法不妥，第二天一大早步行30多里路登门道歉、自我批评。20多年xx月xx日）

严是爱护，养情操境界

——为政莫忘“三严三实”之一

金　苍

有一个寓言故事，讲的是“差不多先生”，信奉“凡事只要差不多，就好了”——买红糖买成了白糖，都是甜的无所谓啊；把“十”字写成“千”字，就一小撇差不多嘛。

在现实中，这样的差不多先生，可不少。改作风，不求严细深实，“应付得了检查就好了”；做工作，不讲真抓实干，“面子上过得去就行了”；抓发展，没有眼界心劲，“不出大乱子就够了”。正是针对这些差不多先生，XX领导XXX强调，抓作风建设要“三严三实”——严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。这样的要求，切中了作风建设的脉搏，提出了为官从政的标准，理应成为每个党员干部的根本原则、自觉遵循。

提出“严”的要求，是为了防止更多人变成差不多先生。“差不多、过得去”导致精神涣散、行动拖拉，“高标准、严要求”促使精神振奋、行动到位。有“千磨万击还坚劲”的锤炼，有“吾日三省吾身”的磨砺，才能在工作上精益求精、作风上无懈可击、品格上臻于至善。如果马马虎虎、得过且过，松松垮垮、敷衍了事，有了裂纹就会一碎两半，开了口子就会决堤溃坝，不仅干不成事、干不了事，而且可能还会坏事。可以说，对于党员干部，松是害，严是爱。

如果不能坚持严的要求，守住底线、守住操守、守住信仰，从思想到行为的蜕变，更将非常危险。一些领导干部最初信誓旦旦“常在河边走，就是不湿鞋”，时间久了思想懈怠、被糖衣炮弹击中后想法变成“常在河边走，哪能不湿鞋”，等到开始伸手了又变成“既然湿了鞋，不如洗个脚”，越走越远之后则是“既然洗了脚，不如洗个澡”，彻底滑入贪腐深渊。如果能谨记“三严”、警钟长鸣，恐怕也不会败到无路可退。

工作中固然不能吹毛求疵、寻弊索瑕，但如若失之于宽、失之于软，同样会助长歪风、滋生邪气。比如，申报个人事项，如果觉得是个人私事没必要计较，怎么能端正风气、约束自我？企业兼职任职，如果认为只要分得清里外公私就无伤大雅，怎么能防患未然、防微杜渐？有点个人爱好，如果认为“收”“赠”字画古玩只是同好交流，怎么能根除利益输送、权钱交易？要知道，好的作风、高的境界，是“育”出来的，也是“管”出来的。

一年xx月xx日）

严是平安，促善始善终

——为政莫忘“三严三实”之二

曹鹏程

明代曹鼐，年xx月xx日）

严是公道，扬清风正气

——为政莫忘“三严三实”之三

陈家兴

xx领导同志有个“未便再荐”的故事。李淑一是烈士遗孀，又是杨开慧的亲密朋友，能诗善文，有人请求xx领导将她推荐到中央文史馆。20xx年xx月xx日）

实是责任，见证担当

——为政莫忘“三严三实”之四

李　斌

干事创业，最可宝贵的品质是什么？

新中国初创，百废待兴，主持财经工作的陈云以“先小人后君子”为原则锱铢必较。他告诫财经干部，“不能拿老百姓的钱开玩笑”，“要廉洁奉公，同每一元钱作斗争，个人不动用公家一元钱”。

也是在新中国成立初期，针对一些地方法院频发错判案的问题，最高人民法院院长董必武想方设法改进审判人员的工作作风，不仅让人汇编了证据调查的指导手册，还将“随处留心观察”设定为审判人员的绝大本领。

两则故事有一个共同特质，这就是不仅从严上要求，更向实处着力。陈云务实节俭，成就“红色掌柜”的美名；董必武求实调查，成为共和国法制建设的奠基人之一。从严从实，是党的优良传统和作风。XX领导XXX要求各级领导干部“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”，为的就是要发扬优秀共产党人干事创业最可宝贵的品质。

自古而今，“实言实行实心，无不孚人之理”，实干兴邦始终是治国理政的至上圭臬，循名责实则是做人处事的金玉良言。反观“纸上谈兵”的赵括之流，“华而不实，耻也”，教训值得记取。纵观历史，惟此一实字，乃谋事之基、创业之根、做人之本。今天，对于各级领导干部来说，实不仅是干事创业的基本要求，更是一种历史责任。能不能求实、务实，能不能唯实干、重实效，见证责任意识和担当精神，更检验党性与品行。

从“办事不吭声”的老实人张思德，到“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的好干部焦裕禄，再到“退休福不享，栽树二十年xx月xx日）

实是能力，照鉴本色

——为政莫忘“三严三实”之五

范正伟

春秋时，晋国大夫阳处父出使魏国，路过一家客店。店主看见阳处父相貌堂堂、举止不凡，便决定追随他，没过几天店主却回家了。妻子十分不解，店主说：“他看上去一表人才，但一路上东拉西扯、不知所云，我看他没啥学问，怕跟着他学不到东西，反而遭来祸害。”一年xx月xx日）

实是绩效，检验作风

——为政莫忘“三严三实”之六

詹　勇

20xx年xx月xx日）

做人是做官的前提

朱永新

一个领导干部的作为，取决于本人的修为。有了外在的“他律”，还得有内心的自律，才能形成真正的纪律。近日，XX领导XXX要求领导干部“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”。如果说，八项规定是对领导干部的刚性约束，这“三严三实”则揭示了问题的内核：领导干部要加强修为来提升作为。首先要勤于修身，懂得如何律己与用权，实实在在的做人谋事创业。

那么，领导干部如何修身？

遵纪守法，不碰底线。底线就是雷区，不可触碰。领导干部都不同程度地掌握着领导权，拥有影响力与决定权。主政一方的领导干部失德，势必扩散消极影响力，从而决定权越大、传播的负能量越大。遵纪守法是对所有公民的要求，领导干部更不能例外。

小事做起，防微杜渐。所有的大错都从小错日积月累，所有大问题都从小问题引发。有权力的地方必然有诱惑，常在诱惑河边走，如何才能不湿鞋？明知悬崖危险，我们不能寄望于最后的悬崖勒马，最好的办法是不去走那条通往悬崖的小路，凡事按制度和规定走，用权皆做到于法有据，如此，方可行走在正道上。

读书明理，陶冶情操。“多点书卷气，少点烟酒味”，在《政府工作报告》开始提及“全民阅读”的今天，对领导干部而言，阅读更应成为自我教育、终身教育的重要方面。阅读不仅使领导干部开阔视野、增强才干，更重要的是阅读能让人静心、凝神，留出思考的时空，养成思考的习惯，而思考是把知识转为智慧的唯一办法。何况，一个人的业余时间，如果填充的不是健康兴趣，就会是不良嗜好。一旦饮酒、赌博等成为一个领导干部八小时以外的兴趣爱好，这条路的终点必然暗淡无光。

反躬自省，每日三问。自省，就是和自己对话，是一个人成年xx月xx日）

“依法办事”也是一种担当

范正伟

今年xx月xx日）

公开是一种民主训练

张　铁

如果说两会是中国民主政z*的窗口，它起到的作用也不仅是表面的展示，更是政z*运行的透明和公开。

六份报告提请人大审议，公诸报端，告诉公众做了什么、要做什么；从国家总理到各部门领导现身发布会，回答记者全方位提问；亿万人民通过媒体、网络参与互动，难点热点牵动人心……正如网友在微博上的感慨，“今年xx月xx日）

用问题意识积聚改革力量

詹　勇

有人说，两会就是以中国式的民主，助力破解中国式的问题。试看今年xx月xx日）

女性温暖展现国家魅力

马　利

回到驻地，房间里多了一束温暖的康乃馨，一句亲切的问候，祝女委员节日快乐。

“三八”妇女节到了。

前几天，各国议会联盟在日内瓦发布《议会中的女性》年xx月xx日）

把好习惯的“方向盘”

纪东冲

很多人折服于习惯的力量，认为习惯使人无法阻挡，只能听任，“成也萧何，败也萧何”。诚然，习惯有强大的惯性和势能，但习惯的“方向盘”其实握在自己手里。好的习惯可以听任，享受那种自由与奔放。但坏的习惯就可能让你减速、变轨、转向，最终与愿望背道而驰。

我们说，作风问题具有顽固性、反复性，抓一抓会好转，松一松就会反弹。这体现在个人对习惯“方向盘”的控制上，就是基本依赖外在力的作用，还没有形成有效的内驱力。一旦外力松了，“方向盘”就会打滑变形。两会上，反“四风”带来的清风正气之变，引起代表委员的热议好评，也引来会不会一阵风、能不能持久的担忧。对于党员干部来说，将转作风进行到底，就是把好自己的习惯“方向盘”，将好行为养成好习惯，让习惯变成自然。

诚如古人所言“少成若天性，习惯如自然”，又“冰冻三尺，非一日之寒”。自小养成的坏习惯，在日常生活中积久形成的坏风气，改变起来有难度，甚至让人浑身不自在，但并非真的就“江山易改，本性难移”。研究结果表明，3周以上的重复会形成习惯，3个月以上的重复会形成稳定的习惯。是以，习惯大多是后天养成的，只要不断改变和坚持，再顽固的恶习也会消于无形。

很多人深信“性格决定命运”，把一个人的成功归结于自幼养成的优良品性，却忘了追问性格从哪里来。事实上，对于那些“高效能人士”来说，他们完整的人生轨迹乃是：播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。而“播下一种思想”的时间节点，往往是在一生的任何时刻。古人说“吾日三省吾身”“朝闻道，夕死可矣”，讲的就是一生中都要寻找改变提升自己的契机，去寻求升华自己的机缘。也正因此，哲人如是感慨“是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯”。

现在，各级干部转变作风的强大势场已经形成，以往那种“吃点喝点拿点不算什么”的看法、“送月饼贺卡年xx月xx日）

协商是一种民主素养

辛士红

在生活领域，协商是处理人与人关系的润滑剂。在政z*领域，协商则是一种重要的民主形式。从日常社会生活中的管理和决策，到一年xx月xx日）

像石榴籽那样紧抱在一起

王慧敏

29个无辜平民在昆明被砍杀，二十多个家庭永失所爱！暴恐分子制造的践踏人类道义的又一暴行，激起了全国人民的义愤。

“不管你以谁的名义，当你把屠刀对准无辜者，你就是人民公敌”“为遇难者祈祷，愿逝者安息，伤者平安”“昆明不哭，我们与你在一起”……连日来，互联网上，微博微信上，人们用各种方式，表达对暴恐分子的强烈谴责，对无辜受害者的深切悼念。

我们在谴责暴恐分子的同时，也要把这些人和广大的新疆维吾尔族群众区分开。因为，绝大多数新疆人民和我们一样，渴望民族团结，渴望稳定安宁。

笔者曾在新疆工作过，这两天，许多新疆的朋友给我打来电话或发来短信，表达了对暴恐分子的痛恨和维护团结的强烈愿望。

乌鲁木齐一位朋友说：“请你转告身边的汉族朋友，千万不要把恐怖分子与广大的新疆人民混淆。新疆人民是友好和善的。分裂势力是我们共同的敌人。”

一位长期在喀什工作的维吾尔族干部也在微信群里发出呼吁：“亲爱的内地朋友，分裂分子制造的杀戮，天人共愤。打击暴力恐怖，绝不能手软。昆明火车站事件，让我们心痛，让我们愤恨。新疆各族人民同样勤劳善良、热爱生活，我们要像石榴籽那样紧抱在一起。”

多么真挚的语言啊！这些发自肺腑的话语告诉我们：暴力恐怖犯罪，不是民族问题，不是宗教问题，而是一小撮丧心病狂的暴恐分子与人道相悖、与人类为敌的罪恶行径。天山青松根连根，各族人民心连着心，团结进步是我们共同的愿望。

昆明“3·01”暴力恐怖案件发生后，包括新疆各族人民在内的全国人民无不心系昆明，无数群众自发前往采血点，积极参与献血，传递爱心。国际社会以各种方式表达对这起暴恐事件的强烈愤慨与谴责，向中国政府和中国人民表示诚挚慰问。这充分说明，暴力恐怖犯罪是各族人民共同的敌人，是人类文明共同的敌人。

3月3日下午，庄严的人民大会堂里，参加全国政协十二届二次会议开幕会的20xx多名委员集体起立，向昆明“3·01”遇害无辜民众默哀。这是对逝者的悼念，也是全国人民团结一心，向暴力恐怖分子的无声宣战。

互联网上，一位新疆青年xx月xx日）

声音的重量

李　斌

声音有重量吗？物理知识告诉我们，声音由振动产生，没有质量也没有重量。但是，声音作为一种能量的传递，又往往有出乎寻常的分量。

新文化运动中，陈独秀痛陈青年xx月xx日）

“一碗粥”的温度

向贤彪

福州有个“拗九节”，在农历正月二十九这天，晚辈为表达对长辈的孝敬，都要精心熬制一碗粥给父母和长辈吃。清人施鸿保在《闽杂记》中载：古时有个叫目连的人，其母因犯事被关进了牢房。他探监给母亲送饭时，为防止送去的食物被狱卒吃掉，就想了一个办法，用荸荠、花生、桂圆、红糖等食材与糯米混煮，狱卒见这粥黑乎乎的，问道：“这是什么？”目连随口答道：“这是拗垢粥（福州话‘九’与‘垢’谐音）。”这天正好是正月二十九，乡人感念目连的孝心，仿其孝行，每年xx月xx日）

阿谀是涂着蜜糖的毒药

谭用发

《资治通鉴》载：安禄山体充肥，腹垂过膝，尝自称腹重三百斤。唐玄宗问他肚中何物，安禄山答道：“更无余物，正有忠心耳！”然而，正是这位声称满腹忠心的人，却在掌握军政大权后，发动了史上有名的“安史之乱”。

春秋时期，齐桓公问“人肉味何如耳”？烹调师易牙闻言，回家杀了年xx月xx日）

珍惜自己那口“井”

岳光东

民间流传一则轶闻，明朝皇帝朱元璋有一次对几位大臣进行警示教育：若老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就像守着“一口井”，井水虽不满溢，但可天天汲取；反之，就有被砍头的危险。

古往今来，一笔简单的“井水账”，有的人算得清清楚楚，诸如守着青菜过一生，终年xx月xx日）

越到关头越用“韧”

赵　畅

起初，很多人总是怀揣着宏伟的计划。做着做着，就停顿了下来。原因是，“碰到难题了，做不下去了！”无疑，他失去了“韧”。

做事情，常常会遭遇困难。重要的是千方百计去克服它，持之以恒地做下去。惟此方能积跬步以至千里。哲学家柏拉图说：“成功的唯一秘诀就是坚持到最后一分钟。”这里的坚持，就是韧。人之有韧性，即是拥有一种顽强持久的恒心，不达目的不罢休的精神，排除万难永向前的毅力。

鲁迅先生曾主张“韧性战斗”。他清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲难以避免。但为了实现民族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。”时代不同了，对象不同了，但作为一种思维方式、一种事业精神，“韧性战斗”仍然值得承继和发扬。

《荀子·劝学》篇曰：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”用心做，反复做，持之以恒地做，不仅是意志的考验，也是对智力的涵养。有人分析一些成功者创造非凡成就的方法时发现，持之以恒提升了智能：重复一个动作，能够成为一种无意识的习惯，这种做法形成了一种神经信号。

韧亦需蓄养。南极的企鹅，生活在陡峭雪壁上，每次海里觅食后，登上崖去的方法就是先沉潜，沉潜到达一定深度后，再利用水中的浮力奋力冲出水面，凌空飞跃，在崖上轻巧地降落。这沉潜的过程，既是积蓄能量的过程，又是远离喧嚣、远离浮躁的过程。

耐得住寂寞、经得住诱惑、守得住清贫，才能稳得住心神。很多东西，明明是自己所喜所需所好，但为了干好工作、成就事业，就须克制、隐忍。这未尝不是一种痛苦，但恰恰是这种忍的功夫，使我们自觉翦除私心杂念，不断堵塞与事业相悖的岔路。

很多人都知道优秀共产党员汪洋湖一生坚守的故事，但却未必了解一些细节。在吉林省水利厅，汪洋湖不吃鱼这个习惯人人知道。但自从调到吉林省人大工作，一些新同事发现，汪洋湖吃鱼。原来，他到水利厅工作的第一天，就暗下决心不吃鱼：水利厅下面管着大大小小几十个水库，有人可能会往家里送鱼。一来吃不完浪费，二来容易滋长不良风气。12年xx月xx日）

奉扬“佳”风满眼春

林　璞

面对“家风是什么”的提问，有位中学地理老师引述了她百岁母亲的一句话，“房宽不如心宽”。好家风，继世长，老人的大白话里蕴涵着人生的智慧和处世的圭臬。同样发人省思的，还有史上传为佳话的“六尺巷”故事，千里修书“让他三尺”，拓展的不惟街巷之宽与道德之厚，还开化奉扬了煦暖人心的佳美嘉善之家风、民风。

“食色性也”，追求舒适，乐享富足，希望不断改善生活条件，本无可厚非，而这也是改革发展的基本目标和重要着力点。然凡事皆有度，利己而不损人，己欲亦思他欲，释放善意以化解纷争，温良恭让以消弭嫌隙，赓承传统美德和公序良俗，理应蔚成人们所习衍的社会风尚。

好的家风，胜过万贯家财。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这是明朝朱柏庐的治家格言。“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”，这是清代林则徐的治家理念。毋庸置疑，家庭环境、家风对一个人的成长有多么重要。这一点，三迁的孟母和杀彘的曾子有着深刻的认知。而反观一些人间悲剧的背后，除了悲剧肇造者放纵自我自律阙如的因素外，家教的渎疏，家风的霾浊，也总是难逃其咎。

家庭是社会的细胞、缩微的世界，家风生聚且奠基社风，社风又在引领、濡染和移渐家风。借用“丢了一颗铁钉，掉了一只蹄铁，折了一匹战马，损了一位将军，输了一场战争，亡了一个帝国”的道理，好的家风则有这颗铁钉的“正向效应”：涵养传承一脉好家风，培养一个正直、诚信、善良、勤奋、宽厚的好孩子，成长一名每天都能坦然面对世界和自己内心的工人、农民、士兵、老板、教师、医生、歌星、公务员，建树一爿质地干净的拥有无比珍贵信任的行业领域、职场群体、社会阶层……然后，迎接一个我们每个人经常在心里梦里热切呼唤的“好起来的世界”。

总有一些东西，是要比轩敞的房舍、宽阔的街巷更值得尊崇与奉扬，比如人与人之间的真诚信任与美好情感，比如源远流长的传统美德，比如优良纯朴的家风、村风、乡风，清明的学风、医风、政风，乃至庄重淳厚的民风、社风、国风。而正是这些融凝且通常隐藏在人们心灵深处的“价值结晶”和“能量粒子”，业经持续不断地传递、聚合、裂变、放大，势将生发鼓荡成时代新风尚和历史大潮流，推动着整个社会涉过曲迤跌宕，向着开阔光明的方向前进。

亚马孙热带雨林里，一只蝴蝶轻轻扑扇一下翅翼，会在遥远的大洋彼岸引发一场飓风。且让我们期待并为之努力——一个家庭所涵生的“佳风”，亿万个家庭所崇尚的“好风”，整个社会所奉扬的“惠风”，在广袤厚重的神州大地上汇集激荡开来，我们的国家和民族将会是怎样的一番“东风”气象满眼春！

（20xx年xx月xx日）

下基层，不要“吓”基层

张志锋

一些干部下基层时，为引起地方足够重视，习惯先“吓唬”一番：这次某书记要亲自去，某部长要亲自陪，各方面务必万无一失。出了漏子，大家吃不了兜着走。基层干部一听，难免高度紧张。于是，所有活动事先模拟路演，还要彩排，闹得百姓也不得安生。这种下基层变成“吓”基层的问题，值得注意。

这里的“吓”字，不是一般意义上的恐吓，更多地带有权力威慑、上级施压的意味。在一些干部思想观念深处，盘踞着官本位思想。在他们看来，官都有位，有位就有威，有威风就要抖，由此产生种种下基层的怪象。

底气不足，官气十足。领导不可能样样精通，到基层更是为了发现问题、总结经验、了解情况，以便有的放矢开展工作。可是一些人不懂装懂，非要作“上知天文、下识地理”之状。每到一处，指点江山，看似有道理，其实空洞无物。一位基层干部感叹：有的领导说的压根不靠谱，但很善于摆谱，我们也只是听听罢了。

官职不大，架子特大。一些领导机关的普通干部，对级别待遇、规格排场非常敏感，生怕基层对其“另眼相看”。这些“高层中的低层”为了撑门面，经常拉大旗作虎皮，到了地方咋咋呼呼，满嘴跑马，这也不满意，那也瞧不上，往往让基层不知所措。

干事不行，摆谱在行。一些人对基层问题缺乏深入思考，对破解矛盾束手无策，却在摆架子、撑场面等方面挖空心思。坐着车子转一转，隔着玻璃看一看，动不动就前呼后拥，说着话就要“掌声雷动”。结果，只有动静而无干劲。

一些干部“吓”基层，实际上害人、害己、误工作。现实中，下级对上级、群众对干部原本就有些生分甚至畏惧。如果一些干部端架子，拿腔拿调，只会把距离越拉越大。“锅不热、饼不贴”，看到上边人大摇大摆来调研，基层干群很难掏心窝子，要么一堆假话，要么一通应景话。这样就听不到真声音，找不到真问题，摸不到真底子。

干部“吓”基层，最受伤的是党群干群关系。打官腔、抖威风，本质上是形式主义、官僚主义那一套，基层干群对此深恶痛绝。

实际上，党员干部来自老百姓，自己也是老百姓。党内上下级是同志——志同道合，职位不同，为群众谋福祉的目标是相同的。当官不是做老爷，下基层调研更不是耍官威的平台。只有丢开面子、放下架子、扑下身子，与群众坐在一条板凳上，听乡音、说真话、道实情，才能心贴心、实打实。

鱼儿再大也离不开水，树高千尺也不能忘了根。胡杨能在戈壁沙漠耐干旱、抗风寒，顽强生存上千年xx月xx日）

安得静心有洞天

马祖云

国画大师齐白石成名后，有人问他何以从一介木匠成为一代名家，他答道：作画是守静之道，涵养静气，事业可成。作画如此，做人做事亦是同理。先哲有言：“恬淡为上，胜而不美”“静以修身”“非宁静无以致远”。静，是内心和谐的胸怀气度，是修身养性的精神追求，是厚积薄发的成功之道，更是人生与事业的美丽风景。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这是心灵的平静。身处一个行色匆匆的时代，有人不安，坐卧不宁；有人随俗，与世浮沉；有人惶恐，患得患失。原因就在于失了静心。越是在缤纷变幻的社会里，倘若越能善养静气，超然于物外，游离于世态，让焦虑的心境平和洒脱，使发热的头脑安然冷静。那么，必能入得另一重境界，喧闹之地也可心平如水，是非之场也能豁然超俗，烦恼之事也会从容处之。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这是品质的纯净。古人把静与净视为同义，二者境界亦自有高格，又互相融和。人们多借此以寓意人生，不仅要有致远的志向，而且须有高洁的品德。当面临音之魅、色之炫、名之耀、利之诱时，能秉持淡泊心态，荡去尘世浊物，守护心中净土，冰清玉洁不染，始终“不以物喜，不以己悲”，是谓守静更得净。

“板凳要坐十年xx月xx日）

不凡气度从哪里来

艾　斐

人们都希望有点气质，却往往寻错了路径。有常言“人靠衣装马靠鞍”，于是不少人就倾力在形式与外表上倒饬。这固然能在一定程度上改变形象与印象，但终究是漂亮而不美丽，夸饰而不典雅，奢华而不高贵，离那种卓然超凡的气度相距甚远。更有甚者，豪车过闹市、公款竞豪奢，广庑办公、土豪抖富，自以为声势显赫，实则俗不可耐，令人鄙夷。

气质这种东西，的确难于捉摸，不易表达，却是真实存在。一个人有没有气质，及其高、下、粝、绮，往往一眼便能看得出来，立马就能感觉得到。原因就在于，气质既是外象表现，更是内在禀赋，可以说是外在与内在的统一，形表与学养的统一，心愫与理智的统一，情境与灵韵的统一。而其外象，又总是由其内蕴起作用。有什么样的内蕴，就有什么样的外在形象。

苏东坡说“腹有诗书气自华”，有文化的涵养与浸润，气度自是不凡。确然，文化能够祛除俗靡，砥砺粗质，赋予人以内在能量与精神资源，使人变得睿智、高洁而儒雅。而当良好的心理素质、丰赡的知识蕴寓和卓越的社会实践达到合理对接与有效融会时，气质就显其高雅超凡。

气度的养成，固然也取决于阅历、心性等因子，但从根本上来说，始终都以文化为根脉与源泉。即便是在商品社会里，在市场经济中，物欲和金钱也丝毫不能撼动这一铁律。日本近代实业之父涩泽荣一，将其经营策略和成功之道归纳为“论语加算盘”，另一位被誉为日本现代经营之圣的稻盛和夫，则反复强调其经营哲学的重要来源正是中国的儒家伦理。如此重视和实践商道的文化内蕴，原因就在于只有在文化支配和驭动下的物益与市利，才能彰显公平、良知与正义，并因此而铸成经营者们的高尚人格与儒雅气质，去其俗气与戾气。

很多时候，文化的内蕴越是深厚，人的气质越是趋于内敛，则往往会褪尽绚烂春华，返璞归真。前不久故去的邵逸夫先生，生前留给世人的表面印象，是一个朴素、平实、低调、清癯而勤谨的商人，但其内里却藏着一个文化的大乾坤、大世界。从他的影视帝国，到遍布内地的“逸夫楼”，再到他一生拼搏中都始终坚持不抽烟、不喝酒、不媚俗、不懈怠，天天都是黎明即起，深夜入眠，每天只睡5小时的奋发与勤谨，其气度所带给人们的魅力感受，又岂是那些炫富竞奢的土豪俗吏们所能比拟的？

宋代的理学大师张载讲“为学大益，在自求变化气质”。对于领导干部而言，以学习求变，以文化养气，方能形成其不凡气度。见事情突发而乱了方寸，面对金钱美色诱惑而不能自持，以为讲排场、比阔气、铺张奢靡就有气场，归根到底就在于不以学益智，以学修身，以学养性。

XX领导XXX指出：“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”领导干部好学善学，勤于思考与实践，则临大事有静气，临急事自从容，遇诱惑、纷乱、繁复而有定力，其气度自是不凡。

（20xx年xx月xx日）

“去哪儿了”是一种反思

桑林峰

近期，一首《时间都去哪儿了》的歌曲，让无数人感怀感动。歌曲让人动容的不仅仅是父母之爱，也是一种对青春的反思、对生活的追问。它让人深思：过去的日子，你是否留下痕迹、留下记忆、留下价值、留下亮点，又抑或是蹉跎复蹉跎，白白走一遭？

去年xx月xx日）

是非界限岂能模糊

——“东莞扫黄风波”的思考之一

钟新文

最近，中央电视台曝光了东莞多个娱乐场所的卖淫嫖娼现象，当地政府部门迅速采取整治行动。对这次扫黄风暴，绝大多数主张弘扬社会正气的老百姓是赞成的，但也出现了令人诧异的杂音怪论。一些人以娱乐心态看待东莞扫黄，甚至对“莞式服务”叫好，为色情业张目，嚷嚷“东莞挺住”。在他们眼里，这类社会丑恶现象不仅不该报道，更不能打击。如此荒唐的观点，引起了人们的反思。

扫黄打非，本是正义之举；揭丑黜恶，也是媒体职责所在。为什么却受到质疑甚至嘲弄？而那些声色犬马之地、醉生梦死之徒，为何又受到一些人的追捧乃至力挺？这一事件的娱乐化、恶搞化倾向，反映了怎样的社会心态？如此是非不分、善恶不辨、美丑不明，又折射出怎样的社会问题？

俗话说，不以规矩，不成方圆。在任何一个文明社会，有法必行、违法必究，都是不可逾越的社会底线，这一点没有任何商量和动摇的余地。无论是卖淫行为还是嫖娼行为，都是法律明文禁止、公安机关依法打击的对象，这早已世人皆知。从社会和谐、家庭幸福的层面看，卖淫嫖娼与社会公序良俗格格不入，向来为正常的社会秩序所不容。放眼世界，即便在欧美各国，对色情业的打击也越来越严。

法律的天平、道德的准绳、社会的呼唤，无不要求我们敢于向这些丑陋现象说不，果断剔除社会肌体上的毒瘤。然而，一些人却无视法治常识，模糊了道德界限，唱起了“卖淫有理、色情无罪”之类的反调。东莞扫黄，这样一个是非明确的事件，竟在网上掀起不小波澜、引发复杂舆情，的确发人深思。在价值多元、观念多变的转型期中国，固然不能在所有问题上都求得一致，但在一些基本价值上，必须有起码的共识。守住法律底线，保持价值判断力，具备道德责任感，这是一个现代社会不可或缺的行为取向，也是一个公民应尽的社会义务。是非不分、黑白颠倒，只会导致价值错乱、逻辑谬误，最终行为失当、社会失序。

当一些微博大V娱乐化地调侃“人间有爱”，可曾以一份同情之心，想想那些被明码标价像商品一样叫卖的失足妇女？当一些人狂欢式地呼喊“今晚我们都是嫖客”，可曾以一份体谅之心，听听广大东莞市民热望“扫黄就要扫彻底”的心声？当一些所谓意见领袖陶醉于“群起挺黄”的幻觉时，可曾以一份责任之心，审视一下无节操之论对网络生态的扭曲，对世道人心的污染？

有学者曾忧心忡忡地指出，我们的生活中存在一种怪现象——比坏。一些人，一事当前，不是分清好坏曲直，也不是比着看谁比谁更好，而是争着比着看谁比谁更坏。一说扫黄，就立即转移视线、偷换概念，说腐败之害甚于色情，贪官比嫖客小姐更坏，弯弯绕绕、兜兜转转，甚至由此推导出卖淫嫖娼不算个事的错误结论。这正是“比坏心态”的一个典型例证。如果没有是非标准，没有言行底线，那么迷失方向的狂奔，就会成为法律和道德双重失重的沉沦，最终只能滑向绝望的深渊。

身处大发展、大变革的中国，我们既有着鲜花与掌声的荣耀，也面临种种阵痛与迷惘。扫黄，需扫去那些藏污纳垢的场所，也需扫去心灵世界的黑暗与浊流。多一点精神的亮光，多一些前行的正能量，我们会创造更光明的世界，拥有更美好的未来。

（20xx年xx月xx日）

文明底线不容亵渎

——“东莞扫黄风波”的思考之二

钟新文

这几天来，东莞扫黄引发的舆论波澜，与扫黄本身一样令人关注。其中，有一些论调令人惊诧莫名：认为卖淫活动是“市场需要”，论证色情产业“有益无害”，甚至主张中国搞合法红灯区。这种声音，不管是闭门造车想出来的，还是为了在公开场合博取眼球，抑或是纯粹的网络逗闷子，都值得深思。

且不说挑战法律，对那些为扫黄鸣冤叫屈的人，我们想套用一句网络流行问句：你这么同情卖淫嫖娼，你如此支持色情产业，你家里人知道吗？究竟有几个人，愿意让自己的亲人去涉足这一行业？即便是生活困难，又有多少人希望将这一行业作为谋生手段？而那些从事色情行业的人，又有多少真正穷困潦倒、衣食无着？

的确，色情业有一定的“市场需求”。然而，黄赌毒哪一个市场需求不大？难道仅仅因为“愿打愿挨”，就可以合法化、产业化吗？果真如此，毒品交易岂不更暴利、更“快活”？如果不顾世界主流对黄赌毒的态度，不顾卖淫嫖娼在大部分西方国家违法的事实，一厢情愿、哗众取宠地为色情业辩解，不仅是选择性失明，也是对文明底线的亵渎。

至于以“自由”之名为色情业张目，则是忘记了自由也是有底线的。事实上，色情业早已超出了个人自由选择的道德范畴，“公权力介入”是世界各国的通行做法。因为色情业肯定会跟社会腐败、人口贩卖、黑社会组织等联系起来。难怪有外国媒体评价，“用帮助所谓弱势群体说话的姿态为嫖娼公开站台。鼓吹嫖娼自由者本质上和贩奴者一样，却以自由主义者的面目示人。”

改革开放30多年xx月xx日）

媒体责任岂能丢弃

——“东莞扫黄风波”的思考之三

钟新文

这几天，东莞扫黄赢得群众称道，却也在少数媒体那里遭遇了无厘头的舆论反弹。这让不少读者很是不解：黄赌毒从来都是挑战文明底线的社会毒瘤，为何有的媒体却似乎对它充满同情，反而对扫黄打非极尽调侃揶揄之能事？

东莞扫黄，无论是以国家法律衡量，还是同公序良俗对表，是非曲直、美丑善恶都彰然若显。不管出于怎样的动机，对它的曲解和过度消费，从主观上讲都是善恶不辨、是非不分，从客观上看则是唐突底线、消解共识。无视扫黄打非的社会意义，在“娱乐至死”中制造舆论狂欢，不仅造成莫须有的价值混乱，更让一些媒体自身陷入公信力危机。

尽管相关报道在细节和手法上尚有可商榷之处，但履行媒体曝光色情、监督治理的职责，这一点无可厚非。事实上，面对网上一些似是而非的言论，面对有些网民剑走偏锋的情绪，媒体更应反思：是不顾社会后果、漠视公共利益、一味迎合偏激情绪，还是在鱼龙混杂中去伪存真、在众声喧哗中激浊扬清？在价值多元的社会转型期，媒体将何以自处，才能肩负社会责任、不负公众期待？

越是在海量信息、多元声音混杂的环境中，公众对主流价值和权威声音的倚赖和从属感越强。研究显示，70%的人会利用传统媒体验证网络信息的准确性。正因如此，现代国家都承认，大众传媒是维持社会认同最重要的载体，对舆论走向负有最重要的责任。身处社会转型期，面对观点百舸争流、表达千帆竞发，媒体更应在多元中立主导、在多样中谋共识，做法律底线的守护者、主流价值的弘扬者、社会共识的缔结者，传播事实真相，而不是夸张炒作；彰显主流价值，而不是割裂社会共识；引导社会舆论，而不是迎合偏激情绪。如果一味充当网络搅拌器，放大错误判断、传播糊涂逻辑，无疑是对其社会职责的背弃。具体到东莞扫黄，过度娱乐化、一味偏激化，模糊了对色情行业的基本判断，更遑论树立文明共识？一路狂欢的尽头，是媒体责任与社会心态的共同沉沦。

即便是标榜“新闻无禁区”的西方国家，也同样强调媒体的社会责任：“一个愤世嫉俗、唯利是图、蛊惑民心的媒体，最终会制造出像他一样卑劣的民众。”试想，为了“眼球效应”，就不惜迎合偏激情绪，奉行“娱乐至死”，在这样的行为方式下，对话让位于对立、理性匍匐于情绪、建构屈从于解构，媒体如何能够守护文明底线、传递社会正能量？尤其在网络时代，媒体一言不慎，就可能启动舆论的“核按钮”，怎能不珍视自身的话语权和责任感？

有人这样描述媒体的社会责任：“当社会哭时，不让大家哭得更伤心；当社会笑时，不让大家笑得太狂妄”。换句话说，媒体是社会舆论的稳定器，也是社会心态的导航仪。东莞扫黄的舆论风潮，同样是一个共同反思的契机——媒体牢记职责、敬畏真理，公共舆论才会少一些噪音杂音，社会心态就会多一些理性平和。

（20xx年xx月xx日）

治理责任不可含混

——“东莞扫黄风波”的思考之四

钟新文

维护公序良俗，引导社会风尚，是媒体的价值所系，也是治理者的责任所在。东莞扫黄中，无论是媒体关于色情业泛滥的报道，还是当地政府部门的迅速整治、坚决打击，都是各自责任的体现，有着毋庸置疑的正当性、合法性。

然而，一些人却搬出“影响经济说”，为东莞色情业泛滥鸣冤叫屈。认为色情服务解决了“就业”、带来了商机，对当地经济有“贡献”、发展有“益处”；甚至认为“存在的就是合理的”，在市场经济条件下，只要有需求，就应该有回应、有供给。这种为畸形发展辩护的论调值得警思。

卖淫嫖娼是违法的，这一点用不着再强调了。建立在不道德、不合法基础之上的发展，即便真的能为当地带来一时的所谓“繁荣”，也只是饮鸩止渴的幻象。唯利是图，藏污纳垢，背离了法治精神，搞坏了社会风气，玷污了城市形象，到头来只会得不偿失。如果说普通公民在这方面存在一些糊涂思想、错误认识尚可原谅，为政一方的治理者要是也秉此立场，那就绝对不能容许了。

对于卖淫嫖娼，从一开始就应该铁腕治理、露头就打，才能让涉事者受罚、心动者自重、围观者警醒，也才能避免黄流泛滥、塑造良好风尚。一再放任以至成了“黄泛区”，属于典型的监管失职。用“有利发展”给予同情，用“色情无罪”进行开脱，都是强词夺理。更何况，这后面还可能隐藏着权力寻租和腐败黑洞。

正因此，舆论更该思考的，不是发展“性经济”是否应该，而是为何如此明显的不合理、不合法行为，会在当地成建制、成规模地出现。究竟是什么原因，让屡屡进行的严厉整治和打击失效？又是出于什么目的，使得卖淫嫖娼产生集聚效应而成了“产业”？对此，无论是大意疏忽还是有意为之，都需像政法机关表态的那样，在不放过组织者、经营者的同时，坚决打击幕后“保护伞”。

东莞地处对外开放的窗口区，较早接受了现代管理理念，无论是制造业和服务业都有引以为傲的传统，这是东莞经济起飞的真正动力。正如东莞网络文化协会发布的一组图片所言，“莞式服务”，可以体现在机械制造每次作业0.01厘米的精确中，体现在快递服务每天收发50件货物的效率里。如今，色情业的泛滥让“莞式服务”蒙羞。如果再不幡然醒悟，反而认为这是“发展的路径选择”“转型的必然方向”，只会葬送“东莞堵车，世界断货”的辉煌，失却“制造之都转型创造之都”的动力。

无论从什么角度看，东莞都应该以此次舆论风波为契机，刮骨疗毒、重典治乱，把色情服务清扫出去。其他地方同样应该看到，全面深化改革，推进治理能力的现代化，离不开对违法行为的打击、对社会风气的澄清，以及对未来发展的布局，这才是社会治理者的责任。不管深化改革力度有多大，不管市场化会走多远，色情产业合法化都没有必要，更没有可能。

专项整治开始3天，查处涉黄场所187间、抓获嫌疑人员920人，显示沉疴之重，也彰显决心之大。只有对色情行业泛滥时刻保持警觉、对违法行为始终不留死角，以良好社会风气为自己正名，东莞才能真正做到今天“不哭”、明天“挺住”。

（20xx年xx月xx日）

“为官不易”背后的真问题

徐锦庚

刚刚过去的春节长假，对一些干部来说，过得有些“乏味”：年xx月xx日）

聆听中国真实的心跳

孔祥武

“走基层、转作风、改文风”、“走成常态、转变状态、改进语态”，走过5个年xx月xx日中国最朴实的生命脉动。

有些事，回望之时，才知道已经走出多远。这个新春，最大的改变也许就是风气之变。“舌尖上的腐败”会否回潮？记者寒夜随纪委工作人员暗访酒店歌厅，巡查“无果”；节日期间，饭店前面难觅公车身影；老字号的大师傅则说，老百姓喜欢的，照样红火。亲朋聚餐时，民意闲谈中，既有单位“一根葱”的年xx月xx日）

别忘“停顿十秒”

刘根生

有位艺人在高空钢丝绳上表演。抬脚、转身、倒走……动作如行云流水。突然，他停止了表演，站在钢丝上不动了。大约10秒，艺人恢复了表演。事后他对助手说：当时，一阵风把灰尘吹进眼中，我以为“今天完了”，但又不甘心，我对自己说，平静、稳住、坚持。刹那之间，泪水来了，把灰尘冲了出来。

人在高处，往下看时，景象大幅度缩小，视觉信息大减，身体最易失去平衡。艺人在高处走钢丝，要战胜视觉信息缺乏和不稳定双重挑战，稍稍走神，就可能掉下来。突然有灰尘吹进眼中，“走神”几乎难以避免。然而，停顿10秒，稳定了信念，平衡了身体，避免了伤亡。“停顿10秒”，又何尝不是人生必修课。

有感于少数演艺明星违规遭指责，一位老艺术家发出告诫：“你用20年xx月xx日）

马年xx月xx日子一天天好起来，更须永志不忘曾经的马瘦毛长，时时警醒一马平川下的绊索陷阱虎伺狼窥，自觉刺疼马放南山安享太平的麻痹懈怠，以老骥伏枥的千里之志、积于跬步的万里之行，筑民族复兴的百年xx月xx日）

春晚，寻求“开门”与“创新”

张颐武

20xx年xx月xx日）

年xx月xx日前夕，中央领导赴草原，祝福吉祥；走山村，送去温暖；晤贤能，倾注关爱。不少地方领导干部也纷纷进农家，上田塍，结穷亲，话家常，解忧难，谋发展。诸此种种，接了“地气”，热了人心，归位了鱼与水、种子与泥土的关系。倘各级干部坚持不懈，久久为功，党风政风社风民风之改进当可信可期。

“如今的年xx月xx日）

走出“守成易奢”怪圈

张　舒

唐代杜牧作《阿房宫赋》，堪称千古美文。少时读之感其辞藻繁冗，后爱其华美工整。而今读之，远溯治乱交替的王朝更迭，近观狠刹奢靡的记记重拳，更感其讽喻骄奢淫逸的警世良言。

“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出”。秦始皇大兴土木修建阿房宫，不管想寓意什么，本质上还是为了享尽荣华。要修“覆压三百余里，隔离天日”的宫殿，必是耗钱耗人。君王群臣尽情享乐，良田无人耕种，江山日渐衰败，国家焉能不亡？百姓食不果腹，饿殍遍地，人民能不造反？起义者大旗一举，秦王朝的强暴统治顷刻坍塌，阿房宫被“楚人一炬”，奢华享乐灰飞烟灭。阿房宫的火，烧的不仅是阿房宫，烧的也是百姓的积怨。事实上，史上对有没有一个真的阿房宫颇多争议，杜牧作此赋，不过是忧心于晚唐奢侈享乐之风而“借古讽今”，用想象性叙事借秦王朝的故事告诫唐敬宗奢侈亡国的道理。

秦唐两朝，是中国历史上的强盛朝代，但都走了一条由奢侈而亡国之路。翻一翻历史，又何止这两个王朝？“百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起”。但为什么不同朝代的人们，会踏上同一条覆灭之路？原因就在于创业易俭，守成易奢。

翻检历史，可以清晰地看到这样的轨迹：艰难创业时往往背负使命感、责任感和危机感，能够做到筚路蓝缕、毁家纾难；一旦天下无事、承平日久，往往会疏于律己、不再朝乾夕惕，于是暮气取代朝气，安逸磨平斗志，贪图奢华享乐。于家于国，这种“守成易奢”的历史怪圈，能走出者多兴盛，不能走出者必败亡。这也就是为什么我们党始终强调要牢记“两个务必”，坚决反对享乐主义、狠刹奢靡之风的原因所在。

如何走出“守成易奢”的怪圈？答案是内力与外力的共同作用。现在全党上下反“四风”，制度的刚性显示出强大威力，奢靡享乐之风成为过街老鼠。但作风问题具有顽固性，抓一抓有好转，松一松就反弹，而歪风之所以容易反弹，很大程度上也源于缺失自我节制的力量。贪图享乐、好逸恶劳，人之“心贼”。若不能从根本上破除“心贼”，奢靡享乐往往就会趁外在压力减弱时频频冒出。在某种意义上说，那些深山老林中的豪华接待中心，那些机关餐厅中的星级酒店品质，那些大隐于市的私人会所，即是这种“心贼”所致。

生于忧患，死于安乐。越是走上坡路，越不能松弛懈怠；越是做大事业，越需要勤勉守拙。各级干部应当深深懂得，“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。”手中的权与钱，都来自人民，不是自己的，何来奢侈享乐的资本？又怎敢让权力成为谋取奢华的工具？恒念物力维艰，多思民之不易，坚持过紧日子，坚持勤俭办一切事情，才能远灾避祸，避免历史先盛后衰的怪圈。

“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”一篇《阿房宫赋》，值得常读，更应常警。

（20xx年xx月xx日）

“得意之作”无杂念

向贤彪

一位画家说，他的得意之作，基本是在心无杂念、心境澄明的状态下所得。心若染尘，必难得神韵。对此，古人亦早有语云“画家之妙，皆在运笔之先；运思之际，一经点染，便减神机。”无杂念方有“得意之作”，绘画如是，世间事也多如此。

私心杂念形如枷锁，“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏”。而当人们超越了私念欲，则心清，则神旺，则生命之全力可聚于一事。甚而为拥有“一颗坚不可摧的精神内核而存在”，志存高远，不为名利所羁绊；心无旁骛，专心致志干事业；脚踏实地，滴水穿石不懈怠。以这样的心境做事，日日相继，久久为功，必有“得意之作”，采撷成功的果实。

今天，当人们在东山看到木麻黄锁住风沙的时候，在兰考看到泡桐造福百姓的时候，在大亮山看到森林覆盖荒山的时候，无不为之惊叹。而在这“得意之作”的背后，是谷文昌、焦裕禄、杨善洲等优秀共产党人艰苦奋斗的精神、心系百姓的情怀、无私奉献的品格。遥想当年xx月xx日）

去“伪”需砺“真”

马祖云

《镜花缘》中有一个“两面国”的故事。那里的人皆长两张脸，前面一张笑脸，慈眉善目；后面一张恶脸，青面獠牙。一长安人在“两面国”待久了，亦被同化为“两面人”，再也不愿返回故国了。“两面人”的故事虽属杜撰，然而荒诞不经的艺术形象中却暗喻着对当时社会流弊的针砭。

社会生活中，内藏玄机、外变脸谱的“双面人”并不鲜见：信奉“不说假话，难以办事”歪理，人前是人、人后是鬼者有之；抱着“老实吃亏，投机得利”心态，弄虚作假、哗众取宠者有之；推崇“说的不做，做的不说”哲学，明里一面、暗里一面者有之；内怀“伪装处世，事无不成”心术，当面一套、背后一套者有之。凡此种种，本质皆同：做人失真，自欺欺人。由此在为人为政上出现林林总总的“化妆面孔”，就不足为奇了。

季布守信做事让人仰止，留下了“一诺千金”的千古美名；魏征忠心真谏而促成“贞观之治”，被唐太宗誉为明得失的珍贵“人镜”。从古至今，品行崇高的真人，因其诚信、坦荡、高洁的大德大义而流芳百世。对于共产党人来说，“真”作为一种纯洁人品政德的内涵，体现为志存高远的心志，心地透亮的胸襟，诚实守信的品格，忠于真理的执著。有了这种价值追求，就会坚守品性与品行的融和、心声与言声的一致、心路与行路的同向。

“真”的对立面是“伪”。有人说：人生在世，有“三碗面”色美而不可做、不可食，一为粉饰的门面，二为造假的场面，三为虚伪的脸面。但有些人在功名利禄的驱使下，铤而走险食了这“三碗面”。有的人为撑门面不惜诈骗，最终锒铛入狱；有的人造假邀功、胡作非为，最终走上不归路；有的人甚至咬破手指写下“一个廉字值千金”，真面目却是一只贪婪的“老虎”，终被钉在历史的耻辱柱上。事实可鉴，戴着假面具做人做官，言而失真，行而失德，必将自食恶果。

有研究资料表明，人格失真扭曲者的理想实现值几乎为零。先哲有训：“做事乖张，聪明无益”，“淫逸骄奢，仕途无益”。黄炎培先生指出：治学、做事、为人“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实”。著名教育家陶行知精辟立论：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”真者，其蕴含有多深、分量有多重！

为人为官必砺“真”，砺“真”必修身。修身是立世真人的必由之径。历代仁人志士，无不以修身而完善人格、名垂青史。诸葛亮“淡泊明志、宁静致远”的至真品格，源自他慎省慎行的修养；林则徐“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的修身名联，正是他刚正不阿、坦荡无私品格的真实写照；曾国藩以“诚、敬、静、谨、恒”为修养之本，以日记作为修炼之法，日日“三省吾身”，最终名垂功成而退隐。

共产党人的党性修养是更高境界的修身之道。“修心守恒，无不成仁”。坚守党性修养，彰显党的真人品质，是工人就可以成为王进喜，是战士就可以成为雷锋，是干部就可以成为杨善洲……

（20xx年xx月xx日）

善养改革精气神

武凤呈

全面深化改革的发令枪已经打响，“改革”无疑已是我们时代最令人振奋的热词。俗言，“给钱给物，不如给个好干部”。可以说，一个地方领导干部的精神面貌，决定了这个地方的改革气象。因而，改革要涉过险滩、啃下硬骨头，也要善养领导干部的改革精气神。

《论语》有言，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为改革的关键推动者，领导干部自己行得是不是“正”，锤炼得够不够“硬”，直接关系改革政令的落实成效。己身不正，焉能正人？从这个意义上讲，修身养气，以身作则，是推进改革的无声号令，也是最有力的动员令。

贪腐是改革的大敌，面对手中权力，领导干部尤应崇廉尚洁。改革深水区，面对的是利益调整、资源配置，领导干部难免会面临“糖衣炮弹”的考验。倘若缺乏修养自觉，不去拧紧思想之弦，筑牢拒腐防变之堤，怎能抵挡各种利益的诱惑？如果不练就金刚不坏之身，远离“带电的高压线”，又遑论成为深化改革的中坚？

古人说得好，“伤风害理，莫甚于私；暴物残民，莫大于贿”，要想赢得群众信任，凝聚改革共识，就必须彻底祛除私念，真正做到秉公施政、执政为民，避免沦为改革“绊脚石”。“心底无私天地宽”，不为私心所扰，不为物欲所惑，心胸就大、格局就宽，也就更能望长远、谋大局、干正事。

改革是认识论更是方法论，需要领导干部虚功实做。朴素的道理告诉我们，干部舍得出真功实劲，改革才会有真绩实效。全面深化改革，涵盖创业就业、社会保障、收入分配、子女上学、看病就医、生态保护等诸多方面，桩桩件件都涉及群众的切身利益和长远利益。没有实干的崇尚与修炼，没有实绩的注重与追求，那些以民生福祉为价值诉求的改革决策、措施就可能落空，改革也很难赢得群众信任和支持。

攻坚期的改革，更需要勇毅。倘无那么一股子“闯”的劲、“破”的气，就难以突破利益固化的藩篱，更难以在改革深水区“长袖善舞”。只要是有利于群众利益的事，有利于长远发展的事，领导干部就应敢于担责、理直气壮，大胆尝试、勇于创新。同时，敢担当绝非瞎干、蛮干，更不是拍脑袋、拍胸脯。多接地气、多察实情，常到群众意见大、矛盾问题多的地方做功课，运用智慧和勇气，化大事、要事、难事为真事、实事、好事，方能最大限度凝聚改革的前进合力。

孟子曾说，“仰不愧于天，俯不怍于人”，领导干部应当有这样的境界和追求。秉正气，养清廉，守公道，重实干，多勇毅，则改革之精气神，必内充乎胸，外化于行，推动改革一路斩关夺隘、渐入佳境，创造无愧于党、无愧于民的成绩。

（20xx年xx月xx日）

“抱一”为何如此难？

王朝明

去过崂山北九水的游客，多会在山涧里的一块大石前驻足。令他们停下脚步的，不是磐顽之石，而是石上镌刻的两个字“抱一”。

“抱一”，出自《道德经》，文字虽简，却颇耐咂味。一滴水，折射七色光。何谓“抱一”？不同的人有不一样的理解。

“采菊东篱，悠然南山”，“明月松间，清泉石上”，这是陶潜和王维的“抱一”；“待从头，收拾旧山河”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这是岳飞和辛弃疾的“抱一”；“不因虚度年xx月xx日）

反“四风”尤须“日日新”

马　龙

故乡有条小街，印象中满是回收烟酒的招牌。最近回去，以往熙来攘往的场景不再，听闻一些店主抱怨：“生意冷清，也不是一天两天了。”年xx月xx日）

“微”而可道，改变生活

——时代热词标注中国表情之一

李　斌

记录微博客、观看微电影、发起微公益，想购物有微促销，想出门有微旅行，还有数不清的微梦想、微道德、微表情……林林总总的微生活和数以亿计的微个体，将一个“微时代”推上前台。

“微”观念普及，“微”元素盛行，得益于微博、微信等微媒体的技术支撑。140个字或1分钟语音的表达与交流中，可以传递信息、交流感情，也可以照见观点、启迪思想。形式更便捷、平台更广阔、个性更张扬，因而聚拢了更多人气。微时代，可说是网络时代公众参与的必然走向。

更重要的是，微字背后，是信息被动接受的“被时代”向信息定制和分享的“我时代”转变。这是一种全新的聚合式“生产方式”。微，所投入的或许只是点滴成本：车上厕上的一心多用、茶余饭后的休闲时间，都可以被微所覆盖、所充实。而微的精确打击，更让“私人定制”一般的生活体验，产出更具含金量的信息和服务。当“国字头”部委微博集体上线，政务微博总数以十万计；当微博客自发组织，凝聚“我们都是雅安人”的能量，恐怕没有人会怀疑“微”而可道。

一个微字重塑了信息形态，更重塑了社会价值，我们的思维方式和社会交往，在其中悄然变化。微，让注意力转移加速：不久前还起早贪黑去“偷菜”，现在已跳过“切西瓜”和“地铁冲浪”，转向“飞机大战”。微，让表达门槛变低：走上前台、展示自我、分享生活，很多平凡的人生在微时代焕发出别样的光彩。微，可弥合人际距离：现实的沉默让位于网络的热络，曾经天各一方，而今朝朝暮暮；曾经以邻为壑，而今鸡犬相闻，难免让人浩叹“网络让世界变小”。

繁荣背后，也有隐忧。网络上擅长“微新闻”的标题党，每每断章取义；地铁上沉迷“微媒体”的低头族，看的不是书本而是手机……当整体性思考被微小的断片所取代，如何避免认识被“微”碎片化？当只言片语的吐槽变成众声喧哗的狂欢，又如何防范价值被“微”肤浅化？越是各有怀抱的时代，越需要建设心态和理想情怀；越是分众独我的演进，越不能缺少文化担当和整体考量。在诉求个体利益的同时多一些宏观思考，在专注自我小圈子的同时多一些虑他情怀，唯有培护好社会的共有价值，个体价值的姹紫嫣红才能绚烂绽放。

不独是文化层面，社会治理覆盖若跟不上，微时代可能同样难以为继。言语暴力能不能从根子上拔除？负面情绪会不会误导网络舆论？这些都考验着治理智慧。问题不仅限于此，“3Q大战”可不可以不再重演？电子商务可不可以趋向秩序稳定？这些也都呼唤着社会治理的创新和跟进。对治理者而言，提升微素养，强化微管理，创新微服务，是完善基层治理毛细血管的必然要求，更是时代赋予的艰巨任务。

涓滴之水，汇流成河。微，是一种力量。我们要做的，是在每一次的鼠标滑动和键盘敲击中，记录时代、记录美好，汇聚起中国前行的磅礴动力。

（20xx年xx月xx日）

“点赞”，汇聚点滴正能量

——时代热词标注中国表情之二

李浩燃

不久前，一段北京国贸“快闪合唱”的视频在网上广泛传播。不期而至的相遇、自发聚拢的面孔、宛如天籁的歌声，让人印象深刻。愉悦、感动、思索……网友的一个又一个点赞，传递出视频中蕴藏的正能量。

点赞之“赞”，肇始于网络社区的“赞”功能。轻轻一击、图标点亮，用户以这种简洁直观的方式，表达对相关内容的喜爱或赞同。好友晒心情、发图片、道晚安，第一时间点个赞；自己阅新闻、听音乐、看视频，举手之劳点个赞。点赞，可说是互联网时代的微表情、新风景。

随着微信等即时通讯工具的快速流行，点赞日益渗透到公众日常生活。发端于互联网，延伸至真实生活，塑造着流行风尚，点赞的意义也不断拓展延伸。如今，点赞既表达一种态度、彰显某种存在，也传递支持信号、撒播积极情绪。赞的善意让人舒心，赞的共鸣让人会心，对于有些群体而言，“点赞”已经是交往互动的重要工具，像握手、鼓掌一样传达着人际的温暖。

“赞美是美德的影子”。无论虚拟空间还是现实生活，没有人不乐见源自他人的肯定和出于真诚的赞赏。正所谓“良言一句三冬暖”，点赞就好比向别人竖起大拇指，慰藉人心，唤起行动。这也是为什么，大学保安变身“英语达人”，引发网友竞相点赞；冰城母亲自制鞋垫给儿子赚药费，激发热心人点赞相约购买；而新年xx月xx日）

“土豪”拷问社会价值

——时代热词标注中国表情之三

李　拯

盘点20xx年xx月xx日益多元，对财富的看法渐趋多样。多重态度本身就说明，随着社会发展，物质财富不再是衡量成功的最高标准，人们的价值取向越来越多元，选择也越来越多样，人们有权利定义自己的幸福，选择自己的生活。

财富并非是优质生活的标志，只有那些懂得关怀、学会仁爱、具备修养的人，才能真正撕掉“土豪”的标签，受到社会和大众的尊重。

（20xx年xx月xx日）

有“小清新”，也该有大情怀

——时代热词标注中国表情之四

金　苍

“小清新”，这个流传已有一段时间的热词，恰如孕育它的这个时代一样复杂。既可以是一种审美趣味，也可以是一种人生姿态；既有大量拥趸，也招来很多非议——以至于“最烦小清新”一度成为配套的流行词。围绕小清新产出的各种现象，或许正可以成为一个断面，让我们观察当今时代的文化图景。

咧开嘴向着镜头笑自然别有率真的韵味，但“45度角仰面看天”难道不是大胆表现自我的突破？比起高大全的正面形象，穿着帆布鞋的脚丫特写也确实会给人更多有关青春的联想。从这个角度看，小清新未尝不是年xx月xx日）

领导干部要养点“气”

石　开

气，是一种精神状态，是一种道德觉悟。邓小平同志说过，“没有那么一股子气呀，劲呀”，就走不出好路新路、干不出新事业。对于领导干部，养点正能量的气、祛除负价值的气，正是人格的淬炼、精神的提升。

有那么一句话，“视工作为乐趣，人生就是天堂；视工作为痛苦，人生就是地狱。”积极是成功的起点，消极乃失败的诱因。没有昂扬的锐气、蓬勃的朝气、浩然的正气，甚至是高傲的“心气儿”，怎么可能干出精彩、漂亮的事业，收获充实、美好的人生？人的生存状态、工作状态，都是自己选择的结果。动辄抱怨、整天哀叹，萎靡的心态只会让你颓废不振，变成“躺着混日子的人”；甩开膀子、迈出步子，振奋的精神则会让你容光焕发，成为“站着干事业的人”。

领导干部是一个责任人也是一个带头人，胸怀需更大一些、眼界需更宽一些。做事要透明不要掩饰，做人要阳光不要阴暗；对贡献的要求不妨高一些，对待遇的要求不妨低一些。这就需要好好调整一下自己的“气功”，多正气、多大气、多朝气、多和气，少怨气、少泄气、少暮气、少脾气。消长之间、增减之间，做事为人的境界也会更高一些。

气，似乎看不见摸不着，却体现在工作生活的方方面面。拉帮结派、扎堆嘀咕，东家长西家短，什么这是谁的人那是谁的人、这是谁捣的鬼那是谁捣的鬼，正气就弱了；追名逐利、只取不予，吃着碗里看着锅里，干了点事就成了索要资本，见了点名利就当仁不让，大气就亏了；当一天和尚撞一天钟，不是害怕创新惹出麻烦，就是担心失误承担责任，朝气就退了；上下左右都不是，只有自己最高明，受不得委屈，见不得人好，和气就散了。

相反，不给自己找借口、不把责任推他人，少讲“怪话”、少发牢骚，才能消怨气；不惜心、不惜力，多看看如何创造条件，多想想怎么解决问题，才能不泄气；用事业鼓舞自己，用激情感染他人，想着每一政策关乎百姓忧乐、每一措施连着万家灯火，才能少暮气；有激情但不太激烈，有理论但不好争论，任劳任怨，助人为乐，给人以温暖，才能没脾气。

做事与做人是统一的，工作做到一定程度就是做人。能养出什么样的气，取决于是否能正确对待组织、正确对待他人、正确对待自己。对组织对集体对他人，常怀感恩、敬畏之心，多付出，多奉献。不能老感觉团队和他人欠了你什么，而应多想着你给团队和他人做了些什么。更重要的是，欲求不得，苦之本也，人生几十年xx月xx日）

“不方便”是个伪命题

刘成友

年xx月xx日）

托起逸夫楼的是“财富品质”

詹　勇

“每个人心中都有一座逸夫楼。”日前，107岁高龄的邵逸夫先生辞世后，人们纷纷感念这位老人对教育和公益事业的贡献。在网上，流传一幅“逸夫楼”分布图，红点密密麻麻遍布全国。当逸夫楼成为这一代读书人的难忘记忆，它引发的思考还在继续。

回顾邵先生的传奇人生，“财富”是一个关键词。有人说，在邵逸夫一生中，有两件事最重要——努力挣钱、努力捐钱。辛苦打拼、诚信经营，是一个创业者的本色；而如何看待和运用财富，则更加考验品质与境界。当年xx月xx日）

眺望二〇四九

郑　剑

犹如长长的奔跑，一程一程，向着目标奋力前行；就像艰难的攀登，一步一步，朝着峰顶绝不松劲。在追逐梦想的征途上，我们进入关键阶段，可以眺望胜利的界标——2049。

中华民族的这条逐梦之路分外漫长和艰辛，从1840年xx月xx日见清晰的轮廓。于是，我们可以眺望胜利的图景。

那将是一幅怎样的图景？我们现在依然只能对它进行勾勒，就是在一个有着十几亿人口的国家里基本实现社会主义现代化，实现国家富强、民族振兴、人民幸福，实现政z*清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美。这不仅是一个古老民族的凤凰涅槃，而且是一种崭新制度——社会主义制度的华彩亮相。这意味着饱经磨难的中华民族可以重新昂然屹立于世界民族之林、享有荣耀和尊严，可以为世界承担更多责任、为人类作出更大贡献。中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的；中国梦与世界各国人民的梦相通，与人类和平与发展的崇高事业相连。

可以眺望胜利，是我们的幸运。然而，把美好蓝图变成现实还必须付出艰苦努力，让人民过上更加幸福的生活还有大量工作要做。从眺望胜利到拥抱胜利，从20xx到2049，还有35年xx月xx日）

让青春梦想飞得更高远

李　拯

当嫦娥成功落月点燃全社会的热情，可曾注意到，在人头攒动的指挥大厅里那些青春的面庞？当人们为货真价实的中国创造而欢欣鼓舞，可曾听到年xx月xx日）

“怕出事”，更要“不怕事”

李济沧

一些在基层担任一把手的同志，都感到身上责任的重大。有的说，就怕所在地方、部门或单位“出事”。

到底担心出什么事呢？比如重大安全事故、各种突发群体性事件、干部违法乱纪造成恶劣影响，以及在媒体和网上炒热的不负责任的报道。出了这类事，就意味着马上搁置手头上重要的工作，拿出全部的精力去处置。甚至还意味着被追究责任，挨上级批评和处分。有干部认为，即使其它方面工作再好，也可能一丑遮百俊。

这种担心是应该的，甚至是必须的。只有把肩负责任看得很重，心有如履薄冰之感，才可能使工作少出或不出纰漏，把工作做到群众的心坎上。但过犹不及，如果因为“怕出事”就不干事，或放不开手脚干事，也会影响和耽误事业。

比如眼下，一些地方因为怕出事，元旦春节期间的群众性娱乐活动就不搞了；因为怕拆迁，一些关乎民生的城市基础设施和重点项目就不建了；因为怕生事，一些原先酝酿和谋划好的改革措施就搁置了。

事情总是辩证的。如果我们整日战战兢兢，缩手缩脚，怕这怕那，工作被动，这也不能抓，那也不能干，像鸵鸟把头埋在沙子里，反而使各种矛盾更加显露和激化，反而更容易“出事”。社会转型期，一些矛盾和问题的发生乃至叠加，往往也不可避免，想回避恐怕也回避不了。面对那些绕不过去的矛盾，回避不了的问题，正确的态度是，迎着矛盾和困难上，主动解决问题。现实也是如此，一些怕出事、工作被动的地方，反而更容易出事；一些改革步子迈得大、工作大刀阔斧的地方，反而社会和谐稳定。

作为一名成熟的领导干部，不仅要“怕出事”，还要“不怕事”。一旦“出事”，沉着冷静，妥善应对，及时处置。像重大安全事故和灾难性事件，靠前指挥，把维护群众的生命财产放在第一位，最大程度减少损失；像群体性事件，勇于站出来，与群众积极对话沟通，寻求解决问题之道；像负面新闻和消息，真诚与媒体沟通，敢于承担错误和责任，及时公布真相或及时公开处理结果。无数事实证明，“出事”以后如何应对，采取什么样的举措，关乎事件的发展方向，也关系事情的最终结果。遇事被动地掩着盖着，只会把事情越搞越糟。

当然，我们最终的目的是“少出事”或“不出事”。实际上，“出事”中，不可预料的天灾人祸只占少数。大多数事件的发生跟我们一些部门和干部作风不良有关，办事不能依法依规依程序，不能做到公平公正。特别是与我们一些部门和干部有私心、不廉洁，凡事没有把群众利益放在首位有关系。转变作风，密切与人民群众的血肉联系，特别是对各类问题和矛盾及早发现、及早化解，并见微知著，举一反三，采取更有力措施，“事”就可能不会出，或不会出得多、出得大。

干部就是要干事的，不干事要干部干什么？既有“底线思维”，预防“出事”，又“不怕事”，同时避免因噎废食“不干事”，我们的治理能力必会提升一大截。

（20xx年xx月xx日）

有福不可享尽

闻　君

在一些家庭，智叟会劝儿孙“有福不可享尽”，过得去就行。但人们对这个道理的醒悟，往往是在见事乃至经事之后。至于力行者，则更不知有几。

正所谓“月满则亏，水满则溢”，世事人情亦有盛极必衰、否极泰来之理。遍翻史册，所谓“君子之泽，五世而斩”，“一代苦二代富，三代吃花酒，四代穿破裤，五代宿街头”的现象更是屡见不鲜。有人曾对清代“同治中兴”将帅的后裔作过调查，结果发现，大多数家庭从儿女一辈起便坐享其福，到了孙辈曾孙辈，吃喝嫖赌抽大烟、游手好闲几成通病，以至潦倒沦落，家业隳颓。

“奢靡之始，危亡之渐”。过度享乐之害，就在于使人意志消沉、信念动摇，情趣低俗、玩物丧志，在享尽其福中往往把自己玩完。晋王李存勖即位之初，负矢前驱，南征北战，建立了后唐。此后却骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐，以至“身死国灭，为天下笑”。跨越了享福的合理界限，走上了享乐的歧路，忧劳兴国、逸豫亡身的转变就会如此迅疾。

然而，对于一些领导干部来说，虽然懂得过度享乐之害，却往往身在福中而不知其福已多。有的人要官比谁都亢奋，争待遇比谁都计较，比享受比谁都内行，“为儿女谋钱财”比谁都积极。有的奉行“花自常开、月自常圆”，觉得自己什么都能搞定，根本不思考为了谁、我是谁。有的奉行“当官是暂时的，做人是永久的”，有权就要用到极致，根本不顾忌物议纷纷。有的奉行“人生得意须尽欢”，刚提拔就要换房、换车，晚一天，差一平方米，少零点一的排量都不行，根本不考虑谦抑退让。

现在条件比过去好了，要求都去过清教徒、苦行僧般的生活，也是走极端。但是，如果眼里只有个人利益，过分在乎帽子、票子、房子、车子、位子，那就是一种危险的倾向。“物生而有嗜欲，好盈而忘阙”。享受的需求来自于个人欲望，如果不加节制，就会无限膨胀。内心有“福不可享尽”的自警自省，懂得节制欲望，方能在金钱面前不动心，在美色面前收心，在权力面前敬畏，在荣誉面前清醒。

有俗言“福若受尽缘必孤”，对于领导干部来说，这个“缘”，就是人心。享乐主义盛行，奢靡之风盛劲，只会招来群众冷眼、白眼，最终失去人心。没有人会信任和支持这样的干部。王伯祥有句名言：“有时想起来是有点吃亏，但是共产党员就应该在关键时候吃点亏，换得全体老百姓过好日子还是值得的。”身为领导干部，不仅应当有“福不可享尽”的自警，更应当有“吃亏是福”的境界。

xx领导同志在《井冈山的斗争》中，曾这样描述红军艰难困苦的生活：“现在全军五千人的冬衣，有了棉花，还缺少布。这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都是一样苦”。无论什么时候，无论在什么样的条件下，这种与群众一块苦、一块干、一块过的精神不能丢。忘却了、丢弃了，我们就失去了不可战胜的力量。

（20xx年xx月xx日）

“把错误变成肥料”

徐　鹏

人的一生，是不可能不犯错误的。这里的关键是，对待错误的态度。

“把错误变成肥料”，这句话邓小平同志曾经讲过，很生动也很深刻。错误，对于人的成长而言，就像肥料之于植物，能够提供不可或缺的养分。判定一个人有没有修养，是否善于修养，一个重要方面就是看他有没有“把错误变成肥料”的能力。我们讲自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，要的就是这种能力。

然而，从一些人的表现看，这种能力还比较缺乏，还亟待补上。

在有的人身上，缺点错误往往都处于盲点地带，有心想看就是看不到，总觉得“寡人无疾”，待到病入膏肓，却悔之晚矣。有的人看到了错误，却不以为意，“不就那么点事吗？”“有啥大不了的？”是这种人的口头禅，结果往往使小错酿成大祸，不可收拾。有的人则把错误当成包袱，为此产生畏难情绪，怕这怕那，畏首畏尾，一次犯错，终生抬不起头来，从此失去担当，不敢创新。还有的人竟把错误当成绩，脱离实际、脱离群众，热衷花架子、热搞政绩秀，是这种人的一贯作风。

而对待别人的缺点错误，一些人则又表现出另一种做派：对上级，怕穿小鞋，不敢批评。对同级，怕伤和气，不愿批评。对下级，怕丢选票，不便批评。“对上级放礼炮，对同级放哑炮，对下级放空炮”，是这种人的鲜明写照。

对错误缺乏正确的态度，说到底是“私”字作怪。私字当头，得过且过，患得患失，顾虑重重，明哲保身。私心太重，“四风”占位而不觉，原则弃之而不顾。私念太多，个人名利占上风，使命担当被消解。“私”念不除，错误只能成废料；公心为上，错误才可变肥料。

其实，不管是自己的错误，还是他人的错误，我们都应经常拿聚光灯、探照灯照一照，为的就是让它变成肥料，变成让我们共同进步的养分。自己的错误，自我检视也好，他人帮助查找也罢，只要放下私念，宽大胸怀，就不仅滋养自己，也能滋养他人。怕的就是老虎屁股摸不得，捂着脓包不让碰。其结果就是断送了修正错误、提升自己的良机，久而久之，在错误的道路上越走越远，无法挽救。

要干一番事业，尤其是面对那些需要闯的精神、冒的劲头的时候，犯错误的概率就会大幅度增加。不干事，犯错误的概率反而小。因此鼓励干事，就要正确对待错误。犯了错误并不可怕，只要不辱使命、勇于担当，边查边改、即知即改、大有大改、小有小改、改就改好，就能推动事业发展，就能得到组织认可、群众尊重。自己不敢检视错误，他人不宽容错误，只会形成不敢干事的氛围。

老子说：“夫唯病病，是以不病。”脑子中常装着防错误这根弦，及时提醒，及时警醒，举一反三，不断修正，我们就会不断从错误中汲取养分，就会少犯错误少走弯路。

（20xx年xx月xx日）

守“拙”求进

向贤彪

在中国文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”，“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。的确，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。

“书读百遍，其义自见”，“一章三遍读，一句十回吟”，是读书求学之拙。多少人正是用这样的笨功夫，实现了学养质的提升。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是干事创业之拙。不下苦功、不打牢基础，就不可能采撷到成功的果实。“功成不必在我”，是为官从政之拙，惟有这样的胸襟和气度，才能获得人们心灵深处的掌声。

“责守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。组工干部的榜样王彦生被誉为坚持原则、淡泊名利、拙于交际的老实人。凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他们并非交际能力差，而是一心扑在工作上，没有时间去应酬吃喝、迎来送往，没把精力用在拉关系上。“能守正道，而不自乱则吉”，这样的拙不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑、超凡脱俗，站在了人生的高界。

拙作为一种生活态度和处世方法，体现为宁静致远的精神追求，滴水穿石的坚韧执着，厚积薄发的生存理念，忧先乐后的胸怀气度。有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水，看事业重如山；能排除世俗的干扰，靠真本事立身，靠干实事进步；能战胜前行路上的挑战，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。守拙不仅是一种品格，也是一种智慧，日日积累，久久为功，方见其真章，享其果实。

与拙相对应的是巧。在追求成功的道路上，我们并不排斥巧，但巧应该是心血和汗水的结晶，是无数质拙的积累。古人云：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，而偏爱与巧同行。不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着投机取巧、拉关系找门路，寻求“贵人”提携相助，甚至干出种种弄虚作假、欺世盗名的勾当。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”图省事、走捷径、耍滑头，不仅于事业无补、与成功无缘，最后还把做人的原则和本分也丢了，弄得个被人不齿的结果。

有人说，若要行远，必先修其近；若要登高，必先修其低。近不修，则无以行远路；低不修，则无以登高山。显然，其修主要还不是体力上的，而是心力上的。有志者总是凭着自己的心力去做事，不浮不躁，最终总能熟能生巧、厚积薄发，赢得胜利女神的垂青。

xx领导有言：“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。”守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙创业，以拙求进。如是，我们不仅会获得内心的宁静，抵达心中的梦想，不经意间自己也会成为一道风景。

（20xx年xx月xx日）