人民日报评论年xx月xx日本侵略者欺凌，中学时期果断作出“弃医从船”的选择；响应国家研制核潜艇的任务，埋头苦干一干就是30年xx月xx日）

“宁作我”方能成我

陈大昊

据《世说新语》记载，东晋名士殷浩与权臣桓温齐名，桓温常有竞争之心，每每要与殷浩一比高下。殷浩对此回应道：“我与我周旋久，宁作我。”

某种意义上，“宁作我”，就是要在变动不居的世界中找到方位，在波涛汹涌的浪潮中岿然不动。但在现实生活中，抵达“宁作我”的境界，殊为不易。在我们身边，有的人会产生“卿不如我”的傲气，有的人则会发出“我不如卿”的喟叹。在人与人的对比中，无论是略逊一筹，还是甘拜下风，难免打破平静的心境，让内心起了波澜。

人的一生中，每个人都“与我周旋久”，不断地重新认识自己。然而，想抵达“自知”的境界谈何容易。有的登高望远，便自视甚高，忘记了“只缘身在此山中”；有的自甘堕落，总觉得与失败结缘，久而久之便深陷泥淖，消极怠惰；有的寄人篱下，盲从盲信、毫无主见、随波逐流。事实证明，一个人倘若不能正确认识自我、始终坚持自我、勇于战胜自我，心理就容易被外界影响，思想就容易被外物奴役，行为就容易被外力裹挟。长此以往，最终只会弄丢了自己。

由此想起著名的“斯坦福监狱实验”。实验安排一批经过测试确属“心理健康的正常人”分别充当看守和囚犯，结果，无论是看守还是囚犯，都在不知不觉中被角色改变，各自沉湎于相应情境而无法自拔。翻看那些落马官员的忏悔录，也几乎都有一个共同的规律：他们常常陶醉于为官的角色，而淡化了一名党员的本色和为民的底色。正如陈云同志所讲的那样，“起初是干革命来的……后来官越做越大，味道也越来越大，有人就只想做官，不想革命了，把革命忘光了。”在高高在上的“失重”状态下飘飘欲仙，在欲壑难填的“超重”状态中腐化堕落，这些人自然容易走上贪腐的不归路，走向人民的对立面。

为官从政难在不忘初心，做人做事更是如此。著名画家丰子恺曾说：凡做人，在当初，其本心未始不想做一个十分像“人”的人；但到后来，为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍，往往不能做得十分像“人”。前进路上，信息的迷雾、信念的迷失、成长的迷茫，都会成为“宁作我”的障碍；变动的世界、个人的眼界、做人的境界，都会影响“宁作我”的坚守。“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”。始终保持“我是谁”的自省、“宁作我”的自信和“勿忘我”的自律，看淡世俗眼光，看轻世间纷扰，看守住自己心中的世外桃源，才能避免成为“别人的影子”“他人的复制品”。

歌德说：“谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。”从来没有不需要抵抗重力的飞翔，也没有随随便便、轻而易举的成长。一个人真正的敌人是自己，真正的成功是“成我”。无论是面对未知的前路，还是身处人生的低谷，只要坚持做自己心灵的“主人”，一个人就能听见自己内心的声音，“宁作我”而成我。

（20xx年xx月xx日）

识人待人慎“爱屋及乌”

匡　吉

心理学上有一种“光环效应”，即看到一个人的某一方面是优秀的，就会认为他方方面面都优秀；与之相应还有“恶魔效应”，即对人的某一方面有不良印象，就会对这个人的整体评价偏低。

“光环效应”或“恶魔效应”，皆属典型的情感旁移。类似的心理现象，在生活中并不鲜见。因为思念家乡，便不由感慨“月是故乡明”；因不喜某个角色，则将一部电视剧“打入冷宫”。据《说苑》记载，周武王打败商纣王后，询问姜太公拿殷商臣民怎么办。姜答道：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。”遂建议把他们斩尽杀绝。尽管建议未被采纳，但“爱屋及乌”“恶其余胥”两句成语却广为流传。

因“爱”或“恶”，最终将态度与情绪覆盖到与对象相关的一切，其实很不理性。人们对事物的看法，难免受情感因素的影响，但如果不加甄别、不分场合，任由“爱屋及乌”“恶其余胥”式的心理定势晕染，便极易导致“一俊遮百丑”“一丑遮百美”的片面倾向，影响对人或事物本质的认知。比如，一家企业需要选聘一名总经理秘书，人力资源总监根据自己的喜好进行了推荐，但却无视了被推荐人文笔不佳、爱出风头、不能严守公司秘密等不适合秘书岗位的特点，最终给总经理的工作带来了诸多麻烦。

一名不合适员工造成的后果，可能还仅限于企业内部；倘若为官从政者也以爱屋及乌、憎人及物的态度识人用人，其影响只会更大。譬如，领导干部一旦对某个人有好感，就对他百般信任、非用不可，甚至连缺点也不在乎，可能就会“带病提拔”；一旦对某个人有成见，一点余地也不留，甚至因为一句话、一件事就坚决不用，极易“因瑕废玉”。并且，这样的“爱”“恶”如果通过一个人迁移到与其相关的人身上，欣赏一个人就对被他推荐或与他亲近的人也特别好，反感一个人就连跟他同地域、同单位的人也一并打压……这样“推爱”“导恶”，难免导致用人不公，甚至引发团团伙伙、亲亲疏疏，最终影响风气、污染政z*生态。

“尚贤者，政之本也。”群贤毕至不会自动实现。领导干部能否在识人用人时，坚持选贤任能、避免以偏概全，坚持社会公论、避免感情用事，至关重要。XX领导XXX强调，“我们要坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派，坚决防止和纠正选人用人上的不正之风”。党的十九大报告强调：“坚持正确选人用人导向，匡正选人用人风气”。只有真正营造出客观公正的用人环境，才能让“说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行”的怪象销声匿迹，让更多踏实肯干、不跑不要者获得机会，让德才平平却投机取巧者没有出路。

其实，无论识人用人还是交友待人，都应努力规避主观因素的消极影响。跳出片面、偏执的怪圈，不被所处的位置、特定的情绪所左右，我们必定能看到“远近高低各不同”的风景，收获“不畏浮云遮望眼”的人生。

（20xx年xx月xx日）

摆脱“升迁焦虑”

黄福特

同学小聚，在机关工作的人说到晋升的话题，往往很热烈。什么三年xx月xx日）

“青年xx月xx日）

同在蓝天下，应是一家人

——携手建设更加美好的世界①

陈家兴

“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人”；

“世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。”

在中国共**与世界政党高层对话会上，XX领导XXX的一番深情话语，展现了共产党人的天下胸怀，体现着东方哲学的文化精髓，也蕴藏了深厚的中国智慧，引发人们对中国人天下观念的探究。

“光天之下，至于海隅苍生”。中国古人很早就涵养了天下观，观察的范围是整个世界，体察的对象是全人类；很早就意识到“以国为天下，天下不可为也”，要“以天下观天下”。如梁漱溟所言：“中国人是富于世界观念的，狭隘的国家主义和民族主义在中国都没有，中国人对于世界向来是一视同仁。”钱穆在《现代中国学术论衡》中称“西方人则于国之上并无一天下观，至今仍仅有一国际观。”可以说，今天中国人的天下观，富于优秀传统文化的滋养，自有其独特的视野与境界、气度与格局。

事实上，这种“至大无外”的天下观，从逻辑上就“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”，从文化上决定了今天中国人与世界交往的观念与方法。“世界大同，天下一家”“无偏无党，王道荡荡”“和羹之美，在于合异”“亲仁善邻，国之宝也”……XX领导XXX在各个场合引用这些中国古代哲学概念，用以深刻思考人类命运和各国交往之道，生动阐明中国人与天下共处的理念法则。这样的观念，迥异于今日西方一些主流国际关系理论，充满了中国智慧，也决定了我们解决国家之间问题的思维与方法，着眼的不是战胜征服，而是合作共赢。在我们的文化意识里，全人类通常被看成一个大家庭，尽管各国有这样那样的分歧矛盾，免不了这样那样的磕磕碰碰，但既为一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去协和而不是去敌对。

“每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭”，XX领导XXX对人类命运共同体的描绘，彰显的正是中国共**人的天下格局与情怀。秉承“以天下为一家”的历史底蕴，抱守“协和万邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界，中国共**人始终具有为人类作贡献的远大抱负。

从20xx年xx月xx日）

点点星光点亮银河

——携手建设更加美好的世界②

李洪兴

在中国，RH阴性血型十分稀有，被称为“熊猫血”。哈萨克斯坦留学生鲁斯兰正是这种血型。他在海南大学读书期间，自20xx年xx月xx日）

让人人享有安宁祥和

——携手建设更加美好的世界③

姜　赟

在也门，一边是战火不断，另一边是约700万人面临饥饿威胁，也门民众经历着严重的人道主义危机。当今世界，“灼热的历史依旧在燃烧”，战争的阴霾从未彻底散去，安全的格局依然基础不牢，千百年xx月xx日）

让人人享有富足安康

——携手建设更加美好的世界④

李浩燃

打开人类文明的历史卷轴，贫困是不分民族和地域的共同挑战，发展则是跨越文化和语言的最大公约数。

“我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界。”在中国共**与世界政党高层对话会主旨演讲中，XX领导XXX着眼于构建人类命运共同体，深刻洞察当今世界的发展现状，聚焦破解发展不平衡不充分问题，对更好推动全人类共同发展提出热切倡议。最是情怀动人心。来自世界最大政党的响亮声音，彰显了以人为本、执政为民的民本理念，体现着对人类发展和世界前途的深刻思索。

“足寒伤心，民寒伤国”。今天，我们见证了现代化创造的奇迹，也面对着南北发展失衡的现实；我们为全球一半人口用上互联网而欢欣鼓舞，也为仍有8亿多人忍饥挨饿而深感担忧。正如XX领导XXX指出的，“大家都好，世界才能更美好”。让所有的人都免于贫困的煎熬，让这个星球上的每个角落都欣欣向荣，这是人类的共同使命。

一位外国政要深入研读《摆脱贫困》一书后，认为中国的减贫经验、发展思路非常值得借鉴。如今，中国对全球减贫的贡献率超过70%，成为世界上减贫人口最多的国家。“小康不小康，关键看老乡”，党的十八大以来，从太行脚下到大别山区，从雪域高原到西北边陲……XX领导XXX走遍全国14个集中连片特困地区，深刻阐释精准扶贫思想，以空前力度推进脱贫攻坚。过去5年xx月xx日）

让人人享有文化滋养

——携手建设更加美好的世界⑤

陈　凌

20xx多年xx月xx日）

让人人享有绿水青山

——携手建设更加美好的世界⑥

李　拯

近日，第三届联合国环境大会授予塞罕坝林场建设者“地球卫士奖”。曾经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，变成了塞北高原的一颗璀璨“绿宝石”。这一XX领导XXX曾肯定的生态文明建设范例，不仅成为中国递给世界的一张生态名片，更传递着中国加强生态文明建设的坚定决心。

“我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界”，在中国共**与世界政党高层对话会上，XX领导XXX向全世界近300个政党和政z*组织的领导人阐述中国的“生态观”。面对气候变化、大气污染等全球性环境问题，一位大国大党领袖的铿锵话语，不仅表达着对人民群众、对子孙后代高度负责的鲜明态度，也体现着构建人类命运共同体的丰富内涵。正如XX领导XXX指出的：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”

强调“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”，呼吁“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”，指出“推动形成绿色发展方式和生活方式是贯彻新发展理念的必然要求”……党的十八大以来，XX领导XXX关于生态文明建设的思想，不仅成为中国发展的“绿色动力”，也在国际社会产生广泛共鸣。在“一带一路”国际合作高峰论坛上，联合国环境规划署执行主任索尔海姆引用“绿水青山就是金山银山”来描绘他心目中的理想图景；联合国前秘书长潘基文则说，中国的发展转型表明，“走上一条更加可持续、环境友好型的新的发展道路是可能的”。中国的“社会主义生态文明观”正在走向世界。

地球是人类的共同家园，也是人类到目前为止唯一的家园。今天，科技的发展极大地扩大了人类在宇宙的活动半径，著名物理学家霍金推出“突破摄星”计划、探索最近的恒星系，美国开启“重返月球”计划、期待将来抵达火星。但从当前技术水平看，在外太空为人类寻找新的家园，还是一个遥远的梦想；在可预见的将来，人类都要生活在地球之上。而在这颗蓝色星球，现代化的潮流正将越来越多的国家卷入其中，与之相伴生的，则是竞争的加剧、资源的消耗与环境的破坏。如何兼顾经济发展与环境保护，更加严峻地摆在人类面前。“我们应该共同呵护好地球家园”，“坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境”，XX领导XXX的话语如同空谷足音，值得全世界侧耳倾听。

XX领导XXX在党的十九大报告中指出，建设美丽中国，既是“为人民创造良好生产生活环境”，也是“为全球生态安全作出贡献”。今年xx月xx日）

封别人的门就是堵自己的路

——携手建设更加美好的世界⑦

吕晓勋

从20xx年xx月xx日，美国《大西洋月刊》网站描绘了巴基斯坦瓜达尔港，从“不久前还到处都是土灰色的煤渣砖房”，到如今“建起了焕然一新的集装箱码头和新酒店”的惊人变化，认为中国借助“一带一路”倡议将维护和平，也将改变世界。中国的发展离不开世界，也成为世界的机遇，“在开放中分享机会和利益、实现互利共赢”正是中国秉持的信念。对各国而言，“把本国利益同各国共同利益结合起来，努力扩大各方共同利益的汇合点”，世界如何不美好？

“中国就是哈萨克斯坦的大海！”一些哈萨克斯坦朋友将中哈（连云港）物流合作基地比作国家的出海口。是的，我们生活的地球在“变小”，合作的世界却在不断“变大”。坚持开放、包容、普惠、平衡、共赢，就一定能推动世界共同发展繁荣，让发展成果惠及世界各国。

（20xx年xx月xx日）

路要去走才能开辟通途

——携手建设更加美好的世界⑧

盛玉雷

“事要去做才能成就事业，路要去走才能开辟通途。”

在中国共**与世界政党高层对话会上，XX领导XXX用这句富有哲理的话，深入浅出地阐明如何开创构建人类命运共同体的伟业，立意高远，寓意深刻，启人思考。

善学者尽其理，善行者究其难。自XX领导主席20xx年xx月xx日）

破除“输入”“输出”模式迷思

——携手建设更加美好的世界⑨

陈　颖

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”《晏子春秋》里的这个故事，道出了“水土异也”的客观事实。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”XX领导XXX的一个比喻，与“橘枳说”相映成趣，从相反角度说明了“合适的才是最好的”——淮北的土壤、气候不适合橘树生长，不妨试一试苹果。

这一思想，在中国共**与世界政党高层对话会上，有了最新表述。XX领导XXX强调：“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法。”中国共**将一如既往为世界和平安宁、共同发展、文明交流互鉴作贡献，通过推动中国发展给世界创造更多机遇，通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同各国分享。铿锵话语，彰显了为人类进步事业而奋斗的中国情怀，让那些“警惕中国模式向外输出”的诋毁和指责中国搞“新殖民主义”“新帝国主义”的谎言不攻自破。

“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。“中国道路”是中国人民自己走出来的，其中甘苦、其间夷险，都是源于中国的国情、植根中国的大地。今日中国所取得的举世瞩目的成功，是独立自主走符合国情的发展道路的成功。从这个角度看，中国道路的世界意义，并不在于它提供了什么“国际标准”，而在于它代表了一种信念，那就是坚持从国情出发、以解决现实问题为导向，同时以世界眼光和开放心态积极吸收借鉴一切有益经验。

XX领导XXX曾讲述过一个“驴马理论”：马比驴跑得快，于是把驴蹄换成了马蹄，结果驴反而跑得更慢；接着又换了腿、身体、内脏……整个都换掉，跑得快了，可是驴也就变成马了。这一精妙的比喻，正说明了每个国家都有最适合自己的道路，简单地“输入”“输出”和“复制”，照搬照抄他国的政z*制度，最终可能会水土不服，画虎不成反类犬，甚至把国家前途命运葬送掉。

放眼世界历史，“照猫画虎”的事儿并不少。很长一段时间，西方发达国家所走过的道路，被认为是现代化的唯一途径，成为发展中国家纷纷效仿的对象。可惜，简单的移植，非但没有让这些国家成功走向现代化，反而带来党争纷起、战祸不断、社会动荡。这样的结果，让亨廷顿都感慨：“早期现代化国家对晚期现代化国家的‘示范作用’先是提高了人们的期望，尔后又加剧了人们的挫折感。”

正是因为不“输入”、不“输出”，也不要求别国“复制”，中国理念、中国方案，才会得到如此多的认同。其要，正在“包容”二字。犹记中美两国元首漫步故宫三大殿，XX领导XXX专门为客人介绍了中国的“和”文化。这既是文化基因，也是价值坚守。表态“愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式”，申明“不会重复地缘博弈的老套路”“反对各种形式的霸权主义和强权政z*”……这让今天的中国“朋友圈”越来越大，“伙伴网”越来越密。

中国共**是有“天下情怀”的政党，不仅为中国人民谋幸福，也致力于为人类进步事业而奋斗。中国共**人所秉持的马克思主义真理、所弘扬的社会主义运动，本就属于全人类对于理想社会的追寻。沿着我们的道路走下去，和而不同，美美与共，我们就一定能共同抵达光辉灿烂的明天。

（20xx年xx月xx日）

抱守“益者三友”的交往之道

——携手建设更加美好的世界⑩

张　凡

柬埔寨王宫外广场首次摆放起外国领导人的巨幅画像；俄罗斯国防部和作战指挥中心首次向一位外国元首打开了大门；法国打破常规在荣军院举行盛大的欢迎仪式……这位一次次受到破例破格接待的国家元首，正是中国国家主席XX领导。高规格特殊礼遇的背后，是各国对中国领导人的尊重，对中国和中国人民的尊重，也是国家友谊的生动写照。

“20xx多年xx月xx日）

勇于突破人生的边界

盛玉雷

“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。

有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。

然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。

“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。20xx年xx月xx日）

“量力而行”与“尽力而为”

李洪兴

上世纪50年xx月xx日）

“我们为和平友谊而来”

吕晓勋

20xx年xx月xx日）

不畏苦寒　自得其芳

陈　峰

一位朋友对紫苏情有独钟，遂买了几盆回家，经常浇水、修枝。然而，待紫苏长成后，却始终不闻其香。朋友不禁感慨：看来有些“关心”实属多余。

同为紫苏，置身野外，香味清爽而持久；放于室内，照顾有加，反而失去了芬芳。植物的这种特性，与人的职业发展规律颇有几分相通之处。俗话说，马厩里养不出千里马。从艰苦环境中历练出来的人，经过反复摔打、磨炼，其工作能力、心理素质往往更胜一筹。并且，在这些人看来，困难既是挑战的同义词，也是成功的垫脚石；不回避眼前的苦，恰恰是对自己负责任的表现。

无论从事何种行业，唯不畏苦寒者，方可自得其芳。对于党员干部来说，不惧艰险、不辞劳苦，情系百姓、为民服务，牢牢扎根基层一线，才能丰富阅历、增强本领，赢得群众的认可。当年xx月xx日）

品悟井冈山的颜色

宋光茂

今日井冈山，如同笼罩在一张绿色大幕下，绵延数百里，绿得没有缝隙。一条条蜿蜒在山涧的清溪，一座座静卧于峰峦间的房舍，都已被强大的绿色覆盖了。绿色，铺满了目力所及的整个罗霄山脉中段。

然而，这就是井冈山的颜色吗？今年xx月xx日）

干部要“脱俗”

习　骅

“全面从严治党永远在路上”“夺取反腐败斗争压倒性胜利”，党的十九大闭幕不到一个月，两只“老虎”入笼，人们对党中央坚如磐石的反腐决心更加信服。欢欣之余人们也在思考，本应为人民谋幸福的高级干部，何以走到了人民的对立面？他们的转变有什么征兆和规律吗？一位领导同志历数众多案例后发现，这些人都是先变“俗”后变“坏”的。这话颇耐咀嚼。

近年xx月xx日）

如何杜绝“被调研”“假调研”

周人杰

调查研究，是我们党的重要传家宝，是做好各项工作的基本功。然而现实中一些领导干部不愿调研、不会调研、不善调研，只是按规定的路线走马观花、蜻蜓点水，看精心准备的样板，听照本宣科的汇报，搞“盆景式”调查、“花架子”研究，连现场交流都要念稿子，最终的报告也懒得自己动手。概而言之，就是调研的自主性太差。丧失主动权的“被调研”“假调研”，影响了决策的科学性，还损害了领导机关、领导干部的形象。

真调研，决不能假手于人。1947年xx月xx日）

“善谋事”更要“多谋才”

李树杰

有位领导同志用6个字概括自己的从政经验：“善谋事多谋才”。仔细琢磨，一个领导干部要做到这6个字还真不简单。

“善谋事”，就是统揽全局、多谋善断。作为领导干部，在任期内总要干成一些造福一方百姓的实事。但干哪些事，如何才能干成，则是对一个领导干部能力素质最重要的检验。有的好大喜功，不切实际，尽管谋划了诸多所谓“大事”，但最终干成和干对的没有几件。有的则优柔寡断、瞻前顾后，拖延不决，错过了干事的良机。而善谋事者，既要胸怀全局、把握大势、抢抓机遇，又要科学分析、综合判断、量力而行。他们总能站在时代潮头，准确把握时机，或做别人想不到之事，或为别人不敢做之事。所谋之事先人一步，又十分紧要，关乎大局。可谓既干在先，又干得准、干得对、干得成、干得好。因此，成为一个“善谋事”的领导并非容易。

而“多谋才”，则是喜才、爱才、揽才、用才，知人善任，人尽其才，身边总能聚起一帮子想干事、能干事、干成事的得力干将。古往今来，人才兴事业旺。特别是现在，改革发展稳定和党的建设任务繁重，急需一大批思想解放、知识面宽，有朝气、有活力、有激情、有才气，生龙活虎式的干部。

对许多领导干部来说，重视“谋事”远超过“谋才”，常常把主要精力用在谋事上。实际上，“多谋才”比“善谋事”还重要。集聚了大量的人才，才能把事谋好。汉高祖刘邦手下人才济济，且谋事水平颇高。封举足轻重的韩信为齐王是张良的主意。楚汉划界鸿沟后，乘胜追击引兵东向的项羽，是张良、陈平的建议。称帝后本欲建都洛阳，后改为入都关中长安，是刘敬的力劝。这些前瞻性强又科学大胆的主意，可谓“见事早、得计早”，被刘邦及时采纳决断，起到了定乾坤的作用。比如，有了人才，才能把所谋之事干好。谋事靠人才，干事更要靠人才，正如xx领导所说“政z*路线确定之后，干部就是决定的因素”。选择什么样的人贯彻实施既定的路线方针政策，结果往往会不一样。

现实中，许多事情我们没有干成干好，问题的症结不是我们谋事谋得不好，而是干事时用人不当或缺乏人才。谋事上下了很多功夫，集中智慧、科学论证、慎思严密，但再好的决策和方案没有合适和恰当的人去执行落实，最后不了了之。历史上，诸葛亮长于谋事短于谋人，最后造成蜀国江河日下，走向衰落。诸葛亮的忠诚、敬业、智慧无可非议，唯独在选拔和任用人才上存在短板，没有培养出一批治国治军人才来。蜀国当初猛将甚多，几十年xx月xx日）

“有脚阳春”显情怀

向贤彪

唐开元初年xx月xx日）

拔除腐败这个“最大威胁”

辛士红

不久前，一位外国政要访华时，对我们党坚持全面从严治党的成效表示赞赏，并主动提出增加一项议程：同中共领导人交流反腐经验。

铁腕反腐为何能深孚党心民心，同时给世界提供了中国智慧、中国经验？党的十八大以来，以XX领导同志为核心的党中央直面反腐败斗争的严峻复杂形势，重拳出击、除恶务尽，以雷霆万钧之势，依法惩治以权谋私的城狐社鼠。几年xx月xx日）

“归属感”和“感召力”

吕晓勋

在一个知识社区平台上，一个提问“为什么那么多老外去中国后，都认为中国好？”吸引了大量留言，至今还在不断更新。除了“生活便利”“人民友好”外，“有归属感”被很多外国网友重复提到。

“有归属感”，这是一个有趣的回答，代表着来自天南海北的外国友人，对中国的情感正随着时光的“发酵”而发生“化学反应”。从事远东进口事务50多年xx月xx日）

让“大道理”对接“小日子”

向迎佳

脚上沾着泥土，心中装着民情，用身边事解说“十九大时光”，接地气；哪里有群众，哪里有场所，就见缝插针在哪里宣讲，聚人气；讲关心的事，说爱听的理，生动感人，鼓士气。一些地方开展党的十九大精神学习宣讲，被群众称为“小板凳式”宣讲，宛如田野立春后的禾苗，地气一动，便呼出那一波又一波的绿色。

雕塑家认为，创作过程中，大锤塑形与小钻雕琢同等重要。学习宣传贯彻党的十九大精神，用XX领导新时代中国特色社会主义思想武装全党，就高层而言，从中央到地方组织报告团层层宣讲，离不开宏观运筹、整体设计，需要大气魄、大思路、大手笔。在具体工作中，则必须大处着眼、小处着手，达致润物无声、点滴入心的效果。只有“大思路”配套“小举措”、“大道理”对接“小日子”，才能让基层群众乐于接受，从身边变化中感受“十九大时光”的魅力，感悟新思想关系国家发展、民族复兴，也连着每家每户的幸福安康。

“功成理定何神速？速在推心置人腹”。理论看似深奥，但它的根脉却连接着现实的土壤。善用群众喜闻乐见的形式，善用群众听得懂的语言，结合群众关心的事讲道理，就能打动人心、产生共鸣。xx领导同志当年xx月xx日）

把失去的二百年xx月xx日）

做伟大时代的记录者

张　凡

“你们辛苦了，我向你们表示衷心的感谢。”新一届中央政z*局常委10月25日同中外记者见面时，XX领导XXX的深情话语，令人回想起十九大会场上记者们的辛劳。通过现场直播、现场连线呈现会议盛况，发表言论、特稿解读会议精神，利用VR（虚拟现实）技术制作融媒体新闻产品……3000多名来自中外的前方记者、无数争分夺秒的后方编采人员，将十九大的声音传遍五洲四海。

盛会的聚光灯，让今年xx月xx日，XX领导XXX致信祝贺中国记协成立80周年xx月xx日常”“让读者读到真实有趣的新闻，做一个有担当有情怀的记录者”“一二三四五六七，数到第七个年xx月xx日）

照亮新闻人的精神家园

殷陆君

深情描摹“家”的场景，用心讲述“家人”的故事，通过一个个细节品读职业、传递感动……细心的人不难发现，在今年xx月xx日益成为记者的心灵归宿与精神家园。

范长江曾对“青记”会员们写道：“作为一个新闻记者，一是必须绝对忠实，必须以最客观之态度，从事新闻工作；二是必须生活于自己正当收入的工作中，绝不拿任何方面的一个铜板的津贴。”这两句话，后来成为许多记者一生的座右铭。“记者之家”，既能为新闻工作者提供家的温暖、家的味道，更能让人濡染职业风尚，为人指引人生方向。在这里，共同的志趣，让人感受着共担的事业、共通的情怀、共融的发展。在这里，共同的梦想，激励人在时代的激流中，以文载道、成风化人、奋勇向前。

一个人无论走得多远，家永远都是深情回望的方向，永远都是前进力量的源泉。一年xx月xx日）

做新时代的弄潮儿

李浩燃

人间万事出艰辛。审视当前与过往，最可贵的是奋斗；勾连理想与现实，最可靠的也是奋斗。

哲人有言：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”勇于在时代大潮中顽强拼搏、奋楫争先，无数人用自己的奋斗，讲述了成就不凡业绩、实现人生价值的故事，令人感怀。“樵夫”廖俊波埋头苦干、只争朝夕，为百姓打拼到生命最后一刻；“拼命黄郎”黄大年xx月xx日益呈现“大潮奔涌逐浪高”的壮阔景象。然而我们十分清醒，“北上广”高楼林立、霓虹璀璨，贫困山乡却缺乏点亮黑夜的明灯；高铁线上的“复兴号”动车组疾驰如风，深山峡谷中的村医还需溜索过江……社会主义初级阶段仍是最大国情，发展不平衡不充分是突出短板。新长征路上，还有许多“娄山关”“腊子口”等待我们去攻克。面对人民日益增长的美好生活需要，唯有聚力前行，不懈奋斗。

马克思说：“一个时代的精神是青年xx月xx日）

以改革托举“幸福感”

李洪兴

在四川凉山彝族自治州的“悬崖村”，曾经牵动人心的藤条已变成2550级钢梯，让人“进得来”；得益于教育改革，村里有了幼教点，也让人“留得下”。28岁的吉伍尔洛，成为村里第一个大学生媳妇，当起了幼师。她说：“我现在很幸福！”

改革托举起幸福感，不仅仅体现于教育领域。把时针拨回到20xx年xx月xx日）

历史只会眷顾奋进者

李树杰

一位普通党员在聆听了XX领导XXX所作的党的十九大报告后，越发真切地感受到党的伟大。他说，我坚信党会更加坚强有力。从成立那天起，党就面临各种艰难困苦的考验，走到了今天，更加显示出强大生机和活力。而且我们党保持着一股子朝气，感觉有一种越是艰险越向前的精神力量。

看一个政党的兴衰，关键要看她是否具有战胜困难的勇气和力量。当年xx月xx日）

“让中国共**永远年xx月xx日的这一幕，让人深深震撼：XX领导XXX带领新一届中央政z*局常委同志，在鲜红的X旗前举起右手，庄严宣誓。“心潮澎湃，热泪盈眶！”“宣誓忆初心，红船主义真。”“我爱你，我的党”……铿锵的誓言，激起亿万人民同频共振。

多年xx月xx日）

新时代要有新气象新作为

——在时间节点上接续奋斗①

张　铁

“新时代要有新气象，更要有新作为。”新一届中央政z*局常委同中外记者见面时，XX领导XXX的宣示，让人感受到新时代强劲的脉动，更让人思考，如何在新时代写下我们这一代人的回答？

十九大标定一座里程碑，中国站在了新的历史方位。奔涌向前的长河，每一段都会流经不同的风景，有激流险滩，也有高峡平湖。今天，这条长河的水面更加开阔壮丽，“极目楚天舒”。有外媒观察，中国民众感受到了十九大所传递的核心信息：中国正处于伟大历史转折点，这种内心的感知，让许多人都变得更为自信起来。新时代，新气象，这样的气象，由自信的执政党、自信的中国人民一起书写。

新时代鼓荡的风帆，让人精神振奋、激情满怀。从十九大报告中，我们不难感受到当代共产党人的“时代气质”。这是“永不懈怠的精神状态”“一往无前的奋斗姿态”，也是“艰苦奋斗、戒骄戒躁的作风”“时不我待、只争朝夕的精神”。xx领导曾说，人是要有一点精神的；邓小平也曾勉励，要有那么一股子气呀、劲呀。在十九大的“党代表通道”上，代表们炯炯有神的眼睛，给人留下深刻印象。在同中外记者见面时，XX领导XXX再次强调，“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代”。中国前程伟大、前途光明，更需要目光坚毅望向前方，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，去创造新时代的万千气象。

在前辈们的接续奋斗中，我们抵达了今天的方位。XX领导XXX以几个重要的时间节点，标定接下来几年xx月xx日）

在改革开放中实现梦想

——在时间节点上接续奋斗②

陈　凌

时间是一位伟大的书写者。上世纪80年xx月xx日）

不要人夸颜色好

——在时间节点上接续奋斗③

辛士红

“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”在十九届中共中央政z*局常委同中外记者见面时，XX领导XXX引用这句诗结束自己的讲话。这传递出一种自信、坦诚和定力，也是在中国特色社会主义新时代我们应该保持的自知、清醒和谦逊。

今天的中国，有理由自信。每5年xx月xx日）

走进更加昂扬的新时代

——新思想引领新征程①

张　铁

一个“铁路迷”，不久前开始了一项计划：走遍中国2306座高铁站，拍摄一部纪录片，名字就是——《下一站：中国》。

下一站的中国，中国的下一站，的确让人充满想象。知其所来、识其所在，才能明其将往。新时代、新使命、新思想、新征程……18日上午，党的十九大开幕，全世界都从XX领导XXX的报告中，看到“中国号”巨轮行进到更为开阔的水域。迎难而上、开拓进取，当代中国共**人以划时代的理论创新、实践创新，创立了XX领导新时代中国特色社会主义思想，成为这个新时代的思想航标。3万多字的报告，新思想是贯穿其中的灵魂。正是新思想开创了中国特色社会主义新时代，提出了中国共**的新使命，开启了全面建设社会主义现代化国家的新征程。

一个国家，拥抱强盛的明天；一个民族，迎来复兴的前景；世界社会主义长河，奔涌向前；人类社会发展道路，别开生面。XX领导XXX强调，“中国特色社会主义进入新时代，在中华人民共和国发展史上、中华民族发展史上具有重大意义，在世界社会主义发展史上、人类社会发展史上也具有重大意义”。循着这四条历史的轴线，让我们走进这新的时代。

犹记新中国成立之初，xx领导豪迈展望，“一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图”；犹记改革开放之初，邓小平在日本新干线列车上感受到“催人跑的意思”，沉思“我们现在正合适坐这样的车”。今天，随处有最新最美的文字，随处见最新最美的画图；今天，“复兴号”列车350公里的时速，迈出从追赶到领跑关键一步，XX领导XXX向世界宣示，中国正向着社会主义现代化强国进军。穿越革命和建设的洪流、激荡改革与发展的风云，中国开启实现民族复兴的新征程。

而当我们的眼光再往前看，中华民族百余年xx月xx日）

新思想，改变中国的伟力

——新思想引领新征程②

范正伟

“创造力、凝聚力、战斗力”。细心的人会发现，党的十九大报告中，对于过去5年xx月xx日）

新使命，点燃奋斗的激情

——新思想引领新征程③

白　龙

起于石库门，登上天安门；走过窑洞之门，迈向复兴之门……为了庆祝党的十九大，“从石库门到天安门”上海美术作品展，以4扇门作为艺术符号，回望中国共**96年xx月xx日）

从新矛盾把握人民新期待

——新思想引领新征程④

何鼎鼎

20xx年xx月xx日，一条简讯登上人民日报头版：“南京市一座容量为二千吨的蔬菜冷库，最近建成并投入使用。”物质匮乏、物流落后，如何吃上反季节蔬菜，举国关注。而此前一年xx月xx日）

开启实现梦想的新征程

——新思想引领新征程⑤

桂从路

在矿渣上运土造田，把公路修到大山之间……正在热映的电影《十八洞村》，取材于一个湘西山村的脱贫事迹。过去5年xx月xx日）

以新要求锻造强大的党

——新思想引领新征程⑥

陈家兴

1936年xx月xx日）

得民心者有力量

李浩燃

“咱们国家这5年xx月xx日记里写道：“做19世纪的中国人太悲惨了。”今天，中国经济总量已逾10万亿美元，综合国力位居世界前列，国际地位发生历史巨变。做21世纪的中国人是幸福的：实现中华民族伟大复兴的中国梦，正渐行渐近。但前进之路没有坦途，目标越伟大、使命越艰巨，就越需要所有人拧成一股绳去干事创业。

“我们中国共**人靠什么来得民心呢？靠的就是廉洁奉公，全心全意为人民服务。这是一条真理。”以百姓之心为心，永远同人民心连心、同呼吸、共命运，一块苦、一块干、一块过，我们就能不惧一切困难挑战，从胜利走向胜利。

（20xx年xx月xx日）

“厉害了，我的国”

徐文秀

一档《辉煌中国》电视纪录片，让“厉害了，我的国”成了不少人的口头禅。一组《还看今朝》全景式画面展示，让锦绣河山闪耀荧屏。“砥砺奋进的五年xx月xx日之世界，守成国家在徘徊，新兴国家在奋起，也还有一些国家在战火中煎熬。而中国正如方志敏烈士当年xx月xx日）

让好习惯“不刻意而自然”

马洲兵

有教育家说过，所谓教育，实质上就是培养习惯。有的单位在队伍中抓“好习惯”的培养，并作为实现“打铁还需自身硬”的重要抓手，受到广泛认同与好评。抓队伍建设突出培养好习惯，既是务实之举，也堪称治本之策。

积久成性、司空见惯，是谓习惯。好的习惯，助人加速成长成才；坏的习惯，则可能使人误入歧途。曾有一段时间，“关系学”“厚黑学”“潜规则”等四处流布，一些党员干部随波逐流，对此见怪不怪，甚至深谙其道。这几年xx月xx日）

信马列岂能拜鬼神

余清楚

“共产主义是径直从无神论开始的”。马克思的这句名言警示：每个党员从入党宣誓那天起，就应是坚定的唯物主义者和无神论者。但在近年xx月xx日）

想“一万”更应虑“万一”

郑端端

《礼记·中庸》有云：“凡事预则立，不预则废。”不论做什么事，提前充分准备、科学预判，就能谋定而后动。其实，这也蕴含着一种可贵的底线思维。

“明者防祸于未萌，智者图患于将来。”“一失万无”的可怕后果，警示人们必须在平常守护“万无一失”。加拿大有座水电站，那里常年xx月xx日）

“修于内”方能“形于外”

魏　寅

“现在过节，不再逢人必喝、逢喝必醉，像是卸去了身体和心灵的一道枷锁”“不再为送月饼、拒月饼费尽思量，反而觉得一身轻松”……刚刚过去的国庆、中秋双节，大家普遍感到清风习习。一些党员干部感慨，中央八项规定出台后的这5年xx月xx日）

好作风能赢民心

李浩燃

一个国家的兴衰，原因往往并不单一，但风起于青萍之末，人心是关键变量。

无论时代环境如何，人心经验皆源自现实体验。20xx年xx月xx日依然启人深思。

奢靡之始，危亡之渐。古时，宋代官员以烧蜡烛代替柴火做饭，明末书法用墨演化为奢侈品，上演了风气影响国运的历史版本。如今，有落马贪官忏悔，假如中央八项规定早点出台，自己“可能也不至于痴迷上疯狂的石头，犯下如此重罪”。历史与现实警示人们，作风问题无小事，切不可听之任之。邓小平同志曾指出，为什么过去很困难的局面我们都能度过？根本的问题是我们的干部、党员同人民群众一块苦。世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲认真。赓续优良传统，认认真真抓作风，我们就不惧千万里、不怕千万事。

作风，照鉴着理想信念和宗旨意识。1934年xx月xx日）

将成功果实系于祖国大树

吴樵人

北京科技大学教授张学记在传感技术领域蜚声海内外，曾被聘任为世界精密仪器公司首席科学家、高级副总裁。当祖国发起“千人计划”，他第一时间响应号召，毅然放弃在美国的事业“黄金期”。他说：“一个人的成功果实，要挂结在爱国主义这棵常青树上。”这句质朴的话语，既蕴含浓浓的爱国情怀，又充满深深的哲理。

的确，成功的果实只有挂结在祖国这棵参天大树上，才分外甜美。人的生命活动总是在一定的社会共同体中进行的，个人生活离不开民族群体的活动及其创建的环境、背景和氛围。可以说，一个人、一个民族都是有“根”的，身上都打着无形的“烙印”。正因此，无论走到哪里，那种归属感以及为国尽责的使命感，往往是天然的、难以割舍的；将自己的命运与祖国和民族的命运时刻相连，把自己的奋斗成果归属祖国和同胞，也往往是一种自觉。

回溯历史，当新中国诞生的消息传至海外，华人华侨很快掀起归国热潮。一时间，从印尼开往香港的船上，多数为归国华侨。据统计，新中国成立之初，侨居国外的科学家约5000余人，而到20xx年xx月xx日）

“祖国就是一个强磁场”

向贤彪

“让我们回去把我们的血汗洒在祖国的土地上，灌溉出灿烂的花朵。回去吧，赶快回去吧！祖国在迫切地等待我们！”20xx年xx月xx日）

让善念之花常开不败

李　昱

行走于人生旅途，一个人总要面临诸多选择。有时候，决定经过了充分酝酿；有时候，摇摆常在一念之间。古人云，“一念过差，足丧生平之善”。关键时刻如何管控好自己的念头，可谓人生的重要课题。

据载，包拯在离任端州时，老百姓为表达感激送上一方端砚；包拯发现后，将砚抛入江中以示还于端州。“包公掷砚”，丢掉的虽是一物，摈弃的何尝不是心中“恶念”。古人云，“知者行之始，行者知之成”，知与行的辩证关系既关乎思想修养，又在关键时刻考验“念头”。生活经验告诉我们，心有所向，则身有所行；心有所守，则行有所规。如包拯者，长期坚持修养身心、守定清廉，在任何形式的“端砚”考验面前，就都能生发“善念”，而不为所动所诱。

事实正是这样，一念之善，源于长期的守善；一念之恶，源于长时的趋恶。观察一些落马贪官的案例，他们之所以步入歧途，往往根源于心念放松、信念消散，更在于任由平时小错“积”成大祸。现实中，少数领导干部不自律，一路履历造假欺瞒组织；一些干部平日里遇事不顾公义，自觉有损利益，就会计较没完；还有一些同志工作的事业心、责任心淡漠，甚至跟组织讨价还价，何谈能“顶得上”？“君子检身，常若有过”，倘若能够在生活里、日常中善于勤于修葺自己的思想园地，这“一念”就不会因时光流转而变化，就能做到正能压邪、善会驱恶。

当然，守持善念并非一劳永逸，需要经常自察、自省、自检。为政者更应该时常扪心自问“为何而从政？”否则，很容易忘记初心、纵容歪念，甚至可能因一念之差，开启向恶的大门。“第一书记”沈浩曾经被朋友“埋怨”，“怎么会到小岗，去哪儿都比小岗强”，他则问自己，“既然来了，还后悔吗？要退缩吗？绝不！”正是这种心念，才让他带领小岗村翻开了干事创业的新篇章，不愧为“人民的好村官”。党员干部就该反复思量：是否只有“官念”，而淡忘了为民的宗旨？是否只藏“财念”，而贪图富贵、安逸享乐？是否存有“权念”，而高高在上、颐指气使？如何多些“民念”，为百姓谋福祉，找准自己的人生坐标？“身”由“心”定，“行”因“念”起，而事在人为，只有时刻把自己摆进去，真心为民、实心做事，才能让善念之花常开不败。

古语云，无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。古人推崇修身齐家治国平天下，现代人更应注重身心修为、自我约束。“吾日三省吾身”，洗礼心灵、涤荡灵魂，内正其心、外正其行，才能严以修身、廉洁自律，不断塑造自我。“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”由内向外都纯粹、干净的人，才可最终抵达“吹尽狂沙始到金”的境界。

“一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅”。校准价值坐标，坚定理想信念，守望心中的绿洲，就不难守住风清气正的精神家园。

（20xx年xx月xx日）

你喜欢怎样的“称号”？

徐文秀

媒体曾经报道，中国工程院院士、植物病理学专家朱有勇最喜欢的称号是“农民教授”。无独有偶。前不久，不经意间成了“网红”的中国工程院院士、78岁高龄的科学家刘先林也曾经有一个心仪的称号，叫作测绘界的“工人师傅”。

为什么这些大名鼎鼎的人物都喜好这些“草根”味很浓的称号？而有些人特别是有的领导干部，却偏爱这“长”那“长”带“官味”的称号，或者热衷于“老大”“老板”“头儿”“哥们”“大当家”等等带江湖气的称号？称号不仅仅是一个简单的叫法，它折射出一个人内心的喜好和偏爱，体现了不一样的世界观、人生观和价值观。

从称号可窥重“官本”还是重“民本”。有的领导干部时时以“长”为贵，处处以“官”为荣，说到底是官本位思想和特权观念在作怪。最近，有两个“官迷”引人关注。一个是“五假干部”卢恩光，在忏悔时连连说自己是个“官迷”，而且疯了。一个是大连原常务副市长曹爱华，也是一个十足的“官迷”，她所做的一切都是为了自己的升迁。试想，一个“官迷”成瘾的人，怎么会心中有民、做事为民？他们更在乎的是自己的官帽，计较的是官衔，琢磨的是官位，甚至平时连排名次序、走前走后、照相座位都锱铢必较，这样的现象不少见。“官本”还是“民本”，孰轻孰重判若分明。

愚者图虚名，智者务其实。元代诗人王冕一生正直豁达，不图虚名，曾于墨梅图上题诗“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。真正的智者，鄙薄流俗，独善其身。有些人偏偏贪图那些大得吓人、玄得唬人的名号和头衔，有的连名片上都刻意留一大串名不副实的荣誉称号，唯独忘了自己的真实身份，忘了自己是谁、干什么的、从哪儿来的，丢了本色，忘了来路。陈云同志早在1943年xx月xx日）

存公心才会有分量

马洲兵

一名男子，跷着二郎腿，一只手托着腮帮，悠闲自得地斜躺在秤盘上。秤座上的重量显示为：“00.00kg”。这是日前见到的一幅漫画，旁边还有八个字：“不爱企业，毫无分量”。

不禁联想起同样颇具妙趣的另外一幅漫画：一位官员，手握一枚公章，站在磅秤上，显得威风凛凛、得意洋洋。旁边有人对他讲：“放下你手里拿的公章，看看还有多少分量？”

分量代表意义与价值，有分量意味着在人们心目中有地位、受尊重。人生一世、草木一秋，做人自然当追求做出点“分量”来。“人之所以异于禽兽者几希”，这有异的“几希”，一个重要方面不就是人作为“万物之灵”所具有的知耻与进取心吗？

当今社会，有两种人或曰两种现象，并不鲜见，其害非浅。

一者恰如那“秤上男”，安闲度日、得过且过，人到心不到、出工不出力，不求作为、不愿担当。“人犯一‘苟’字，便不能振；人犯一‘俗’字，便不可医。”做人沾上苟且、庸俗的毛病，怎么可能“有分量”呢？

一者正似那位“磅上官”。这类人倒是十分看重“分量”，但剑走偏锋，心思全用在追求升官发财、功名利禄上，以为拥有这些“附加之物”，便会身价大涨、“分量”大增。古人早告诫：“人无善志，虽勇必伤”。“官”迷心窍、“财”迷心窍，只会越“勇”越“伤”，不仅加重不了“分量”，还可能反误卿卿性命。

做人只有一个公私，做事只有一个邪正。一个人“分量”的有无与轻重，归根到底还得看其作为与成就，看其对国家、对集体、对他人的付出与贡献。要做“有分量”“分量重”的人，除了存公心、行正事，没有别的路径可以选择。所以自古以来，做人都要求“国而忘家，公而忘私”“公家之利，知无不为”，作为官员更须“心有社稷，心中有民”“一心为公，一心为民”。“人心之病，莫甚于一私”“私意一萌，则是非易位”。做人尤其是做一名领导干部，一旦“私病”缠身，必将会“消瘦”得失去人形。那些跑官、捞财、贪名之人，也许自以为很有“分量”，在旁人眼里却不值一文。

“善响者，不于响，于声；善影者，不于影，于形”。在人心这个秤盘上真正“有分量”的人，一定是懂得“人生富贵驹过隙”的人，是践行“一代功名托至公”的人。他们从政，无不以“做官”为载体、“做事”为目的，一生思报国，不是爱封侯；他们经商，笃信的是“独贵独富，君子耻之”，希冀的是以“财”发“身”，而非以“身”发“财”；他们出名，绝不会虚张声势、欺世盗名，而只会默默耕耘、实至名归。为什么老百姓“仇富不仇袁隆平”？因为他“保养身体，是为了保证每天下田”，老百姓公认“他真是为我们国家做出贡献的人”。

人心是称量人生“分量”的唯一秤砣。一个人为国为民出多大力、流多少汗，百姓就会给你亮多高分、点多少赞，不会添枝加叶，也不会缺斤短两。追求人生的“分量”，不可不知这个道理。

（20xx年xx月xx日）

淡泊宁静以养心

何冠军

很多人都喜欢精致的物品或体验，这是热爱生活的表现。但凡事当适可而止，如果不能将欲念的火苗限制在炉中，它也可能延溢出来，将你灼伤。

生活中不乏这样的经历。购买了一套精致的筷子，没多久便觉得常用的碗碟粗陋不堪；索性换掉这一批餐具，却突然发现老旧的餐桌风格不搭；接着咬牙换了张桌子，又开始纠结于餐厅空间逼仄……朋友送来一只鸟笼，造型可爱、制作精美，令人爱不释手；虽无养鸟习惯，却也不忍舍弃；最终挨不过内心的好奇、他人的劝说，竟也养起鸟来，终日费尽心思摆弄物件、准备鸟食……小小的筷子和鸟笼，不经意间打开了欲望的魔盒，反倒让心为物役、徒增烦恼。

精美的事物本无过错，有时却悄然之间放大了人的渴求、影响了人的选择、左右了人的生活。在我们身边，被“筷子”“鸟笼”困住的人不在少数。有的人生活富足，却无法抵御新奇的刺激，难以自持与节制；有的人手握重权，却对更高的位子垂涎三尺，为一己之私不惜一错再错。《永远在路上》《巡视利剑》等电视专题片披露的种种细节警示，一些违法违纪人员之所以走上贪腐之路，往往是从接受了自己并不缺少、也非必需的物品开始的。戴上了名表，惦记起名包；开上了好车，又渴望豪宅……欲望不被约束，自然会不断膨胀。一个人如果不对此保持清醒、提高警惕，一旦面临诱惑，很难不困于物欲的泥潭。

古人云，“养心莫善于寡欲”。逃离奢华的迷雾、防范贪婪的陷阱，需要一把锋利的刀，只有随时准备好剪除欲望的枝枝蔓蔓，才能防止精美的“筷子”左右自己的食欲，避免多余的“鸟笼”占据生活的空间。居里夫人在会客厅里只放两把简单的椅子，她毕生追求安静的工作、简单的生活，成了“没有被盛名宠坏的人”。延安时期，爱国将领续范亭见到朱德，没想到身经百战、威震敌胆的XXX总司令竟粗布衣衫，像个庄稼汉，发出“时人未识将军面，朴素浑如田家翁”的感慨。面对芜杂的物质世界，淡泊、宁静是一种处世态度，更是一种人生修养。

从某种意义上来看，个体历经成长、追求成功的历程，往往也是学习控制欲望的过程。据载，年xx月xx日）

“为”与“不为”的辩证法

李济沧

事物是发展变化的，其内部又是相互联系的。无论改革发展稳定还是党的建设各项事业，都遵循着事物发展规律。“有所为”就是紧紧抓住这个规律，积极和努力促进事物向好的和希望的方向发展，阻止向不好和不希望的方向发展。比如，5年xx月xx日）

深挖一眼泉

李慧勇

近日阅读，看到一个有趣情节。据载，唐代书法家欧阳询在赶路途中，偶然发现晋代书法名家索靖写的石碑。他观赏了一阵，刚准备离开又忍不住返回，然后下马继续研究。最后，干脆坐下来反复揣摩，竟在碑旁一连坐卧3天。如此专注，不知者或以为痴，却是成就事业的必然。

古人云：“心不专一，不能专诚。”不专不诚，焉能成事？历史上，勾践多年xx月xx日。排除一切干扰、集中全部精力，始终保持那么一种静气志气、痴劲钻劲，我们就一定能看到别样的风景，成就生命的丰盈。

（20xx年xx月xx日）

美好“止于丰饶处”

鲁　浩

生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。

如同作画中的留白，留有余地堪称一种人生智慧。譬如，农民懂得，不留种子，就会绝种绝收；渔夫会问，一网打尽，下一网打什么？现实中，毫不保留地付出努力、追寻尽善尽美的结果，是应有的人生态度。但有的时候，多一分负重往往意味着多一分阻力，如果留存一点灵活空间，反倒会迎来峰回路转。有人说，“真理再向前多走一步就成了谬误”。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。

进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。

得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。美学家朱光潜批评现代人“勤有余劳，心无偶闲”，不仅使生活索然寡味，也让内心变得驳杂，受困于名缰利锁。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。

取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。陈廷敬常以“我自长贫甘半饱”自励，留下了“半饱居士”的清名；曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。

时间最公平，在何处播种施肥，就在何处开花结果；时间又不公平，得到之时也意味着失去。其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。有人说，“人类面临三大问题，顺序错不得，先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人与人之间的问题，最后一定要解决人与自己内心之间的问题。”既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视角审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。

（20xx年xx月xx日）

成功岂能以名利衡量

沈毓龙

高中时获得奥赛金牌，被保送进入名校，又赴国外留学潜心研究物理。多年xx月xx日）

弄清自己的“第一等事”

吴樵人

12岁那年xx月xx日）

做事业的“定海神针”

向贤彪

塞罕坝人创造了生态奇迹，昔日肆虐的沙海被壮美的林海所取代。人们在赞美塞罕坝的时候，盛赞王尚海、刘文仕、张启恩、王福明等林场第一任党委班子成员，称他们是塞罕坝的“定海神针”。为了完成党交给的任务，为了塞罕坝的未来，他们舍弃舒适的工作环境，带着自己的家人，像雕塑般挺立在塞罕坝，寸步不离，坚如磐石。

“定海神针”贵在“定”。一如黄河上的“中流砥柱”，虽经历浊浪汹涛的冲刷磨砺，仍巍然屹立于波涛之中，为过往船只指引方向；又如被鲁迅称道的“中国脊梁”，正因为有千千万万脊梁的挺立，中华民族才历尽苦难而不衰，巍然屹立于世界民族之林。有此定力，就能克服各种困难，经受各种考验，干出一番事业来。“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕禄；“宁可少活20年xx月xx日）

忘怀得失未必“失”

周人杰

忘怀得失未必“失”，患得患失未必“得”。不久前，有领导同志语重心长送给年xx月xx日）

读懂“后排的掌声”

徐文秀

政论专题片《将改革进行到底》中有一个情节。科技部部长万钢回忆20xx年xx月xx日，XX领导XXX在全国“科技三会”作完报告后，对万钢说，你观察到没有，和科技人员切身利益息息相关的掌声，是从后面往前边来的，楼上往楼下传的。万钢也观察到，后面坐的是年xx月xx日）

致敬“最温柔的守护者”

张　凡

“直到我只剩最后一口气，我也要一直教汉语，我教汉语教到不能动为止。”最近，年xx月xx日新月异，获取知识空前便利，但教师的价值并不会因此而泯灭。面对信息过载，学生更需老师帮助自己“择其善者而从之”；面对多元价值，老师更有责任引导学生“善养浩然之气”。着眼未来，教师队伍的整体水平和质量，事关学生个人发展，也事关国家的前途。

近年xx月xx日）

警惕“空间迷向”

宫春科

飞行员在飞行过程中，有时看到的“灯光”是星光、看到的“海洋”是陆地，有时对高度、速度、方向的感知都不正确。这种空间迷向效应，是导致飞机失事的一种常见因素。

感官上的经验主义，无疑是造成空间迷向的重要原因。其实，一个人自出生起，经验的累积与影响就伴随一生。在面临具体问题时，一些人越是经验丰富，往往越笃信自己的判断。战国时期音乐家公明仪因弹琴赢得倾慕，自认为谁都爱听他的曲子，便对着吃草的牛演奏古雅的乐曲，却无法让牛“动容”。对牛弹琴的故事说明，经验既能提供有益的参考，同时也可能令人盲目；必须以警惕的目光审视经验，避免坠入陷阱。

封闭保守，常与经验主义相伴而生。延安时期，xx领导同志曾推荐苏联话剧《前线》，剧中的前线总指挥戈尔洛夫将军和年xx月xx日）

做到最好，你就是英雄

刘汉俊

《战狼Ⅱ》之所以火爆，是因为吴京塑造的“中国英雄”“中国硬汉”形象点燃了人们的爱国情怀，激发了许多人内心深处的英雄情结。为正义、为和平、为中国而战的“战狼精神”，让无数中国观众提气，表达了一个以更加开放、更加自信、更加强大的姿态走近世界舞台中央的中国应有的国民心态和精神状态。

历史是人民创造的，是由人民群众中诞生的英雄推动、引领的。中华民族在漫长的历史进程中，产生了丰富的物质遗产、精神成果、文化经典，那些创造辉煌成就的思想家、政z*家、科学家、文学家、军事家，那些在民族苦难、国家危亡的紧要关头挺身而出、舍生忘死的忠臣良将、豪杰义士，为人类发展和社会进步作出了贡献，是我们这个民族的英雄。那一串串耳熟能详的名字闪耀在历史的星空，是我们的“床前明月”，激励着世代中华儿女奋勇向前。中华民族的历史闪耀着英雄的光辉，因英雄而精彩。

近代以来，中华民族曾经饱受外侮、伤痕累累，但中国人民从不屈服、永不言败、决不退缩，那些慷慨赴义、为国捐躯的革命先烈，那些筚路蓝缕、以启山林的革命先驱，那些东奔西走上下求索中国向何处去的开路先锋，都是国家的英雄。一个能哭着微笑的人不会被打倒，一个饱受屈辱还能泪眼望远的民族不会停下脚步。只要英雄的情结和精神尚存，英雄的血性和气概还在，散落一地的基因和细胞就会聚合成钢筋铁骨，用血肉之躯筑起新的长城。中国革命、建设、改革波澜壮阔的伟大历程中，涌现出许许多多杰出人物，那些振臂一呼、应者云集的人民领袖，那些“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的劳动大众，那些“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的坚强砥柱，都是人民的英雄。新中国的蓝图记录下英雄的荣耀，因英雄而多彩。

一个国家不能没有自己的英雄，一个时代当有自己的楷模。国家因英雄辈出而强大，民族因精神挺立而兴旺，社会因正气浩荡而温暖。没有英雄豪气的人会萎靡不振，消解英雄的社会没有希望，缺少英雄的国家没有力量。中华民族的伟大复兴是一项气势磅礴的伟大事业，靠无数各路英雄共同推动。那些胸怀坚定理想、执着信念、崇高使命、深沉情感、强烈责任的身体力行者，那些致力改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军的勇敢担当者，那些心系人民呕心沥血、面对灾难赴汤蹈火的无私无畏者，还有那些敬业奉献、助人为乐、见义勇为、诚实守信的国家功臣、先进典型、时代楷模、最美人物、道德模范、大国工匠、身边好人，都是我们这个时代的英雄。民族复兴的伟业呼唤着英雄的精神，因英雄而出彩。

英雄不问出处，好汉各有来路。不管什么身份、什么岗位、什么地位，只要我们“平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来”，你就是英雄。不必抱怨没有脱颖之机、用武之地，做最好的自己，你就是英雄。

数风流人物，还看今朝。中国梦是人民的梦，为我们开启了人人都有出彩机会、人人都能成为英雄的好时代；大众创业、万众创新，为我们开辟了群英荟萃、英才竞现的宽广舞台。把“战狼”点燃的激情转化为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的实际行动，你我都是英雄。

（20xx年xx月xx日）

“一箭易断，十箭难折”

李浩燃

“一箭易断，十箭难折”，在金砖国家工商论坛开幕式主旨演讲中，XX领导主席引用的这句古语，引发与会者的强烈共鸣，并不胫而走，成为描述金砖国家合作的“金句”。

这句话源于《魏书·吐谷浑列传》。据载，吐谷浑国王阿豺临终时，命20个儿子各取一支箭放于地上。阿豺让同母弟慕利延拿起1支来折，慕利延很轻松地折断了；然后又让他拿起另外19支箭一齐折，结果怎么也折不断。阿豺告诉大家：“汝曹知否？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固。”

“折箭遗教”的历史典故，映照着和睦、合作的东方智慧。中国还有句古谚，“高树靡阴，独木不林”。金砖五国虽然山海相隔，但怀着合作共赢的共同目标走到了一起。金砖国家就像五根手指，伸开来各有所长，攥起来就是一只拳头。回首金砖合作走过的10年xx月xx日）

“让金砖故事传遍大街小巷”

陈　凌

聚焦小两口生二孩的中国故事《逢春》、呈现灾难后人们重建家园的巴西故事《颤抖的大地》、讲述老人与孤儿之间动人友谊的印度故事《孟买迷雾》……这段时间，在厦门，一部由金砖五国导演合拍的电影《时间去哪儿了》，成了百姓茶余饭后闲聊的重要谈资。五段不同的“时间”故事，五种不同的叙述手法，因为击中了不同人共同的生活感受，引发情感共鸣，这样的案例、这样的金砖故事，释放出超越时间和空间的文化力量。

“让金砖故事传遍大街小巷”，XX领导主席在金砖国家工商论坛开幕式主旨演讲中的这一期许，得到现实的呈现。这些年xx月xx日，首届金砖国家文化节在鹭岛厦门正式启动。打造更多这样接地气、惠民生的活动，我们有理由相信，金砖故事将讲得更动听、传播得更广，五国人民的交往和情谊也将像XX领导主席所言，“汇成滔滔江河，为金砖合作注入绵绵不绝的动力”。

（20xx年xx月xx日）

让“金砖精神”熠熠生辉

曹鹏程

“海外青山山外海，凭高纵目气增豪。”当金砖合作的时针指向“中国时刻”，厦门敲响开启下一个“金色十年xx月xx日）

重新发现“厦门的美”

范正伟

厦门准备好了！从国际机场到轮渡码头，再到城市的大街小巷，“海上花园”正以缤纷的色彩、热情的笑脸迎接各方宾客。“伴海而生，向海而荣”的厦门，正以更加开放的姿态置身于全球聚光灯下，向世界展示中国现代城市之美、文明之风，见证金砖合作第二个“金色十年xx月xx日）

最快的脚步是“坚持”

宋　威

最近读书，偶然翻到一段记述，颇令人感慨。宋代诗人石曼卿做海州通判时，发现县衙对面“山岭高峻，人路不通，了无花卉点缀映照”。有一天他突发奇想，叫人用黄泥裹着桃核做成弹丸，闲暇时便一颗颗往山岭上投。几年xx月xx日飞鸟不栖、黄沙遮面，如今绿树葱茏、天净水清，这样的绿色奇迹，映照着塞罕坝人超越半个世纪的坚守。“万事从来贵有恒”。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。

（20xx年xx月xx日）

“以身许之”乃大情怀

李树杰

电影《党的女儿》有一句经典台词令人难忘：“孩子记住，妈妈是党的人”。“是党的人”这句话，映照了主人公玉梅以身许党的情怀。

战争年xx月xx日）

省思“脚都没时间沾泥”

李思辉

有位中部某省领导到贫困地区调研，看到各类登记表、记录表甚多，各种展板、作战图满墙挂，脸一沉：不把时间用在办实事上，搞这么多花里胡哨的东西干什么？类似这种不重实绩、摆花架子的现象，在基层一些地方还较多地存在着。

细化工作目标、做好流程管理，往往是必要的，但如果一味追求宣传展示，就容易陷入形式主义的窠臼，挤占大量时间与精力，以致忙而无功。有位驻村第一书记感慨，全村130户贫困户，仅一式四份的信息统计表一项，他就要逐一签字多遍，而且类似的表格今天填了明天又填。当时间都花在了开会、填表、写材料等方面，那些本该出现在田间地头的扶贫干部，自然消失在了群众的视野中。

不只是扶贫，现在一到基层大家都喊忙。忙什么？很多时候都在填表、写材料、开会。有时，上级的政策初衷是好的，可一到基层就变了味。尤其是每逢检查考核，很容易出现偏重形式、简单粗放等问题，以致基层干部疲于应付，忙得“脚都没时间沾泥”。在有的地方，一边是公务员抱怨工作“白加黑，五加二”，另一边民众却认为他们“一张报纸一杯茶，悠悠闲闲等下班”。为什么感受如此不一致？因为一些干部看重的是程式上的完成、材料上的工整好看、上级验收的满意，而老百姓看重的是实实在在的变化。

一些基层干部主观上认为材料写好了、上面验收了，工作就算做好了；一些地方上级部门的少数领导，则以为只要程序性的东西到位了，老百姓就会有获得感。类似以方案、材料替代进程、结果的情况，不仅不利于在工作上取得实效，反而会形成掣肘。历史上，纸上谈兵的赵括自认为抱着几卷兵书就能运筹帷幄、决胜千里，可现实与理论并不是一回事。事实证明，即便政策设计良好、制度措施周全，如果不留足挽起袖子干事的时间，就无异于“把时间用在了刀柄上”。对基层干部来说，强化宗旨意识、明确结果导向，立足基层施展才干、求取实效，至为关键。

焦裕禄在兰考仅仅工作了475天，不过一年xx月xx日）

做“手有余香”的陌生人

宋　威

“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”年xx月xx日）

人生立志须趁早

赵九如

近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。

“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。

立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年xx月xx日）

守望共同的生态家园

陈　凌

在青海可可西里索南达杰自然保护站，不远处的一座瞭望塔下，有一片天然的石头滩。上百块大大小小、形态各异的石头上面，写满了志愿者和游客的留言，“永远做藏羚羊的保护神”“可可西里：神秘的地方，可爱的家乡”……历经风雨冲刷的“碑文”，无声地诉说着一个共同心愿：守护好人类“最后一片净土”。

这样的共识，来之不易。时针拨回到20世纪后期，一种名为“沙图什”的藏羚羊绒披肩在西方走俏。在高额利润的驱使下，即便是“生命禁区”，也难以阻拦盗猎者的贪婪。他们把枪口对准无辜的“高原精灵”，刺耳的枪声打破了高原的宁静，触目的鲜血染红了圣洁的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻写着“千湖之地”的累累伤痕。

“藏羚羊数量锐减”“最少时不足两万只”“濒临灭绝边缘”……昆仑无言，雪山默默，但疼痛却总在提醒人们别忘记这段历史。以至于多年xx月xx日）

有感于竹子的故事

向贤彪

近读三则与竹有关的故事，其中蕴含的成才之理，引人深思。

第一则：有一种毛竹，在最初的几年xx月xx日）

让认真成为一种习惯

马祖云

1930年xx月xx日）

蓄积爱的“利息”

何冠军

最近一段时间，暴雨洪水、九寨沟地震等灾情牵动人心。面对突如其来的灾害，人们不畏艰险、守望相助，一幕幕温馨场景暖人心田，于无声中播洒着正能量。

有时候，爱与善虽深藏于心底，但总能汩汩流淌、传递温度。学者陈之藩早年xx月xx日）

摘取“最大的麦穗”

李树杰

传说古希腊哲学家苏格拉底曾让他的学生在麦田中穿过，不许走回头路，去摘下那株最大最好的麦穗，且每人只有一次机会。第一个学生走几步看见一株大的麦穗就摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那株更大，懊悔不已。而另一个学生总觉得前面会有更大的麦穗在等着他，结果走到麦田尽头，一无所得。

或稀里糊涂地摘下，却不是最大的；或患得患失，不敢轻易下手。摘麦穗其实是一道两难“选择题”。工作中我们也会时常遇到这种艰难“选择”。为官一任，造福一方。不少领导干部都想为一个地方的发展和群众生活水平提高干出点名堂。但一遇到实际问题、复杂矛盾，在判断和抉择上就常感到无从下手，甚至不知所措。

比如，有限的资金是用在重大基础设施补短板上，还是用在民生事业的点点滴滴上。一个是立足长远打基础，一个是雪中送炭解近渴，如何取舍有时也不会轻而易举；比如，一项改革措施是否要出台。出台是大势所趋，但也可能引起一些反对声音，带来阻力惹来麻烦。诸如此类，利弊皆有，轻重难辨，抉择起来颇费思量。优柔寡断，当断不断，会错失战机；拍脑袋，盲目决策，也会贻误事业。

其实，亦有两法可解：一曰“踱方步”，一曰“列单子”。

“踱方步”，就是真正静下心来，深入思考问题，研究判断形势，抓住主要矛盾，找出解决问题的思路。越是万事繁杂，越是百事待理，越要保持清醒的头脑。实际上，党的路线方针政策，中央的文件精神，往往都蕴含了方向性的思路。通过学习理解把握，真正站在全局、大局上考虑问题，就能找到事物的主要矛盾，就知道如何去摘取那株“最大的麦穗”。

“列单子”，就是在决策上碰到一些犹豫不决、争论较大的问题时，认真梳理各种意见，用拉单子的方法列出好与坏、利与弊、可行与不可行，“一、二、三、四”都清清楚楚呈现。利大于弊、得大于失，就大胆决策。否则，就谨慎决策或暂不决策。

一“踱”就有了深入思考，一“列”就有了科学分析。深入思考加上科学分析，如何抉择往往就不是难事。比如，有限资金怎么用，要根据实际情况权衡而定。如果在贫困地区建设一批路、桥、水利等基础设施，既补上了短板，又解决了民生，何乐而不为呢。再比如，改革措施的出台，既要大胆，又要细致。认真评估各种可能的负面影响和代价，在得与失上慎重选择。同时，一旦实施，全力做好各方面思想工作，让“弊”最小，让“利”最大，赢得绝大多数群众的拥护和支持。

历史上的成功者，就在于他们选择时能够胸怀全局，权衡利弊。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”，以及“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”，都说明这个道理。做到了这两点，就可保证我们的选择是科学和正确的。

萧何对曹参说：对沛公来说，没有万全之策而只有利弊权衡。既然是选择，就有利弊得失。在问题和困难面前，我们既要慎重，又必须积极行动。故事称，苏格拉底的第三个弟子吸取了前两位的教训，他没有马上走进麦田，而是先冷静思考。然后当他走到1/3时，即分出大、中、小三类，再走1/3时验证是否正确，等到最后1/3时，他果断选择了大类中的最大一株麦穗。这样的选择，就是最佳选择。他选择的就是实际意义上的“最大的麦穗”。

（20xx年xx月xx日）

“端得平”才是真水平

杨学博

据史载，三国时期，诸葛亮为蜀国丞相，曾上表建议罢黜廖立、李严，放逐到南中。诸葛亮病逝后，廖立闻之痛哭流涕，李严更是发病而死。为什么受到如此严厉惩罚，二人却心无怨恨？《三国志》作者陈寿评价说，诸葛亮为政，开诚心、布公道，“尽忠益时者虽仇必赏；犯法怠慢者虽亲必罚。”凡事出于公心，为政公正无偏，持法务求公允，哪怕是受罚之人也会投以认同、报以敬佩。

古人讲：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”有的领导干部，个人能力不是不突出，处理人际关系不可谓不用心，然而众人不服、怨声载道，毛病就出在没有一碗水端平、一把尺子量人。公平是权力的底色，要想安心做人、放手做事，必须摒弃私心的影响、人情的干扰、利益的羁绊。事实上，遇事从公心出发，复杂的事情也会变得简单；总是盘算小九九，简单的问题也会变得复杂。对于领导干部来说，每天要面对形形色色的人和事，内心的天平稍有偏差，就会产生意想不到的后果。因而，处世公平、为人坦荡，不仅体现个人的见识和胸襟，更是对领导干部的基本要求。

凡事“端得平”，是行之有效的工作方法。xx领导同志《党委会的工作方法》之所以今天读来仍倍感亲切、发人深省，一个重要原因就是贯穿了立规矩、讲公平的思想。事实证明，越是错综复杂的事情、矛盾众多的事情、利益集中的事情，越要坚持依规办事、公平处事。业绩标准明确，人人未来可期；规矩朝令夕改，势必难以服众。特别是在涉及职务调整、评奖评优等大家普遍关心的具体问题上，更应有章有法、有据可依，不能因亲疏远近而厚此薄彼，也不能因个人好恶而乱行赏罚。否则，不仅人为制造矛盾，也会给工作带来极大被动，甚至造成无穷后患。

工作中，天天琢磨使招数、耍心机管理人的干部有之，一心用“好处”吸引人的干部有之，乱拍胸脯、乱许承诺拉拢人的干部有之，可谓“八仙过海，各显神通”。有的人甚至还以此沾沾自喜、逢人炫耀，自以为颇有水平。这样的观念和做法实在要不得。大道至简，大巧若拙。与其挖空心思待人，不如一颗公心示人。自身行得正、端得平，是最简单、最管用的处世方法，也是真正的有水平。没有一颗至公至正之心，再多的“套路”，再好的待遇，也交不到人、管不好人、留不住人。纵能赢得一时掌声，也无法赢得群众发自内心的尊敬和认同。

XX领导XXX指出：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”当官就要干事，用权就得担责。所谓“为官不易”，其实应理解为用好党和人民赋予的权力不易。如何用好手中权力，要看用得“对不对”，也要看用得“好不好”。为官一任、主政一方，不能说不以权谋私就万事大吉了，还应本着为党的事业负责、对岗位负责的态度，公平待人、公正处事，充分保护人人想干事的热情，极大激发人人干成事的信心。须知，以权谋私会失掉人心；用权不公，同样也会失掉人心。

良好政z*生态的形成，有赖于对公平正义理念的共同坚守。面对新的历史条件下的新情况、新考验，每一位领导干部都应清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，保持共产党人的政z*本色，树立公正廉洁的良好形象。

（20xx年xx月xx日）

克难攻坚看“坚持”

李　波

“坚持”两个字，知易行难，力重千钧。回望革命战争的波澜历程，有人遇困境时常有畏难情绪，嘀咕“红旗到底能打多久”，在怀疑动摇中止步不前；有人加入队伍放不下投机心态，不能正确对待得失进退，在牢骚抱怨中半途而废。今天，在年xx月xx日）

震时一顿饭　仁义值千金

余清楚

8月8日夜，四川九寨沟突发地震，西安震感强烈。在西安一餐饮区用餐的许多顾客匆匆撤离，来不及付款，餐费达6万余元。80余家餐馆中，约40余家因地震而未结清餐费。

当晚地震发生时，餐馆没有强迫顾客买单，也未怪罪因地震没结账就离开的顾客。也有老板担心这点餐费要不回来。出乎意料的是，顾客们或在地震后立刻返回餐厅结账，或在第二日来结账，或给商家来电称有时间一定来结账，据说还出现排队付款的情况。

大灾面前，生命第一。地震等突发事件发生时，保障生命安全，当然是最为重要的选择。餐馆老板在地震突如其来时，深明大义，体现了古人所说的“钱财如粪土，仁义值千金”，没有急于要钱，而是自觉维持秩序，安排顾客有序撤离。顾客安全离开后，讲究诚信，体现了孔子所倡导的“人无信不立”，主动返回交钱。8月8日之夜的一顿饭，菜不贵，钱不多，但地震无情人有情，灾难来临仁义在。这个发生在西安的小小故事，折射出中华民族传统美德和优良品质，彰显了社会主义核心价值观的道德规范和价值认同。

不可否认，在社会主义核心价值观培养中，在传统文化和现代文明的碰撞中，我们的诚信体系和价值标准遭遇了挑战和挤压，现实中也遇到了信誉危机和信仰怀疑。有些跟风炒作的，甚至居心叵测的人，总会拿一些现实生活中的负面东西来否定我们的成就和努力。比如，一说到碰瓷、医闹、污染、腐败等，就有好事者攻其一点，不及其余，一叶障目，不见森林，过度放大负面的东西，久而久之，让人的脑子里只有乌云、没有阳光，让人的眼睛里只见污秽、不见鲜花。可是，有太阳就有阴影，有稻穗就有稗子。总的而言，我们的世界充满阳光，我们的社会充满正能量，我们的人民充满乐观，这些都是实实在在的。

小餐馆是一面镜子，照出人间冷暖，也照出人间真情，更照出社会公德。小餐馆是大社会的缩影，犹如一滴水反映太阳的光辉。这些可爱的顾客们，来自四面八方，素不相识，吃饭聚餐，其乐融融，热热闹闹。地震突然发生，猝不及防，大家并未慌乱，而是互相照顾，扶老携幼，有序撤离，未出现任何拥挤踩踏等伤亡事故。古人云：岁寒知松柏，患难见真情。地震之夜，危急关头，在西安发生的这一幕，正是中国人五千年xx月xx日）

做官有止境，干事无止境

李　军

最近，一部名为《苏东坡》的纪录片，在党员干部中激起一阵阵涟漪。苏东坡无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终把干事作为追求，实实在在造福百姓。在黄州，他改易风俗、拯救溺婴；在杭州，他组织民众治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今传诵着他办学堂、劝农耕的故事。千百年xx月xx日）

读书“三境”

牛家林

宋代的《五灯会元》里，有一则著名的禅宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山还是山，看水还是水”。由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界，依次展开，引人深思。

其实，读书何尝不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”某种意义上，读书给人带来的，除了知识的增长，更重要的恐怕是心境的提炼和升华。成就大学问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的。正如参禅，读书也有三境。

有我之境，是把读书作为人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。

无我之境，是把读书作为诗意的栖居地。有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式。

忘我之境，是把读书作为气质的涵养源。宋代理学大师程颐曾将人的认识区分为“见闻之知”和“德性之知”。“见闻之知”说的是对外部事物的认识，而“德性之知”则指向内在的精神涵养。刘勰在《文心雕龙》有言，好书奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。读书的益处，不仅在于学习一些新东西，增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知。每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事，有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚定信念。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息。

“今人不见古时月，今月曾经照古人”。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。

（20xx年xx月xx日）

以有愧求无愧

李慧勇

“仰不愧于天，俯不怍于人。”在我们的文化传统中，问心无愧是君子操守。然而，唐朝诗人白居易做官时，看到农民生活艰辛而自己“吏禄三百石”，不禁“念此私自愧，尽日不能忘”，这体现的是古代贤达为官从政的境界。

对于优秀的共产党人来说，常怀“有愧于民”之心，则彰显的是对人民的敬畏之心与强烈的责任意识。20xx年xx月xx日）

一心干事与一身干净

徐文秀

前不久，XX领导XXX在山西考察工作时强调“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出”，这席话语重心长，揭示了干净干事的内在大逻辑，道出了为官从政行稳致远的真谛。

一心干事是一种职业操守。有很多干部把职业当成事业乃至生命来看待，体现出人生站位、情怀和格局。“时代楷模”燕振昌一心干事、勇于担当，直到生命终止的前一晚，还打电话给班子成员，细致交代第二天要办的几件事；生命终止前的那一刻，还伏案握笔写下当天要办的事，人们称他“活着是一面旗帜，倒下是一座丰碑”。然而，也有一些人似“大象屁股推不动”，像算盘子拨一下动一下，或像陀螺得抽着转；有的做公家事“磨洋工”，干私家活“打冲锋”，8小时内是官员，8小时外是商人；还有的奉行“多做多错、少做少错、不做不错”的人生信条，搞起了“既不出风头，也不落后头”的所谓“中间主义”等等。“为官避事平生耻”，在其位谋其政、履其责，找准位子、扑下身子、放下架子、干出样子，这既是一种责任，也是一种担当。一切慢作为、懒作为或不作为都是一种耻辱，都是职业道德的失守，不干事的干部，不但“半点马克思主义也没有”，而且一点干净的样子和味道也没有。

一身干净是一种“政z*教养”。列宁曾严厉痛斥“只要有贪污受贿的可能，就谈不上政z*”，认为“政z*上有教养的人，是不会贪污受贿的。”看一个共产党人身上有没有政z*教养，最基本的标准就看他有没有贪污受贿、以权谋私，是不是干干净净、清清爽爽。现实中有的人总觉得只要一心干事，身上有点不干净似乎情有可原，甚至认为可以网开一面，以功抵过；还有的人觉得干事的人“出点事”“沾点腥”在所难免，所谓“洗碗多的人容易打碎碗”等，而忽视了这些其实都是政z*教养缺失的表现。各级干部决不能以干事为幌子暗度陈仓，或以干事为由为不干净开脱，只有守住底线，做一个政z*干净、心理干净和“手脚”干净的人，才为干事装了“安全阀”，贴了“护身符”。

“四海皆秋气，一室难为春。”一心干事也好，一身干净也罢，离不开干净的环境，俗话说，环境改变人，环境塑造人。有一段时间，政z*生态被一些人若明若暗的“潜规则”搞得乌烟瘴气，让好人受气、老实人吃亏，“不会来事”“不合时宜”的人被边缘化，寒了不少人的心，也让一些人变得所谓“学乖了”“聪明了”，自觉或不自觉地跟着坏风气走，甚至同流合污。近年xx月xx日）

敲钟问响看头雁

周人杰

“对一些难度大的改革，主要负责同志要亲自推动，跟踪进度，敲钟问响。”日前召开的中央全面深化改革领导小组第三十七次会议，对各地各部门的一把手重申引领改革的责任与担当。人们常说一把手是标杆，是关键，是领头雁。“敲钟问响”这四个字，声声震耳，对把方向、带队伍、促改革的领头雁们来讲，既是新要求，更是新方法，必须勉力做到“重要改革亲自部署、重大方案亲自把关、关键环节亲自协调、落实情况亲自督察”。

头雁勤，群雁能“春风一夜到衡阳”；头雁惰，结果只会“万里寒云雁阵迟”。面对改革任务的千头万绪，领头雁们须臾不可懈怠。现实中，有一把手觉得把把方向、用好干部就万事大吉，习惯将促改革、“记台账”、抓落实视为具体工作，认为交给下面做就行了。殊不知，抓大事和抓具体从来不是非此即彼，提纲挈领设计与细致入微推动相得益彰，尤其是涉及发展全局的重要改革，一把手“抓”和“不抓”不一样，“虚抓”和“实抓”不一样，“抓半截”和“抓到底”也不一样，唯有不空、不虚、不偏才能抓出实效来。

“背石头上山”是对当过多个一把手职务的廖俊波同志的改革素描。当年xx月xx日）

让自己燃烧起来

康　伟

有位企业家将人分为三类：自己就能熊熊燃烧的“自燃型”，点火也烧不起来的“不燃型”，介于两者之间的“可燃型”。这样的譬喻，刻画出职场众生相，令人深思。

同样是工作、同样在干事，但从一言一行、一点一滴中，不难窥见个体之间的差异。有的人志存高远、激情四溢，善于自我加压、主动作为，眼中处处有事，不用点火即能自燃，无需清风也会盛开；有的人相对被动，但只要被激起热情，也能顺势而为、发光发热；有的人则甘当“顽石”，冷漠坚硬、浑浑噩噩，消极应付、麻木不仁，当一天和尚撞一天钟，甚至还会给别人泼冷水。可以想见，不同的行为模式，也将塑造相异的职业人生。

面对工作，究竟该选择怎样的心态与姿态，其实一目了然。然而在现实中，缺少“自燃型”特质的人却并不鲜见。他们总体上欠缺积极进取的精神，在工作中不求有功但求无过，甚至“感而后应，迫而后动，不得已而后起”。这样的员工，往往跟工作的要求相去甚远。无论处于何种岗位，如果缺少必要的热情、应有的勤奋和较强的责任意识，都难言做好本职工作。争做一名不需他人督促、勤于主动创造的“自燃型”职员，才能在日趋激烈的职场竞争中赢得更大优势，收获更多成长。

一位企业家曾说：“有两种人永远不会成功，一种是除非别人要他去做，否则绝不主动做事的人；另一种则是即使别人要他做，也做不好事情的人。”思想有多远，才能走多远。对个体来说，一生碌碌无为还是成就充盈丰满的人生，很大程度上取决于做事的精神状态。飞鸟和白云都在天上飞，鸟儿飞得自由自在，云却始终无法把握行进的方向。差别何在？就是因为鸟儿自己在飞，而云一直被风吹着走。“我要干”与“要我干”，体现着截然不同的价值选择与行为状态，其所对应的结果也自然对比鲜明。

诗人臧克家写过一首诗：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”“不待扬鞭自奋蹄”，不仅是一种责任和义务，更照见一种精神与境界。哲人有言：“你要追求工作，别让工作追求你。”每一个看似平凡的工作岗位，都在为社会创造着财富。牢记自身职责、点燃工作激情，充分发挥能动性和创造力，我们才能不辱使命、不负重托，创造更丰厚的价值，成就更有意义的人生。

“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。这是话剧《立秋》中，丰德票号自上而下、永世谨记的祖训。“生一日当尽一日之勤”，也应成为所有人干事创业的座右铭。

（20xx年xx月xx日）

大家都来做种树者

李　斌

一棵树每年xx月xx日）

以谦卑之心蓄进取之志

李慧勇

近日潜心阅读，看到一个令人深思的细节。上世纪60年xx月xx日）

淬炼智慧的火花

刘忠全

瞬息爆发的闪电，可以照亮静谧的夜空；突然萌生的灵感，激发人们创作不朽篇章。在科学研究领域，偶然迸发的智慧火花，往往能催生意想不到的创新。

回溯科技史，那些曾经点亮文明星空的光亮，至今令人难忘。阿基米德发现浴盆里的水因自己坐入而外溢，顿悟测量王冠中黄金成分的办法，提出浮力定律；瓦特看到壶盖被水蒸气推开，脑海中闪过电光火石般的灵感，继而开创了蒸汽时代。不少真理的探索、创造的诞生，看上去竟然得益于偶然事件。那么，这是否意味着，想要在科学上有所作为，只需等待偶然迸射的智慧火花呢？

其实不然。智慧之火花，恰恰是长期砥砺实践的结晶。马克思曾对此作过一个比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂”。以牛顿发现万有引力定律为例，以往人们总是把它和苹果落地的偶然性联系在一起。其实在这之前，伽利略、开普勒就分别在物体运动和天体运动领域研究出了斐然成果。“如果说我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿继承前人成就，悉心钻研力学与天文学，对物体运动规律的理解日渐深刻。正是在这种背景下，苹果落地的现象才会在他的心中激荡起涟漪。一切偶然因素的背后，都隐匿着容易忽略的必然。

伽伐尼发现电流的故事，令人深思。一次，他无意中把一只解剖的青蛙放在静电机旁的桌上，一位助手用解剖刀触及蛙腿的神经时，发现蛙腿突然收缩，另一位助手则发现静电机突然放出火花。面对奇特未知的现象，助手们也只是感到惊讶而已，但博学多才的伽伐尼却被其中的奥妙紧紧攫住。从此他锲而不舍地钻研，终于为电流和电池的研究开辟了道路。现实中，从火花到燃烧是需要一定条件的。如果自身不是可燃体，即便四周火花飞溅，也无法持续释放光与热。智慧的火花来之不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，照亮探索科学真谛的道路。

“悟已往之不谏，知来者之可追”。点燃智慧的火花，还应保持敏锐，葆有时不我待的忧患意识。正因此，面对稍纵即逝的灵思妙想，不少人的办法是“先捉住、再消化”。诗人马雅可夫斯基，总是随身带着小本子和笔，随时为作诗储备矿藏；发明家爱迪生，经常记录新鲜题目和见解，然后再回过头来翻阅、思考。苏东坡诗云：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”捕捉智慧的火花并非易事，这离不开枕戈待旦的警觉和锲而不舍的精神。

勺水渐积成沧海，拳石频移作泰山。从经年xx月xx日）

摧不垮的根据地

辛士红

1938年xx月xx日）

90年xx月xx日凌晨，一声惊世枪响，开启了我党领导革命武装的新纪元；之后，秋收起义再度点燃革命烈火。几支向死而生的红色队伍，历经赣南三整、三湾改编和古田会议的塑形和洗礼，建立了一系列党对军队绝对领导的根本原则和制度，使我军浴火锻造成完全新型的人民军队。从此，这支革命武装百折不挠、一往无前，奋力从胜利走向新的胜利。

听党号令，这是军魂彰显的金规铁律。漫漫征程，党的号令，如定海神针，让军队坚如磐石；似冲锋号角，催雄师所向披靡。峥嵘岁月，在党的指挥下，“八一”军旗从南到北，又从北到南，打倒了土豪劣绅、打败了倭寇列强、打垮了蒋家王朝，打出了“一唱雄鸡天下白”的新中国。夺取政权后，听从党的号令，千军万马步调齐。一声令下，10万进疆大军，一夜脱下军装转成生产建设兵团；尚未抖落身上的硝烟，数十万志愿军迅即开赴抗美援朝战场；适应军事变革大势，600余万大军历经10次裁军，精简为当今的200万精锐之师。正所谓，听党号令，“兵心横槊天下行，盘马弯弓待命来”。

崇奉信仰，这是军魂淬炼的赤胆忠心。军魂铸信仰，信仰强军魂。坚贞信马列、铁心跟党走，锻造了人民军队牢不可破的精神支柱。处在革命低潮，坚信“星星之火，可以燎原”，是这支队伍初建时对信仰的不渝忠诚；直面生死考验，“为主义而牺牲，虽九死而不悔”，是这支队伍官兵对信仰的献身精神。在国民党大屠杀的腥风血雨中，贺龙抛弃高官厚禄，为了“主义”而加入革命队伍；在九死一生的白色恐怖中，彭湃舍去万贯田产，为了“主义”而投入革命武装斗争；在弹尽粮绝的困境中，杨靖宇志坚如钢，为了“主义”而流尽最后一滴血。信仰的力量，谱写了一曲曲人民军队将士献身“主义”的忠烈壮歌。

无坚不摧，这是军魂锻造的雄师锐气。从人民军队诞生时起，我们党就用革命英雄主义、爱国主义、集体主义塑造官兵，将锐不可当的英雄气浇铸在一代又一代将士的意志中。万里长征谱写史诗、抗日奋战威震敌寇、三大战役攻无不克、上甘岭战役震惊世界、边境反击令敌手闻风丧胆，一支锻造了90年xx月xx日，福建古田，XX领导主席亲自决策和领导召开全军政z*工作会议，指引军队寻根溯源，昭示了我军传承红色基因的理想信念，开启了我军浴火重生的正风肃纪、改革强军的崭新序幕。全军将士以“削发搓缰系战马，拆衣抽线补征旗”的意志，向着习主席提出的“听党指挥、能打胜仗、作风优良”的强军目标奋力挺进，定能创造人民军队的新传奇。

（20xx年xx月xx日）

锻造最硬的骨头

向贤彪

长征途中，担任先头部队的红五师师长贺炳炎不幸中弹负伤，必须马上截肢。当时没有麻药，手术也只能用木工锯子，贺炳炎硬是坚持了下来。手术后，贺龙捡起锯下的几块碎骨，用毛巾包好说：“我要把它们留起来，长征还刚刚开始，以后会遇到更大的困难，到时我要拿出来对大家说，这是贺炳炎的骨头，共产党人的骨头，你们看有多硬！”

明朝万历年xx月xx日）

书当读在未用时

魏　寅

苏东坡担任翰林学士知制诰期间，拟了数百道圣旨。这些圣旨妥帖工巧、铿锵有声，引经据典、譬喻丰富。后来，苏东坡的继任者洪某对自己的文才颇为自负，遂询问当年xx月xx日）

讲话岂可“到此一游”

马洲兵

近年xx月xx日）

堵住人生的“管涌”

徐文秀

在堤坝渗水严重时，细沙随水带出，形成孔穴而集中涌水，即为“管涌”，这会引起堤坝下陷，出现溃口，使洪水泛滥。人生的堤坝，细想来，以下“四关”倘若不能及时堵住，就可能导致“管涌”和溃口。

一是焦虑关。眼下，一些人似乎有一种焦虑情绪，急着出名、急着赚钱、急着升官。有的搞五花八门的“抢镜”“出位”和“炒作”，有的“一年xx月xx日）

何必“把野鸭子的腿加长”

李思辉

接到一份某地举办活动的通知，三四页纸数千字，除了文末的开会时间、地点、联系方式有用之外，通篇几乎尽是些多而无当的话语。明明三四百字能够说清楚的事情，却偏要整出个长篇大论来。

河南某市发生一起火灾，263个字的通报中，有165字都在介绍“各级领导重视”，而对公众更关心的事故原因和伤亡情况，却仅有“暂无人员伤亡，事件原因正在调查”寥寥14个字，惹来舆论不少批评。

该直截了当的非要注水拉长，该详细说明的却寥寥数语搪塞，真是当短不短、当长不长。《庄子》有云：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”大意是说，野鸭子的腿虽然很短，但给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这道理同样适用于写文章。

改进文风的大背景下，一些地方为什么还是“公文看不尽、会议开不完”，以致看文件的人头晕目眩、听会的人叫苦不迭？那些“把野鸭子的腿加长”的文章，又究竟长在哪里？表面上看是穿靴戴帽、铺陈罗列、言之无物的内容挤占了纸张，实际上是错误心态和作风充胀了体积。

有的人觉得文章越长、作报告时间越长就越有水平，所以写文章喜欢往长了写；有的领导认为讲长话就是对工作重视和认真的表现，给哪个部门讲的话长就是重视哪个部门，方方面面都要照顾到，所以短不下去；还有的同志认为讲大话、空话、套话、歌功颂德的话最保险，所以改的动力不足……这样的作风和心态不改变，耽误的是工作，影响的是效率，损害的是百姓利益。作风问题也是政z*问题，必须一改到底。

短往往更能体现水平。东晋书法家王珣的《伯远帖》，虽只有寥寥五行，47个字，却成故宫镇馆之宝。毛主席起草、周总理题写的人民英雄纪念碑碑文，不过114个字，却纵横千年xx月xx日）

卸下虚名的包袱

李锦涛

东汉有位名叫法真的大儒，知识渊博，可称大才。他生于官宦之家，却天生淡泊名利；曾被汉顺帝四次征召出仕，均坚辞不受。他的朋友郭正评价他：“逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣！”

这就涉及一个对“名”的态度问题。古人说，“人过留名，雁过留声”。人之为人，收获好评价、留下好名声，是自然而然的内心追求。但追求怎样的名声，怎样对待名声，却有境界高下之别。《道德经》提出，“道可道，非常道。名可名，非常名”，从哲学上启示人对“名”和“常名”的不同境界有所认识。纵观历史，无论帝王将相还是布衣百姓，没有人因虚名而流芳千古。但凡能被世人所铭记者，无不是心中有抱负、脚下有征途，靠实绩而赢得口碑。一个人如果执迷于那些如浮云一般的虚名，很容易一叶障目，落得个名不副实的结局。

然而，汲汲于名声的人依然并不鲜见。现实中，总有一些领导干部“光说不干假把式”，实际工作原地踏步，口号却喊得震天响；总有人沉溺于追名逐利，醉心于沽名钓誉，迷信“干得好不如说得好”。更有甚者，表面上不犯错、不作为，但就是不放弃出名的任何机会，习惯以作秀粉饰平庸。凡此种种，都映照着不端正的干事态度，长此以往，只会失去人心、招致不满。进而言之，一个人如果名声与成就不匹配，一旦离开相应的位置，所谓的“名”很快就会烟消云散、被人遗忘。

为官一任，不是不需要声誉，关键在于如何留住清名与美德。当共产党的“官”，既不是谋私利也不是享清福，而应想方设法造福于民。立下清正廉洁、一心为民的鸿鹄志，崇扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的德行，讲奉献、讲作为、讲实干，才能行之久远。

司马迁在《史记·李将军列传》中称赞飞将军李广“桃李不言，下自成蹊”。为官从政，情理也是相同的。焦裕禄、谷文昌、孔繁森、杨善洲、沈浩……那些被群众铭记于心、时常怀念的好干部，他们的好名声哪个不是默默靠实干累积的？政声人去后，民意闲谈中，完全不必想方设法突显自己的功绩、苦心孤诣夸耀自己的不凡，只要真心为百姓谋福、为苍生立命，自然会被人们记惦。

“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，卸下虚名的包袱，甩开膀子、脚踏实地，把有限的精力放在干事创业中去，我们一定会在时间深处留下自己的足迹，在群众心里留下温暖的记忆。

（20xx年xx月xx日）

舰队也能越过山岭

何冠军

茨威格在《拜占庭的陷落》中讲述了一个有意思的细节。攻城一方的强大舰队处于外海，无法施展力量。根据经验，船只能在水里航行，但他们决定利用圆木作为滑板，送船上山。最终，在对方毫无防备的情况下，整整一支舰队越过了山岭，出其不意地抵达内港，赢得了胜利。

“舰队无法越过山岭”，这是常识，也仿若禁锢思维的一道高墙。细想起来，类似的高墙在现实中几乎无处不在。从某种意义上讲，每个人其实都生活在自筑的高墙之内。譬如，当你自认为睡眠很浅时，哪怕极小的空调滴水声，也会扰得你心烦意乱；当你认定自己不善交际时，即便所有人都心怀善意，你也不敢主动去打声招呼。看不见的高墙，让我们因循守旧而不知、自我设限而不觉，成了思想和观念的囚徒。

石墙易毁，心墙难拆。在一定的环境中生活工作久了，往往容易形成一套固定的思维模式、行为方式。在这种背景下，一些人担心改变会带来不必要的麻烦，宁愿固守在无形的思维高墙之内，任由自己被惯性思维左右。长此以往，当思维日益僵化、停滞，一个人就会失去发现更好自我、遇见更佳选择的时机，最终只能与成功、幸福渐行渐远。

拆除禁锢思维的高墙，将会迎来更多可能性。亚里士多德曾提出重物先落地的理论，但伽利略不迷信权威、不囿于经验，最终通过比萨斜塔试验，昭示了“物体下落速度不由重量决定”的猜想。达尔文总是随身携带一个本子，一旦观察到与已有理论相矛盾的现象，就迅速记录下来，因为他每构建一个观点，并不是一味固守维护，而是积极主动地寻找反驳的证据。跳出日常经验、惯性思维的拘囿，勇于突破自我、否定自我，才可能收获不平凡的成果。

无法改变风向，可以调整风帆；难以改变事物，可以重塑观念。打破思维惯性，关键是要有变通意识。正如幼年xx月xx日）

靠什么“走到一起来”

马祖云

共产党人靠什么“走到一起来”？近读文章，有两事令人深思。

一是黄克诚曾因保护清白干部被冤入枪毙名单，行刑前由于彭德怀干预而枪下留人，直到29年xx月xx日）

让每个角落都干干净净

凌焕新

这几年xx月xx日）

像磁石一样拴心留人

周人杰

治国之要，首在用人；用人之道，重在拴心。市场经济条件下，人才的有序流动是正常的、合理的，也有利于资源的优化配置。但一段时间以来，一些基层单位、科研机构的人才流失问题突出，跨地域、跨行业的“跳槽”过于频繁，甚至出现心情不畅、负气出走的案例。人才是创新第一要素，人才队伍的相对稳定有利于个体职业发展，也有利于我们事业兴旺发达。如何更好地尊重人才、用好人才、留住人才，是摆在各级领导者面前的一道时代考题。

当前，公务员职务与职级并行试点、事业单位职称评聘改革、科研机构人事管理制度改革，以及科研经费使用管理改革等，种种努力都是“待遇留人”的重要体现。但待遇只是留住人才的一个方面。中国古代传说的凤凰，“非梧桐不栖，非醴泉不饮”，越是高层次的人才，越看重物质待遇之外的成长平台与精神追求，所以人才服务既要有物质层面的待遇，更要有精神层面的关怀。从萧何月下追韩信，到刘玄德“三顾茅庐”、挥泪送徐庶，无不启迪后人：写好“拴心留人”四个字，一笔一画都考验诚意与水平。以真情打动真心，增进人才的认同感、成就感、归宿感，给其足够施展才华的空间和舞台，定会望旆来归、群贤毕至，最大限度地把各方面人才凝聚到党和国家事业中来。

任何工作说到底，都是做人的工作，而人的工作说到底关键在做人的思想工作。1938年xx月xx日）

一个苹果的分量

张　明

1948年xx月xx日）

看见不一样的世界

刘根生

一个“大仰角”拍了不下10遍，导演还是不满意。趴在地上的摄影师抱怨：“我趴得够低了，你还想让我怎么样？”导演拿出工具，在摄影师趴过的地方往下挖了个坑说：“你的拍摄水平没有问题，只是你刚才趴得还不够低。”最终，摄影师趴在坑里拍出了最佳镜头。

生活中，人们往往习惯于“择高处立”。实际上，如果趴下来，很可能会看到不一样的世界。从太空俯瞰，地球晶莹透亮，还裹着一层水蓝色“纱衣”；从海底观察，地球内部存在水循环和碳循环，既有海水渗入地壳，又有流体从海底溢出。如果说站位够高，有助于把握事物全局，那么趴得够低，常常能够避免被表象所惑，从而发现更多精彩，收获更多启迪。

历史上，苏轼在湖州“革新除弊，施惠于民”，就得益于同民众站在一起、想到一块儿。苏轼与种田能手蔡福见面时，蔡福紧张得如坐针毡，苏轼看上去也有些手足无措。蔡福壮起胆子询问苏轼为何也会如此，苏轼回答：我只懂诗文，见到种田高手怎能不紧张？蔡福于是放松下来，打开了话匣子。文学名篇《醉翁亭记》原来的开头为：“滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山……”老樵夫听欧阳修诵到此处，说：太啰唆了！我砍柴时站在琅琊山南天门看，四周都是山。欧阳修顿悟，于是改为“环滁皆山也”。越是明白“洼则盈，敝则新”的道理，越容易虚怀若谷、博采众长，苏轼和欧阳修正是凭这样的涵养修为，成就为名垂青史的大家。

现实中，视角陷阱并不鲜见，一个重要原因就在于站位出了问题。一些人居高临下、唯我独尊，不能放低身架虚心善听，难免“兼听而失”；一些人把看见当看到，盲目自信、主观臆断，即便到访实地也未必查访实情，难免以偏概全；一些人把相似当相同，生吞活剥、不加辨析，缺乏透过现象看本质的能力。李保国教授生前每年xx月xx日）

“讲究”与“将就”

向贤彪

廖俊波生活上不讲究，在外出差，常常一碗面条就是午餐，有时叫来快餐，边吃边谈工作。但他对待工作却从不将就，“能在现场就不在会场”，总是以冲刺的姿态干在前、创一流。“俊才为民屡建功，品正德高志如松”，正是人们对这位“樵夫”的褒奖。

“讲究”与“将就”如同硬币的两面，折射出不同的人生追求和精神状态，也决定着一个人的人生走向和成败得失。

著名作家汪曾祺对生活不讲究，一家人住在50平方米的两居室里，一间7平方米的小屋就是他的卧室兼书房。“白天，把堆在桌上的东西搬到床上，写作。晚上，把堆在床上的东西搬到桌上，睡觉”。然而，正是在这个比鲁迅的小房“老虎尾巴”还挤的地方，他对创作从不将就，“语不惊人死不休”，笔下流淌出的汉字之美，让人为之心颤。

著名数学家吴文俊对生活不讲究，衣食简朴，居所陈旧，习惯于粗茶淡饭。然而，学术中的吴老却容不得半点将就，始终严谨求实，探索不止，先后取得了“吴示嵌类”“吴公式”“吴方法”等一系列开创性成果。

生活上不讲究，工作上不将就，对待生活和工作的态度背后，是人生品位、人生格局。人的精力是有限的。一个在生活上过分讲究的人，必然会牵扯精力，耗费心思，导致对工作马虎将就，难以凝心聚力干事业。恰如鲁迅所言，生活太安逸了，工作就会被生活所累。

“工作向高标准看齐，生活向低标准看齐”，这句曾经为人们所熟知的话，在今天仍未过时。因为其中所蕴含的真谛，体现了共产党人的初心，展示了共产党人忧先乐后的情怀，是人格魅力的象征，有凝聚人心的力量。然而，在新的考验面前，要真正做到并非易事。正如xx领导同志所说的，“没有条件讲究的时候不讲究，这一条好做到，经济发展了，有条件讲究仍然约束自己不讲究，这一条难做到。共产党人就是要做难做到的事”。从焦裕禄、谷文昌到廖俊波、黄大发，一代代共产党人都是这么做的，也赢得人们发自内心的敬重。

刘亚楼将军曾说：“我最厌恶那种房子越住越宽敞，汽车越坐越讲究，家具越换越漂亮，心思不用在工作上，而是专门在享受待遇上打转的庸俗作风。这种在生活上很在乎的作风要不得！”时下，党政干部工作和生活条件都有了很大改善，但拒腐蚀、永不沾的好传统不能丢，在“享受待遇上打转的庸俗作风”不能沾，工作和生活的摆位不能颠倒。个人生活不讲究，干事创业不将就，将心思与精力用在事业上，用在为人民谋福祉上，一辈子坚守初心，一辈子艰苦奋斗，才是共产党人应有的人生追求。

“滋生骄逸之端，必践危亡之地”，既是历史的镜鉴，也是现实的印证。我们党反“四风”，其中一条就是反对享乐主义。只有摈弃享乐主义，坚持与人民群众一块苦、一块过、一块干，不比待遇比工作，不比享受比贡献，以实际行动报效国家、服务百姓，才能像黄大年xx月xx日）

生命因理想而精彩

李树杰

这是一群为理想活着的人。抗战时期，到延安的知识分子达4万人之多。这些人大多家境殷实，初中以上学历的就达七成以上。“大家闺秀”“豪门公子”不做了，冒着危险跑到延安吃粗粮、穿粗布，甚至当农民开荒种地。从四面八方奔向延安的动力，缘于他们“为理想活着”。因为这里“街衢清洁，植满槐桑；没有乞丐，也没有卖笑的女郎；不见烟馆，找不到赌场。百事乐业，耕者有田”，是他们心中的理想王国。

牺牲时年xx月xx日）

擦亮识人的慧眼

华　靓

唐开元年xx月xx日）

你我都是“团结族”

张　凡

年xx月xx日）

利民为本，令行为上

李　斌

“清风两袖去朝天，不带江南一寸绵。”明代苏州知府况钟，就是昆剧《十五贯》中“况青天”的原型，素以廉吏著称。况钟主政前的苏州，主办织造的太监、往来卫所军官、本地乡宦豪富相互勾结横行无忌，巧立名目征收苛捐杂税，本该上缴朝廷的赋税却又连拖带赖。况钟先是坚决打击妨碍政令施行的宦官豪强，接着亲自调查核算赋役情况，上报朝廷核减税粮、废除苛捐。据《明史》记载：况钟“兴利除害，不遗余力。锄豪强，植良善，民奉之若神”。

“治国有常，利民为本；从政有经，令行为上。”放之整个治理体系观之，地方政府处在政令下传、民情上达的纽带环节，官员犹如来回穿行的飞梭，在国政与民情间穿针引线、牵线搭桥。况钟之所以受百姓拥戴，就在于他对上忠诚担当，不与豪强同流合污，对下则纤细周密保养民生。所谓“凡上下之情，通则治，不通则不治”，地方官员的职责担当，不可不谓之关键。

一位干部说得好，在今天的中国，当“官”是门技术活。这个“技术”，并不是什么驭人之术、晋升之术，更不是什么敛财之术、欺民之术，而是指沟通上下层级、融通党心民意的连心术、实干术。说起来简单，做起来却不易。一些干部习惯于服从上级，只讲对上不管对下，许多举措与民意相左，惹得百姓意见不小。这种做法，与其说是“对上负责”，不如说是“对上糊弄”。也有的干部，总是以本地的差距和特殊性为借口来敷衍上面的政令，有令不行、有禁不止，对上负责陷于停摆，对下负责也沦为空谈。

“任何事情都要向上看看，向下看看。”谈到地方干部的工作职责，XX领导XXX曾这样告诫。为党分忧、为民尽责是党的干部的天职。如果只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力，是没有资格做领导工作的。“向上看”意味着，工作应围绕党和国家中心任务而进行，不折不扣把中央的政策传递好、落实好，讲忠诚重看齐。“向下看”则意味着，用群众的获得感和满意度检验工作成效，根据群众的困难和忧思校正政策指针。

党心齐，党员干部就有力量。人心齐，党的执政基础就坚固。从本质上讲，“向上看看”与“向下看看”并不矛盾，二者统一于党的宗旨和初心。所谓上下同欲者胜，党心民意相映生辉，事业发展就能所向披靡，政通人和的善治理想才会成为现实。今天，我们正处在实现第一个百年xx月xx日）

最美的表情是自信

李秀宝

毕业季，长春大学一面“笑脸墙”在朋友圈刷屏。1800张毕业照与“世界这么大，我只爱长大”的寄语相得益彰，表达出莘莘学子对未来的信心。

最早看到笑脸墙是在20xx年xx月xx日记里写道：“做19世纪的中国人太悲惨了。”那时中国人的表情，大约就像鲁迅笔下阿Q、闰土、祥林嫂等人的模样。曾经，一些人在国外生活，宁可被误认为日本人、韩国人、新加坡人。今天，中国人不但生意通四海、脚步遍全球，更重要的是精气神不一样了。“共享做中国人的尊严和荣耀”，已成为亿万中华儿女的心声。

“读懂中国离不开读懂中国共**”。自尊自信，从根本上说来自于我们党强大的创造力、凝聚力、战斗力，来自于我们党所坚持的中国道路、中国理论、中国制度。这些年xx月xx日）

“苏州过后无艇搭”

何鼎鼎

“苏州过后无艇搭”，在香港，XX领导主席用一句粤语俗语，叮嘱香港同胞珍惜机遇、抓住机遇。在世界经济发展的大潮中，百舸争流、千帆竞发，牢牢把握每一次发展机会，把主要精力集中到搞建设、谋发展上来，才能“弄潮儿向涛头立”。

回顾历史，机遇对香港的重要性不言而喻。电视剧《狮子山下》，讲的就是上世纪70年xx月xx日，深圳前海深港基金小镇揭牌，必将迎来不少合作者。今天的香港，只要敞开怀抱，何愁没有机遇？随着港珠澳大桥的全线贯通，粤港澳大湾区提供了更大的想象空间。而当“一带一路”建设从理念转化为行动、从愿景转化为现实，香港的腹地又何止一个湾区？从中国看香港，香港依然是中国与世界之间的“超级联系人”；从世界看香港，香港可以搭乘的，早不是苏州码头的小船，而是发挥着全球经济引擎作用的中国号巨轮。

无论哪个社会，无论身处哪个发展阶段，发展都如行船，没有始终一帆风顺的气象条件。最重要的，是能聚焦发展的任务、把握发展的机遇。香港是一个多元社会，对一些具体问题存在不同意见甚至重大分歧并不奇怪，但如果陷入泛政z*化的旋涡，人为制造对立、对抗，那就不仅于事无补，而且会严重阻碍经济社会发展。“和气致祥，乖气致异”，只有团结起来、和衷共济，才能把香港这个共同家园建设好。相反，如果总是折腾、太多内耗，就可能会错过了顺水顺风。

“海风吹拂了五千年xx月xx日）

“如竹苞矣，如松茂矣”

白　龙

7月1日晚，绚丽的烟花绽放在维多利亚港，映衬着高楼璀璨的灯火、香江粼粼的波光。亿万人民为香港回归的20年xx月xx日上午，在国旗和区旗之下，由XX领导主席监誓，林郑月娥带领香港特别行政区新一届政府主要官员宣誓就职。20年xx月xx日）

以百姓之心为心

向贤彪

晚清名士袁嘉谷出任浙江省提学使兼署布政使，掌管民政、财政、人事大权。按当时惯例，每当地方财政有盈余时，库吏便将一些银两送给布政使，历任皆受不辞。然而，袁嘉谷却不为所动：“陋者匪规，陋者心，吾能以其陋规陋心乎？”随后，他立即革除了此项陋规。

陋规往往是陈年xx月xx日渐模糊，思想和行为就会偏离正道，最终必被陋规所误。跳出个人私利的羁绊，勇于打破陈规陋习，让兴利除弊、革故鼎新成为惯例常态，我们就能不断净化政z*生态，为改革注入强大正能量。

（20xx年xx月xx日）

美好的际遇就在今天

段官敬

生活中，有的人想锻炼身体，却一直举棋不定迈不开步；想多读点书，却又总想等没那么忙了再读。总是犹豫不决、边等边看，缺少立说立行、只争朝夕的劲头，这种人生态度与处事方式，不禁令人感慨“等待几时休”。

的确，不少人习惯于做今天的过客，而把更好的际遇寄托在以后。至于哲人之言“别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧”，古人所语“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，往往很难往心里去，更难付诸行动。然而，生活是严厉的导师，它总是以惩罚让人长记性。倘若总是害怕今日玫瑰的荆刺，困厄于等待综合征，那么再美好的事物也会成为明日黄花，即便拥有再丰富的选择，也终将悲叹“过尽千帆皆不是”。

白驹过隙，年xx月xx日）

让心灵在放飞中舒展

吕晓勋

有位朋友在机关上班，平常工作较忙，但他每个月都会抽出至少一个周末，来一趟短途旅行。只要是没去过的地方，只要买得到往返的火车票，不到1个小时，他就能敲定“说走就走”的计划。

去北戴河湿地看鸟，“下午5点多钟，成片的大白鹭在夕阳的映衬下倏然飞过，叫声连绵不绝，那画面比电视上看到的要美得多”；到泰山踏青，“走到山顶时天色突变，大风骤起，飘下点点雪花，没想到几分钟后阳光普照，日观峰显得格外雄伟”……这样的经历，朋友并没有在微信朋友圈分享。然而，听他回顾旅行见闻时，能够清晰感受到他内心的激动与满足。

久居城市，很多人习惯了水泥森林的包裹，每天都在追着时间奔跑。利用周末走出熟悉的城市，一洗心灵的倦怠和疲惫，或许是不少人的共同想法。到一个陌生的地方，游览文化与自然景观，听当地人用方言讲述居住地的历史沿革，发掘深井小巷中的缤纷美食……种种陌生的奇妙体验，给予人的绝不仅仅是眼界的拓宽。在感知文化、观风问俗的过程中，我们的精神触觉变得更加敏锐；更紧密地拥抱美丽而多元的世界，也有助于滋养心灵。更重要的是，你会开始懂得，生活不会辜负任何一个有心人。只要悉心准备、砥砺前行，总能于行走天地间收获知识的
增长。

时间是有浓度的，或轻松休闲，或紧张刺激，每个人都可以把假日调节出适合自己的口味。然而，无论是准备外出旅行，还是找久未谋面的朋友相聚谈心，一些人却总会因为各种理由而轻易搁置，有心动、没行动。这表面上看似乎没什么损失，本质上却反映出有的人无法准确认知自我心理需求，同时缺乏时间管理的智慧。从这个角度来看，“随时准备出发”不只是一种生活态度，它也能考验一个人面对未知事物的处置能力。

“当你决定出发的时候，其实你已经在路上了。”很多时候，所谓的远行，并不需要背负太多行囊。正如一位登山家所说，“过多”让人懈怠，会增加我们从舒适安逸中出来承担风险的难度。轻装上路，迈开脚步拥抱生活，而非被现实琐事所羁绊，或许正是在平凡中收获精彩人生的关键。在这个意义上，我们勇于“断舍离”，善于删繁就简，不仅是一种生活能力，更是一种生活境界。诚然，处身不同的工作岗位，许多人不见得时时都能有“说走就走”的洒脱，很多时候，社会责任可能让我们收回现实的脚步。但在内心深处，我们也应当保有那种云淡风轻的状态，注重涵养自我调剂的能力，留一片净土给诗与远方，让心灵变得轻盈起来。

四季如歌，生命如诗。世界那么大，总有一个地方，一种生活方式，可以满足你对人生的想象。就像徐霞客在临终前所说的，拿着拐杖，穿着草鞋，游历天下，虽死无憾。勇于为实现理想生活而付出，那么无论在哪儿，我们都能把普通日子过出幸福滋味。

（20xx年xx月xx日）

凿出贯通改革的“悬崖天路”

盛玉雷

上方是岩石，外侧是深渊，云雾缭绕，险象环生。在重庆开州满月乡双坪村海拔1500多米的高山上，有一条令人惊叹的“悬崖天路”。然而就在以前，双坪村与外界沟通还只能依靠沿山修建的木梯，一度被称为“木梯上的村庄”。

鲁迅曾说，“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”从木梯联结的羊肠小道，到破石凿壁的“悬崖天路”，一条道路的嬗变，映照着奋力开拓的精气神。“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”春秋战国的变法革新，汉唐盛世的锐意创新，宋明时期的制度进步，清朝末年xx月xx日）

做这样的出彩中国人

李洪兴

“习惯了每次走过文化广场，都会抬头望向地质宫五楼那个窗口，通常灯一直会亮到后半夜。可是从现在起，我再也看不到那灯光了。”谈及海归战略科学家黄大年xx月xx日）

“请把我的电脑交给国家”

李浩燃

听闻国家召唤，毅然放弃在英伦的优越生活，以最短时间辞去重要职务、办好回国手续，成为东北地区引进的首位“千人计划”专家；连轴转忙到病倒，苏醒后第一件事竟是抱紧怀中的笔记本电脑，叮嘱“我要是不行了，请把我的电脑交给国家，里面的研究资料很重要”。随着新闻媒体的报道，著名地球物理学家黄大年xx月xx日趋激烈；人类社会在打造命运共同体的路途上，依然充满着难以穷尽的不确定。与此同时，世界正处于新一轮科技革命的前夜，一场抢占未来发展制高点的科技竞赛，早已悄然拉开帷幕。在这种背景下，“科学技术是第一生产力”的判断，变得更加富有生命力了。对肩负着特殊职责使命的科技工作者来说，舒展爱国之情，激扬报国之志，将个人奋斗融入祖国改革发展的伟大事业之中，热情拥抱科技创新的春天，正是建功立业之机，亦是国家和民族之幸。

“请把我的电脑交给国家”，黄大年xx月xx日）

不当摆拍的孔雀

柏建全

与一位记者聊天，他说，平日里没什么交集的干部，最近跟他的联系却热络了起来。原来是上级业务主管部门修订年xx月xx日）

好作品是一粒种子

赵　越

“一个人若想通过阅读提升自己的灵魂厚度，只有回归，回归到有深度的作品。”不久前，在一家书店的留言墙上看到这样一句话，深有感触。在我看来，它既是读者的一份自我勉励，也是对文艺工作者创作出更多有思想穿透力作品的期许。

有人曾感慨，一部好的作品，就像一顿丰盛的大餐，“让你的感知、触觉、味觉都能无限地融入进去，真的是一段非常美的历程”。这样的话，或许只说对了一半。对于读者而言，阅读一部作品，无非有三个目的，或是为了实际用途，或是为了消遣时光，或是为了精神成长。知识有可能会过时，消遣随时都可拥有，精神成长却不是一件容易的事情。某种意义上，一部作品，只有让读者实现最后一个目的，才能在滚滚向前的历史长河中留下自己的印记。因此，好作品不仅应该是一顿大餐，更应该是一粒种子，能在人的心灵深处，生出思想之根，发出精神之芽。

好作品难求。这些年xx月xx日）

多为后人栽树

李慧勇

谢安因淝水之战而广为人知，但对于江苏江都百姓来说，更感念他筑埭治水惠及千秋之功。据称当时他发现甘棠西北为湖，地势西高东低，旱涝频繁交替不休，庄稼连年xx月xx日）

和国家一起成长

徐文秀

最近，有两位中国留学生在美国的毕业演讲引发热议。有网友留言说，我还是相信绝大多数留学生是真的想要和国家一起进步。

怎样看待自己的国家，怎样讲好祖国的“那些事”，成了越来越多的人走出国门后的又一种考试。客观地讲，每个人看问题、观事物的角度和方法会有所差异，但爱自己的国家却始终是“千百年xx月xx日）

留住心中那团火焰

刘良军

在交流中，一位年xx月xx日）

干部心中要有“三幅图”

胡　哲

有部电视剧中有这样一个细节：一位基层主政干部有个习惯，就是把各种地图和图表挂在办公室和家里，方便琢磨研究。胸中格局有多大，造福百姓有多少，那些图和表成为最好的见证。

开国大将粟裕曾说：“不谙地图，勿以为宿将。”这位被称为“图痴”的将领，善于在地图中捕捉信息，从战略全局考虑问题，总能指挥军队所向披靡。于为政者而言，既要熟识地理之图，了解行政区划、土地类型、山川河湖位置；也要研究“治理地图”，科学合理布局治政之策。有的地方在人口稠密城区划定“西瓜地图”，把瓜农自发的、无序的市场行为纳入到有序管理中，不仅方便瓜农卖瓜、市民买瓜，也克服了阻碍交通、乱丢垃圾等问题。不少城市也在探索“烟花爆竹地图”，标定烟花爆竹销售点的具体位置，划出烟花爆竹集中燃放点，满足了市民放鞭炮图热闹的过节需要。

有人说得好，地图是“将领的眼睛”。领导干部对“治理地图”详熟之、研析之、运用之，做到心中有数、胸中有谱、手上有招，方能立得住脚跟、干得了事业。有三幅“地图”不可忽视。

一曰大势与大局之图。不谋全局者，不足谋一域。不管身在什么地方、处于何种岗位，观大势、谋大局，始终是重要思想方法和工作要求。眼里只有自己的一亩三分地，片面强调本地区本部门情况的特殊性，推行土围子、大搞土政策，既不利于全国和全局工作的开展，到头来也会让一方发展受困。所谓得其大者兼其小，挂好“大局之图”，对表“北京时间”，自觉在把握大势、服务大局中找到坐标、找准定位，才能顺势而为、乘势而上，实现全局与一域的双赢。

一曰规律与规划之图。循道而行，功成事遂。一个地方的发展规划怎么制定、蓝图怎么描绘，不能想当然、拍脑袋，而应深入调研、求真务实，在科学论证的基础上谋划发展。平心而论，为官一任主政一方，希望发展快一点、政绩亮一点，本无可厚非。但快发展不是乱发展，大干不是蛮干，必须从实际出发，按规律办事，做到为治有体、施治有序。定规划即定规矩，老实扎实对照规划干，愿景才能变成实景。摒弃政绩焦虑、敬畏发展规律、尊重地方实际，少些“一个师公一道法”的浮躁，多些“一任接着一任干”的坚守，正是干部谋潜绩、创实绩的不二法门。

一曰民情与民生之图。一位领导干部回忆自己当年xx月xx日）

使功不如使过

刘根生

《后汉书》中有一句话：“夫使功者，不如使过。”唐朝太子李贤在这句话下作注：“若秦穆赦孟明，而用之霸西戎。”孟明是春秋时期秦国将领，吃了败仗自上囚车请求处罚。秦穆公以为，经大风浪才能成长，让他吸取教训再战。孟明痛改轻敌毛病，强化针对性训练，最终在关键性战役中获胜，秦国扩地千里，成为西戎霸主。

显然，所谓“使功不如使过”，并非使用有功者不如使用有过者，也不是简单容过。而是要懂得，输了一场战斗不代表输掉整个战役，要给以教训为师者赢得整个战役的机会。

在阿里巴巴创始人马云看来，一味模仿别人的成功是不靠谱的，相反，研究失败非常重要。他在一次演讲中提到失败时说：“我花时间最多的，是研究国内外企业是怎么失败的。这两年xx月xx日）

涵养平和的交流心态

盛玉雷

德国杜塞尔多夫世乒赛落下帷幕，张继科的意外出局，令许多粉丝深感遗憾。然而球迷们选择了包容与理解，“比赛总有输赢，只有从不上战场的人，才永远不会输”。不再是力挺与批评的撕裂，如此和谐的一幕，不仅是观众心态的成熟表现，也是让运动员重回巅峰最悦耳的掌声。

进入互联网时代，公共生活愈发由线下延伸到线上。从热衷跟帖盖楼，到频频微博互动，从个性表达观点，到社群互帮互助，“人人都能手持麦克风”，公共舆论场从未像今天这般热闹。

但热闹里往往也少不了喧嚣。一段时间以来，“大声嘶吼”成了部分人表达自己的惯常方式，“一言不合就……”甚至入选了年xx月xx日）

时间不会辜负实干者

彭　飞

“开局就是决战，起步就是冲刺”“能到现场就不在会场”。对于福建南平的干部群众来说，全国优秀县委书记廖俊波的这两句口头禅，至今仍回荡在耳际。这位生前被称为“铁人”“工作狂”的领导干部，二十三载埋首实干、倾心为民，以担当和奉献标注了一个共产党员应有的精神境界。

有人说，扎根基层工作，最可贵的是始终葆有一股踏实劲儿。廖俊波笃信实干苦干，无论岗位如何变化，从未停止过忙碌的脚步。在担任福建南平荣华山产业组团管委会主任期间，他整日奔波，有时一天只睡4个小时，车子、饭桌、工地皆可作为办公室。朝下看、往下跑、向下钻的拼劲儿，保证了迅速发现问题、及时解决问题，为地区发展不断打开新局面。也有的干部大会小会连轴转，习惯于从文件到文件，谈起政策理论头头是道，唯独对基层实际情况知之甚少。廖俊波的故事启示人们，立足现实、深入基层，在心中矗立起“干”字丰碑，才能真正收获泥土的芬芳。

纵观党的历史，尽管时代在变，条件在变，但在优秀共产党人身上，实干的精气神始终没有变。从南泥湾大生产运动中“能战斗、能生产”的XXX第三五九旅，到“新时期广大党员干部的楷模”牛玉儒，再到被誉为“太行山上新愚公”的林业专家李保国，无论个人还是集体，一批又一批先行者不畏险阻、攻坚克难，用实干凸显了共同的精神底色。今天，无论是打赢脱贫攻坚战，还是推进供给侧结构性改革，历史留给我们的“窗口期”时间都很有限，拖不起也等不起，唯以务实的态度、实干的精神，方能攻坚克难、积小胜为大胜。

很多时候，实干就是担当。20xx年xx月xx日）

“把最好的留给老百姓”

张　凡

“一直不相信他已经走了，总觉得他只是出远门了，还会回来”“再也见不到廖书记了，连顿农家饭我们都没请他吃过”……提起因公殉职的全国优秀县委书记廖俊波，当地老百姓像失去亲人一样，至今仍充满悲恸与不舍。是什么力量，让群众对一位领导干部如此念念不忘？

“想着自己的人被尘土埋没，想着群众的人威名远扬。”廖俊波生前常把一句话挂在嘴边：“帮老百姓干活、保障群众利益，怎么干都不过分。”深厚的为民情怀，伴随着他走过每一寸土地。在邵武市拿口镇，他挨家挨户探访遭遇洪灾的村民，将几百个受灾户走了个遍；在石圳村，他对立志清理垃圾、整治村容村貌的妇女们承诺，“赚钱的事你们来干，不赚钱的事让我们来干”；在政和县城，他把能轻松卖到1.5亿元的黄金地段建成公共广场，因为要“把最好的留给老百姓”……廖俊波把“民”字刻印在脑海、落实于行动，靠实绩赢得了老百姓的口碑。

情系人民、一心为公，标注着廖俊波崇高的精神境界，也映照着共产党人一以贯之的优良传统。20xx年xx月xx日）

画到生时是熟时

魏　寅

古代专事画竹者不乏其人。清代画家郑板桥把竹子画得清新隽秀、独具一格，因此广为人知。历经40载春秋，郑板桥“日间挥写夜间思”，在熟谙各类竹子的外表形态、独特风姿之后，不惜“冗繁削尽留清瘦”，逐步达到了画筋、画骨、画精神的境界。通过长期的艺术实践，他将画竹的真谛总结为“画到生时是熟时”。

“画到熟时”不难理解。经过艰苦磨炼，取得由浅入深、由表及里的进步，画技就能日臻纯熟。何谓“生”呢？生者，新也。随着认知水平的提升，在熟的基础上再度探索、更上层楼，又会觉得有一些东西还未认识到位，还是生的。画竹如此，对于探索新领域、发现新知识而言，又何尝不是这样？由生到熟，变熟为生，再化生为熟，就不难在生与熟的演进中，实现认知的螺旋上升。

俗话说“熟能生巧”，但满足于熟、止步于熟，却未必能生出巧来。明朝张溥，每读书必亲自抄写，抄完诵熟就烧掉，然后再抄再读，直到读得滚瓜烂熟，因此留下“七录七焚”的佳话。有的人慕其声名、学其方法，却只见其熟、不见其巧，结果收效甚微。其实，如果只在旧的认识水平上原地踏步、徘徊往复，不潜心去分析新矛盾、探寻新路径，势必会感到无新可创、无巧可生。也许正因为这个缘由，英国科学家克鲁克斯观察到X射线却视而不见，与伟大成就擦肩而过；日本科学家古在由直遇见了青霉素却疏于研究，与历史性功勋失之交臂。

有人感慨，“熟悉的地方没有风景”。或许，这只是缘于感觉钝化、视线虚化、内心沙化，想象、灵感、激情便随之渐渐枯萎。如此一来，“熟视无睹”便在意料之中了。而自觉将对象陌生化，往往是自我超越、自我突破的开始。让模糊的眼眸重新清亮、让麻木的触觉再度敏感，重新审视那些本已熟悉的事物，也许，新的风景就会呈现于不经意之间。

韩愈和贾岛关于“推敲”的轶事，早已成为文坛典故，似乎再没什么特别的文章可做。美学家朱光潜经过再“推敲”，却提出了新见解：断定该用“推”或“敲”的前提，首先要弄清庙里有几个和尚；倘若只有孤僧步月归寺，这门当然是他自己掩的了，若敲，反倒显得做作。事实上，发扬领异标新的创造精神，大胆设问、勇于质疑，善于从熟悉的事物中理出生疏的因素，有助于揭示新的规律，开掘新的工作面。

“画到生时是熟时”，其实可以推而广之。现实中，积分制不是新事物，但有些地区用积分制推动公共服务同城共享，令人眼前一亮；“悬崖村”脱贫难，有的地方反弹琵琶，开农家乐吸引游客，打造扶贫飞索……类似的微创新，为解决现实问题提供了务实管用的方案。这也启示人们：这个世界并不缺乏创新的空间，而是缺少创新的耐心与智慧。

摒弃浮躁态度，葆有好奇之心，点燃创新热情，再熟悉的路途也会有不一样的风光。

（20xx年xx月xx日）

“骆驼夜吼黄云老”

陈小红

“能坚持走一百步，就不该走九十九步”，这是任弼时生前一直秉持的准则。他长期抱病工作，夙夜在公、克勤克俭、竭诚奉献，20xx年xx月xx日长、锐气渐消的挑战，尤须发挥这种骆驼精神。

为官从政，首在做人，做人首在心境。正所谓“不以物喜、不以己悲”“不诱于誉、不恐于诽”，须得有一番修养的功夫，方能从容淡定，心平如镜。现在，有的干部在得失之间心浮气躁。科级刚满3年xx月xx日）

用历史眼光看责任

吴樵人

自古至今，对于在位的官员来说，都面临一个如何继往开来的考验。

徐州有个苏堤，它静卧千年xx月xx日）

尊重孩子心中的“城池”

向贤彪

据记载，孔子带弟子去泰山，在一个村口被小孩子挡住去路。赶车的子路与小孩争执起来，双方都指责对方“不懂礼貌”。当孔子下车询问时，小孩指着不远处自己用泥巴筑造的一座“城池”说：“前面有一座城池，是车子绕过城走呢，还是城为车子让路呢？”孔子深受触动，真诚地向小孩道歉，并让子路小心驾车绕过了“城池”。

其实，每个孩子心中都有一座“城池”。它也许有形，比如小孩创造的作品，虽然只有数尺见方，但庄严的城楼、整齐的布局，闪耀着丰富的想象力；它也可以无形，深藏于心，却孕育着无数奇思妙想。

在英国亚皮丹博物馆，有两幅藏画引人注目，一幅是人体骨骼图，一幅是人体血液循环图。这是当年xx月xx日）

让英雄之光照亮孩子们的星空

周人杰

前些天，一段视频和一封回信刷爆了“朋友圈”。视频是课堂上一名小学生声情并茂朗读课文《刘胡兰》，读到动情处竟情不自禁哽咽落泪了，可能是表情略显夸张，令身边童心未泯的同学们大笑。那封“家长来信”里，有家长明确反对孩子学习刘胡兰，认为那是“令人毛骨悚然的事情”，学校不该在下一代心里埋下“血腥、残忍和仇恨种子”。视频和来信的关系不得而知，但引发的议论却值得思考：英雄主义教育真的“违背人性”吗？现在的少年xx月xx日）

放下手机，给孩子最好的陪伴

陈　颖

“放下手机，让我们在一起！”“六一”前夕，北京东城区某小学四年xx月xx日）

纸糊的鲜花怕雨水

马祖云

明万历年xx月xx日）

以自省校准人生坐标

李慧勇

据史料记载，1935年xx月xx日）

用心灵看见真实的自己

曹　平

“生命的意义，在于倾听自己心灵的声音，做最精彩的自己。”对那些迷路的灵魂而言，这句忠告犹如一味良药。

不久前听一位陷入社交困境的朋友吐苦水：很多社交活动没意思更没意义，但空闲时若不参加些聚会，又不知道干什么，于是只好戴上面具扎入其中。不喜欢热闹但又裹挟其中打发时间，正照见对孤独的忧惧、对选择的麻木。长期缺乏与自己心灵的对话沟通，所以便滋生出随波逐流、消极逃避的心态。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”其实，最好的知己，莫过于自己，在与心灵对话中认识自己、纯粹思想、坚定信念，有助于我们成为生命的主人。

“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”苏轼的词《定风波》，时常见人转发。如何处理好“社会我”与“自然我”的关系，开辟一处养气、养神、养德的心灵净土，可说是一个人必须回答的精神课题。从“吾日三省吾身”，到“静以修身，俭以养德”，修养心性之道在我们的历史文化中绵绵不绝。捧读诗书、瑜伽修身、品茗静思，今人也开辟出不少天人对话的途径。正是这些自知、自省、自律的自我调处之道，让我们得以驱散心灵的孤寂，促进内心世界走向成熟。

自知则心明。外物带来的许多搅扰，很多时候都是没能洞察自我造成的。每时每刻都有看不完的各种信息、刷不完的朋友圈，然而咀嚼起来却索然无味；广告推销漫天轰炸，“买买买”之后得到的却是一堆平时用不上、只好弃之角落的物品；应接不暇投身各种交际活动，却越发觉得言不由衷、身不由己。为欲所困而不自知，为物所累而不自明，所以困惑愈多、意义愈减。从物欲俗务中跳脱出来，关键就要认清什么是自己真正需要的，什么是出于功利、虚荣等原因盲目追求的。生命有了方位感，生活才会有方向感。

自省则神宁。珍视与自己心灵对话的时光，反躬深省、体察自我，是求得内心平静的重要途径。有学者提出“扫除力”的概念，包括“去除负能量和吸引正能量的扫除”两个方面，把塞满了东西、积满了污垢的房间打扫干净，把房间里的负能量都赶出去，这就是“去除负能量的扫除力”。与之相对应的，在房间中建立起一个充满正能量的磁场空间，这就是“吸引正能量的扫除力”。扫除力，其实就是自省自正的能力。时常叩问生命的意义，涤荡疲乏的灵魂，方能摘下那不得已戴上的面具，找回最真实的自己。也正是在对镜自照、剖析自我之后，我们才有力量参悟成败得失、对抗焦虑浮躁，达致内心的安静平和。

有句话说得好：“只有用心才能看到本质——最重要的东西眼睛是无法看到的。”用眼睛看是为了观察事实，用心看则是为了追求意义。学会与自己相处，就是学会用智慧的力量穿透世俗的乱云飞渡，去把握自我的生命意义。当那个本真的“我”清晰起来、站立起来、强大起来，生命也就获得了持久不息的推动力。

（20xx年xx月xx日）

忘掉身上的锦衣

邓佑标

清人王应奎在《柳南随笔》中记载，陈亦韩在礼部会试得中之后回到故乡。按例，凡投帖祝贺过的亲友，都要一一回拜。陈亦韩适有足疾，难以行走，便租了顶轿子，并特意挑那种又小又破的。足疾痊愈后，即便是刮风下雨，他也坚持徒步出行。科场扬名之人，在家乡保持那份谦朴，在那个时代是很可贵的。

我国传统文化中，有着光耀门楣、显祖荣宗的思想。“一登科第，便非肩舆不行，甚者仆从如云，夸耀乡里，以为固然”，古代的文典戏曲里，类似的情状并不鲜见。流传至今，形式虽然变了，但“出人头地便觉高人一等”的观念依然在一些人头脑中存在。

这些年xx月xx日）

出山要比在山清

张广栋

1935年xx月xx日）

丝路未来成于民心

姜　赟

吉布提市海岸，皓月当空，移民们举起手机，尝试连接邻国索马里的信号，好与亲人取得联系。夜幕下闪亮的手机，交织着移民的焦虑与渴望，这一幕定格在一幅名为《信号》、摘得20xx年xx月xx日）

创新是品牌的活力之源

向迎佳

有家箱包企业，多年xx月xx日，是首个“中国品牌日”。品牌是什么？品牌是质量，是效益，是产品质量观、技术创新观、社会责任观、企业发展观的内在融合与统一。品牌就是竞争力，是生命力。而品牌和创新是密切相关的，任何品牌的活力都来自创新。只有通过不断注入新的科技元素，才能保持品牌的先进性；离开了创新，品牌则难免被淘汰，这是被无数品牌案例所印证了的事实。

就数量而言，中国不能说是品牌小国，商标注册申请量已连续15年xx月xx日）

摈弃“法不责微”的心态

凌焕新

从纪检巡视的情况看，如今明目张胆越雷池的，少之又少了；但化大为小搞“微腐败”的问题，仍不时发生。吃喝不去大酒店了，改去农家乐；公款报销不搞大数额了，化作小发票；办私事不再开公车了，变成私车加“公油”……如此等等。

错误的行为必然受错误的思想支配。“微腐败”增量不断，很大程度上源于法不责“小”的心理作祟，也说明一些人心中的贪念仍在活蹦乱跳。如何实现从不敢到不想，是个现实而紧迫的课题。

一些人常有侥幸心理，觉得法不责众、法不责微。以为“大家都这样”，法纪就无可奈何。然而，正风肃纪的事实一再告诉我们，勿以恶小而为之，犯了错误就要付出代价。有人觉得收点小东西、搞点小吃喝、破点小规格，都“不算什么事”“没有多大事”，这何尝不是对法纪缺乏深知与敬畏的又一表现。如果说过去一些人走偏出格，可以归咎于不良政z*生态拖累所迫，那么现在都什么时候了，咋还如此执迷不悟？

“微腐败”看似吸血不多，实则其害如虎。老百姓愤慨“老虎”，也同样痛恨“蚊蝇”。居家过日子，苍蝇到处飞、蚊子嗡嗡叫，饭就吃不可心，觉就睡不安稳。“微腐败”往往损害的是老百姓的切身利益，直接消解群众的幸福感和获得感。“轻者重之端，小者大之源”。雷峰塔顷刻间轰然倒下，就是因为“蚂蚁搬家”——今天你拆一砖、明天他拆一砖，正所谓“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿”。“老虎”不可能一天长成，大奸巨贪哪个不是从小打小闹发展到无法无天？所以说，蚊蝇不狠拍，老虎也就打不完。

睹微知著，防微成著，是正风反腐之通则。在有些国家，连公务员使用信封，都规定要公私分别，决不允许不付费搭便车。在我国香港，公职人员接受吃请，一顿饭费用，按就餐人数均摊，若超出本人月薪1%，即属受贿。我们党“越往后执纪越严”，查细责小、无微不“治”将为常态。那些“隐身衣”“擦边球”“游击战”，恐怕再也穿不得、打不得、玩不得了。如果还以为“小范围”“小地方”“小活动”“小表示”“小便宜”“小方便”“小变通”“小爱好”等等“不算啥事”“不会有事”，心安理得、麻木不仁，迟早会导致阴沟翻船、小隙沉舟。

“微腐败”因其体量不大，组织上的“探头”很难及时探清照明，加之群众中也不乏有人积非成是、见惯不惊，因此尤需党员干部当好自己的纪检官。有道是：不讲道德，纪律就会靠近；无视纪律，法律就会靠近。为官从政，贪一点则由“王”变“玉”、成他人玩物，取一文则不值一文、遭人们鄙视，因小失大的蠢人傻事还是不做为好。好面子、讲感情本不为错，但面子、感情要服从党性党纪，该拒绝时要果断说“不”。在党言党、为国为民，没有那么多的“不好意思”“过意不去”，也没必要怕人说“不够朋友”“不懂规矩”。

抓大不放小，是对腐败“零容忍”的生动注解。再微小的细节，也能折射出一个人的作风；再轻微的苗头，也会危害一个政党的根基。重在日常、不弃微末，摈弃法不责“微”的心态，才能始终保持风清气正、崇廉尚实的精气神。

（20xx年xx月xx日）

烂石生好茶

徐文秀

明代洪应明有一本名著叫《菜根谭》，作者以“菜根”为书命名，意思是说人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得，正如俗话所说：“咬得菜根，百事可做”。

人生需要历练，也需要磨难。然而，在哪历练、怎么历练，对于一些人来说未必清楚。有的长年xx月xx日）

涵养绿色的心态

向贤彪

“我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀！仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样的一个妄想呀。——站在水边，望着那面，居然觉着有些远呢！”朱自清这段充满诗情画意的文字，不时勾起人们对绿色的想象。

绿色，象征生命，充满希望。向往和追求绿色，是生命的本能。据说，有人从青藏高原下来，第一个动作就是跪拜和拥抱大树。栽树与读书并列，也是古人钟爱的事情。种树，是为了绿化山川，沐浴花香；读书，是为了绿化心灵，浸润书香。提起“张飞柏”“左公柳”“焦桐”等，后人无不称道先贤的善举功德。福建仙游有个百松村，村西南山谷有一条长达4公里的古驿道，两侧夹峙着400多棵数百年xx月xx日）

比方法更关键的是担当

李　斌

比认识更重要的是决心，比方法更关键的是担当。提到深化改革，这两句话为不少干部所推崇。为什么改革的决心和担当，比改革的认识和方法更重要？

不妨重温两个关于执行力的故事。诸葛亮派马谡把守军事要地街亭，临行前一再嘱咐他当道扎营，挡住魏军前进之路。然而马谡刚愎自用，上山扎营导致街亭失守。徒有办法而不落实、徒有指令而不担当，结果必然失败。中央红军长征至大渡河，在天时地利皆处绝对劣势的情况下，红四团先头部队一昼夜山路行军120公里，一举飞夺泸定桥，掌握了跳出敌人围追堵截的先机。激发决心和担当，即便没有可行条件、稳妥办法，也可以争取到最好的可能。

XX领导XXX多次强调，党政主要负责同志是抓改革的关键。中央深改组会议也要求，主要负责同志要有改革担当，在关键问题上要敢于拍板，只要符合党中央要求、符合基层实际、符合群众需求，就要坚决改、大胆试。面对利益固化藩篱，面对难啃的硬骨头，领导干部尤其是主要负责同志，没有一往无前的决心和舍我其谁的担当，改革很难落地生根。在改革密集施工期，领导干部激发干的决心、实的担当，从改革具体方案制定、部署实施到政策配套、督察落实一抓到底，方能用实实在在的改革成效托举起经济社会发展的万丈高楼。

网络上流传这样一句话：“人生的所有履历，都必须排在勇于负责的精神之后。”拿改革来说，如果不敢担当、不愿担当、不去担当，改革部署和改革成效便会相隔万水千山。有的部门抓改革“内外有别”，动别人的饭碗可以，动自己的奶酪不行；有的领域搞“难易有别”，只捡掉地上的麦穗，不碰荆棘丛中的玫瑰；有的地方则是“上下有别”，不管一致性只讲特殊性，改革传到基层只剩一纸空文……这些不落实、落不实的问题，不在于改革能力不足，而在于格局不大、担当不够。在老百姓眼里，这样的改革就是“骑竹马”，看似快马加鞭，实际效果寥寥；这样的干部就是“裱糊匠”，只求过得去，不求过得硬。“千难万难，干部担当就不难。”“关键少数”的关键作用，其实就体现在担当上。

古人说得好，“观操守在利害时”。体察一个干部的觉悟、境界和水平，关键就看中央精神有没有落实，改革关口有没有担当。试看那些群众交口称赞的优秀干部，无不是敢担当、能担当的典型。“樵夫”廖俊波扑下身子真抓实干，给同事带去“主动干”的正能量，也让位居全省末位的福建政和跃居全省前茅。邹碧华甘当“燃灯者”，倾注心力推动司法改革、构筑法律职业共同体，捍卫了司法公平正义。当前，改革的总规划和路线图清楚明白，激励、容错等制度保障逐步完善，能影响改革成效的变量，主要就在责任担当。领导干部如果有认识没决心、有态度没行动、有能耐不担当，不仅会让闻者不齿、见者笑话，于良心深处恐怕也会久久难安。

陈云同志说：“一个共产党员，不能只是口头上拥护党的决议就算完事，他的责任在于坚决地执行决议，在实际工作中实现这些决议……在工作中萎靡不振和用雇佣劳动的态度来对付党的工作，是绝对不允许的。”有决议必执行，有责任必担当。党员干部觉悟高不高，就看这一点。

（20xx年xx月xx日）

“少年xx月xx日）

细嗅真话的“兰香”

李秦卫

邹忌与徐公，谁的颜值更高？邹忌的妻、妾与客均回答徐公不及邹忌。邹忌暮寝而思之，追根溯源：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

《战国策》中“邹忌讽齐王纳谏”的故事启示人们，一个人要想听到真话，关键在“反求诸己”。古人云，“同心之言，其臭如兰”。处身现实生活，要想嗅到真心话这缕兰香并不容易，甚至需要一种智慧。

裴矩为隋臣时，对隋炀帝溜须拍马、阿谀逢迎，成为唐官后，却常直言相劝、面折廷争。对裴矩的显著变化，司马光认为“非其性之有变也”，而是“君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠”。魏征则把自己敢说真话的原因总结得更为直接，“陛下导臣使言，臣所以敢言；若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也。”对于领导干部而言，能不能听到真话，首先在于想不想听真话。进而言之，还在于愿不愿、能不能“导之使言”，促使人把真话坦然讲出来。“盘圆水圆，盂方水方”，倘若领导者求谏若渴、虚怀若谷，始终葆有接纳逆耳忠言的胸襟与雅量，何愁大家不能真心直言？何愁听不到真情实感？

历史上，高缭在晏子门下三年xx月xx日）

创新是一场寂寞的长跑

王昊男

晚上任凭班车司机怎样按喇叭，谁也不愿离开办公楼；大家加班加点连续做试验，炊事员只好送饭到厂外，结果饭菜中常常吹进沙子，被戏称加了基地特色的“胡椒面”……春日的北京，来自青海“两弹一星”精神宣讲团的精彩讲述，向人们讲述大漠深处科技工作者们那激情燃烧的岁月，他们痴心不改的创新精神令听众为之动容。

创新是一场寂寞的长跑，唯其葆有那么一种执着的劲头、那么一种求新的品质、那么一颗永恒的初心，才能抵达胜利的终点。总抱着一种投机心态、钻空子思想，舍不得下苦功、坐不住冷板凳，不可能摘取创新的沉甸甸果实。

想起一家公司的故事。曾经，这家公司有一部卖到湖南的交换机经常短路，科技人员反复排查，机器外壳上疑似动物的尿渍引起了注意，可简单的重复试验后并未解决问题。经过日日夜夜的苦思冥想、反复测试，工程师们才针对“老鼠尿断电”这种特殊情况，对设备成功进行了改造，成功防范了老鼠钻入设备咬断电线造成的事故风险。正是对几滴老鼠尿都不放过的细致严谨，打破砂锅问到底的钻研精神，成就了这家公司的今日辉煌。

从更宽的视野观之，所谓创新，求新求变是终极追求。倘若失去这种品质，适可而止、小成即安，又如何能在创新的道路上开辟全新的未来？“你能不能做出一台没有出风口的空调？”一位企业家面对这句看似玩笑的问题，让其团队忙活了一年xx月xx日）

让我们一起为改革发力

——“五一”之际致劳动者（上）

刘天亮

“五一”国际劳动节将至，劳动光荣的旋律再度回荡在五月的天空，关于“劳动价值”的思考重新引发人们的关注。

劳动是一切成功的必经之路。今天的中国，最牵动人心的事情是改革，最需要奋力推进的是改革。而推进中国的改革大业，归根到底要靠辛勤劳动、诚实劳动、科学劳动。

这些天来，国产航空母舰成功下水，海军军官的热泪打动无数人的心，天舟一号货运飞船圆满完成任务，航天工作者的欢呼感染着所有人。当我们将视线从这些里程碑式的成就转向自己身边，即将开始的“五一”假期，高铁把遥远的风景拉到几小时车程之内，免费开放的博物馆、纪念馆将迎来大批参观者，一大波企业降税、电信降费的新规从5月1日开始实行……这众多的变化，不要说是40年xx月xx日）

释放知识分子的才华与能量

——“五一”之际致劳动者（下）

白　龙

5月1日，劳动者的节日。我们感怀劳动的崇高，致敬知识的创造。

中国社会过去40年xx月xx日）

维护和谐需要正义的“狮吼”

王慧敏

渴望民族团结、渴望社会稳定，阵阵春风正从新疆扑面而来——春节至今，各民族同胞纷纷通过报纸、电视、微信发声亮剑，向“三股势力”发出战斗的檄文。

新疆维吾尔自治区水产局局长古丽努尔在微信群里说：回故乡探亲，看到不断改变的村容村貌和亲戚们的笑脸，听到一件件接地气的惠民信息，都会一次次被感动。为了我们的幸福生活，就必须同“三股势力”坚决斗争。

巴州电视台退休干部帕尔海提·卡斯木说：民族分裂、宗教极端、暴力恐怖是寄生在我们维吾尔族身上的三颗毒瘤，不彻底清除，则百姓无安宁。我们痛恨暴力，痛恨暴力恐怖极端思想。谁破坏团结，制造分裂，谁就是千古罪人。

疏勒县第一中学高三（21）班阿里木江·喀日同学说：小学至今，我没有交过一分钱学费，学校提供免费营养餐，住宿费也全免了。如此优厚的待遇，哪来的？是祖国母亲。我要对恐怖分子说：维吾尔族人不能被你们绑架！你们是全民族的败类！

这一声声发自肺腑的正义呼声，令人动容！

千百年xx月xx日）

用文明之风滋养美丽乡村

宣　言

求治之道，莫先于正风俗。农村的协调发展、社会的全面进步，离不开文明乡风的助推、精神文化的涵育。当下，尊良俗、去低俗、废恶俗日益成为广大人民群众构建精神家园的热切期盼，扮靓美丽乡村的共同心声。

移风易俗，表面上是改变行为习惯，实质上是改变价值观念，是一个“老大难”问题，“老”在千年xx月xx日之功，更不可能毕其功于一役，需要久久为功、常抓不懈。对此，我们既要有足够的恒心、耐心，又要有坚定的信心、决心；既要循循善诱，又要言传身教，在潜移默化中改变不合时宜的旧习俗、在润物无声中植入民淳俗厚的新风尚，让文明之花在广袤农村大地盛开绽放。

（20xx年xx月xx日）

回归阅读，拓展生活的光谱

——以书香滋养人生①

李浩燃

世界读书日前夕公布的一份国民阅读调查显示，20xx年xx月xx日）

品读经典，聆听高处的声音

——以书香滋养人生②

白　龙

关于读书，有一幅漫画被很多人转发：站在不同高度的书籍上，人们看到的风景各异；从低处的一叶障目到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人生格局与眼界心胸。如果把人类文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巅的，就是历经世代淘洗而筛选出的经典文本。

阅读经典，如同聆听山巅之城的智者们穿越时空的遥远回响。经典作品代表着人类精神的复杂性，标志着我们共同的先辈曾经抵达过的精神高度和思想深度。它不仅让人懂得地上有花、天上有星、人有灵魂，还让人懂得，在无穷的远方和无涯的历史中，有许多伟大作家和我们思考过同样的主题，体验过相似的况味。那是一种对人心的理解和体恤，犹如一双越过时空的温暖臂膀，环住一个个困在冰冷湖面的灵魂。经典作品以锐利的穿透力，让那些只知和现实讨价还价的人们，懂得什么叫对这个世界爱得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。

然而，在纷纭万状的信息社会，进入经典文本所构成的精神世界是困难的，也是奢侈的。那似乎是一个和我们厕身其间的世界相平行的空间，独立、缥缈而易碎，一个电话或者微信的侵扰，就能迅速把我们拉回现实。古人说，闭门即是深山，读书随处净土。而现在，对于奔波忙碌的现代人来说，仅仅闭门恐怕是不够的，只有在静谧无声的夜晚，待一天的工作结束，关上手机，才能翻开泛黄的书页，小心翼翼地捕捉来自遥远时空的细弱声响。那个高处的世界并不许诺我们具体的好处，但入得其门，自然会感受宗庙之美、百官之富，产生一种“只有高贵纯洁心灵能够感受的欢愉”。

正如登山需要阶梯，进入经典作品的世界同样需要拾阶而上。词语的分量是不同的，有些轻如鸿毛、浮浪轻佻，有些则重如千钧、庄严肃穆。经典作品中的主题，一般历千载而不变，充满泛着古老铜绿的端庄大词，诸如民族和命运、历史与兴衰，等等。理解这些主题是困难的，需要借助思想的阶梯。有时，通过一部经典去理解另一部经典，方能参透义理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的经典意象，比如国学上“以传注经”的传统就是如此。有时，理解经典也需要人生的准备。正如陈年xx月xx日）

登攀书山，寻找精神的原乡

——以书香滋养人生③

李　舫

70余年xx月xx日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦言语无味。”确然，不读书，无以言；不读书，无以思；不读书，更无以行。阅读，是我们在与祖先对话，在跟心灵对话，在向未来发问。即如学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。一个人是这样，一个民族、一个国家，也是如此。

有人说，一个人终其一生是否留下遗憾，要问自己三个问题：一是身后是否留下精神财富，二是是否曾经挑战过自己的人生极限，三是是否具有向权威挑战的魄力和能力。而要回答这三个问题，必须通过阅读、通过思考来实现。唯此方能找到我们的生存法则和生命真谛，找到我们的文化使命和文明担当。正是沿着这样的问与答，中华民族有了“以有刑至无刑”法治观念，“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的自然法则，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的家国情怀……正是这些，直接或间接地成为中国思想文化发展的潜在动力，形成了中国现代文化的核心内容。

阅读，是通往中华民族精神故乡的寻路地图，守护好这份地图，就是守护中华民族的根脉。在未来的某一天、某一地，我们终可骄傲地说，斯文苟不沉没，得之者方知你我昔日苦心。

（20xx年xx月xx日）

为亲情筑牢“守护堤”

陈国明

最近，电视剧《人民的名义》热播。紧张的反腐剧情、复杂的人物关系，促人思考有关亲情与公平正义的话题。

“不得乎亲，不可以为人”。每个人都有一份属于自己的亲情。当今时代，社会快速变化，竞争日趋激烈，有人在背井离乡中割舍了亲情，在日常忙碌中遗忘了亲情，在日夜拼搏中忽略了亲情。珍惜亲情，呵护亲情，是道德伦常的基本底线，是社会和谐的深层次根基。

但也有一些人，分不清公与私的界限，让权力、贪欲的藤蔓缠住了亲情。有的领导干部，在外经得起声色犬马的诱惑，在家受不住亲人的软磨硬泡、抗不住妻子的枕边风，或是出于为子孙谋家财、为后辈做铺垫的想法，不惜铤而走险、折损大义。亲情本是守望相助的人间真情，如果令其凌驾于党和人民的利益之上，突破了党纪国法的底线，它就会变成“温柔的陷阱”。

自古以来，有许多流传久远的亲情佳话。西汉名臣疏广因品行高洁深受皇帝信任，经常得到赏赐，告老还乡后开办学馆，不收学子分文。子孙们想让他置办田宅，请他信任的乡间老人前来劝说。他答道：我难道老糊涂不顾念子孙吗？已有的田宅，只要子孙勤于劳作，足以供给他们衣食了。正所谓“贤而多财，则损其志；愚而多财，益增其过”，与其为子孙留下财产，不如教会他们如何做人、如何创业。这样的亲情，才最显厚重。

在如何对待亲情方面，老一辈共产党人堪称典范。当侵略者把战火烧到鸭绿江边时，xx领导同志毅然把自己儿子送上战场。毛岸英不幸牺牲后，他悄然将爱子留下的棉布衬衣、蓝色军帽、灰色纱袜等保存了二十几年xx月xx日）

为改革者撑腰

辛士红

20xx年xx月xx日公司在福建正式投产，这是在中国落户的第一家中外合资经营公司。一时间，姓“社”姓“资”的争论围绕福日公司而起。时任福建省委第一书记项南以非同凡响的魄力表态：不答复，不辩论，只要下功夫把福日公司办好。正因为有项南这样一位“改革开放的大将”坐镇，福建在上个世纪80年xx月xx日）

燃旺信仰的火炬

李浩燃

自学水利技术，带着简陋的测绘工具翻山越岭进行勘察；赤脚步行去炸药厂背炸药，脚板磨得破皮出血；率领村民绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖，硬是凭双手凿出一条生命之渠，终结了村庄“一年xx月xx日）

生命是棵长满可能的树

刘根生

研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。

走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年xx月xx日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡”。

非洲有种蝙蝠，能把毛驴杀死。开始时，它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，接着再咬个小口吸血，毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力，毛驴终于轰然倒地。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。

一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善总有无限的拓展空间。

（20xx年xx月xx日）

不干事才没意思

凌焕新

今天的干部队伍，可谓新风扑面，正气充盈。但偶尔也会听闻这样的慨叹：“如今当个干部，真没多大意思！”

当干部咋就“没多大意思”了呢？仔细推究，无非是因为现在的“官帽”被戴上了“金箍”：收入没有外快了，办事不太方便了，出门不能抖派了，用权不许任性了。一些党员干部习惯了曾经的“宽松软”，对现在的“严实硬”反而有些水土不服。

从古至今，总有人为了当官而当官，倾力追求千钟粟、黄金屋、颜如玉。但对共产党人而言，更多人是为了做事而为官。官位是为民服务的岗位，权力是为民服务的工具，选择当干部就是选择俯首甘为孺子牛。少数干部“官”念不正，因此觉得“没多大意思”。在他们眼里，“有意思”就在于图清闲、得好处、抖威风、耍特权；那些没有人财物实权的“虚官”，不能拍板说了算的“副官”，敲边鼓坐后排的“参谋官”，搞服务保障的“勤务官”，还有单位偏、矛盾多的“辛苦官”等等，统统当得“没多大意思”。有人甚至认为管钱掌印的所谓“热门官位”，也因“看得紧”“管得死”，已风光不再。

“没多大意思”看似只是一种观念，却能腐蚀人心。尽管今天的政z*生态已然为之清新，但光做和尚不撞钟的“混事者”有之，多一事不如少一事的“推事者”有之，马虎应付、得过且过的“糊事者”有之，守旧怠惰、踟蹰不前的“拖事者”有之，这也不能那也不行的“堵事者”亦有之。庸懒散的为官不为，假大空的表面文章，跑找要的圈子思维……凡此种种，都与少数干部价值观扭曲密切相关。

其实，为一己私利当干部，那才真叫“没多大意思”。私心重的干部，损公肥私形象不会好，欲壑难填心情不会好，毁纲乱纪下场不会好。古人云，“财去人安乐”“身安抵万金”。金山银山再多，买不来心安理得，何用？本想光宗耀祖，到头身败名裂，何必？天底下闪光的东西，不只有金子这一样。“当我们选择了最能为人类服务的职业，我们得到的将不是一点点自私而可怜的欢乐”。回望历史，先辈们为了人民站起来、国家富起来，作出了巨大牺牲、奉献了毕生心血；如今，改革发展势头正劲，当干部的，还有什么比让老百姓增添获得感更有意思？

为民干事，并非要求每个干部都一贫如洗，一定程度的物质保障也是必要的。然而比照普通群众，干部中有几家存在柴米之忧，需要为最基本的生计奔波？有人认为，要求干部大公无私是调门过高。但当干部就是做公仆，为民服务、先人后己，本就是为官正道。如果把当官视为满足贪欲、获得私利的捷径，就是把公私关系彻底搞颠倒了，其结果必然害人害己。

有没有意思，说到底是党员干部如何树立正确价值观、政绩观的问题。当干部，要拎着“乌纱帽”为民干事，不能捂着“乌纱帽”为己做官。

（20xx年xx月xx日）

“守正”的历史大逻辑

靳全权

读史时常感困惑，为什么历史上不少坚守正道的人常常不能得志、难以善终，而一些醉心名利、没有操守的人，反倒顺风顺水？

比如屈原，他一生忠君爱民、正道直行，为了楚国的强大竭忠尽智、九死不悔，却连遭谗言陷害，被楚王疏远流放，最终心灰意冷投江而死；而公子兰、靳尚等人，阿谀奉承、奸佞卖国，却备受宠信重用。再如公子扶苏，他性情仁厚、素有贤名，却因政见而被秦始皇贬黜，后又遭胡亥、赵高等人陷害，守着忠孝之道自杀身亡；而昏庸无能的胡亥，却和赵高、李斯等人沆瀣一气，最终窃取了皇位。再如岳飞、林则徐等等，皆是坚守正道、忧国忧民之人，可结局甚是悲凉。

凡读及此，往往令人心生疑窦：为什么坚守正道、厚德笃行之人，有时候反而难容于世，更难以实现抱负？是不是要有所成就，就必须学会圆滑世故，甚至舍弃原则、不择手段？如同屈原沉吟江畔时渔父所劝，“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”守正者困厄，奸巧者通达，历史规律真的是这样吗？如果我们深入思考，就会发现本质并非如此。

首先，并非所有坚守正道者都注定走向悲情。集大德大功大治于一身的周公姬旦，鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，直言犯谏、坦荡无私的魏征……他们既持中守正，也建立了丰功伟绩。而从长远视之，历史上的奸邪之辈，恰恰注定不能得以善终。如邓通、贾似道、魏忠贤、和珅等人，虽曾显赫一时，最终却难逃身败名裂的下场。说到底，公道自在人心，得道多助、失道寡助，不行正道者，难以行之久远。

历史如大江滚滚东去，功名利禄只是过眼云烟。那些能经得住历史长河的淘洗、能为生命留下重量、能让后人景仰的，无疑是坚持操守、正道直行的人。也正是这些守正之人，构筑了中华文化的基本价值维度，托举起民族的精神脊梁。更何况，正道本来就不是求名索利的工具，不能以名利得失来评判守正之人。正道中不一定有千钟粟、黄金屋、颜如玉，但它定是一种崇高的价值追求，令人景仰。

守望正道，绝非易事。它需要我们涵养悲悯之心，如屈原一般“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；需要我们胸怀豁达的得失观，像范仲淹一般“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；需要我们有那么点傲骨和气节，像林则徐一般“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。当然，坚守正道并非空讲原则、不讲方法，也不是一味苛刻、不能包容。以豁达的眼光看待事物，以灵活的方式处理难题，方能做到既乐于守正，又善于守正。

历史前行的轨迹总是曲曲折折、跌宕起伏，但纵览古今，它始终都在沿着一个方向奔涌，那就是正道。

（20xx年xx月xx日）

多接几回烫手山芋

彭　飞

东汉名臣虞诩受命到叛乱之地任职，朋友们都为他感到担忧，因为这显然是块烫手山芋。虞诩却笑答：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”这种迎难而上、敢于担当的精神气质，在今天也有现实意义。

随着改革向纵深推进，需要啃的硬骨头越来越多，难免有人视之为烫手山芋，而“遇到问题绕着走，碰到困难就掉头”。面对去产能，有的部门互相推诿、来回踢皮球，导致僵尸企业迟迟无法退出市场；深化“放管服”改革，有的单位按兵不动、百般纠结，让早该取消的审批收费项目继续潜存。当主要领域四梁八柱性质的改革主体框架已基本确立，协调统筹上的拖沓、基层落实中的梗阻，已影响到群众的获得感。

为什么嫌山芋烫手？客观来讲，在改革落实过程中，需要协调的利益关系更趋复杂，可能面临的矛盾纷争更为棘手。从这个意义上说，有的山芋的确烫手，想接住殊为不易，一些人难免因此滋生畏难情绪。但如果不敢在轻重之间下判断，不愿在舍得之中勇承担，往往就难以触及群众的核心关切，也就无法从根本上解决现实问题。俗话说，“身病好治，心病难医”，一旦缺乏迎难而上的勇气，缺少敢于拍板、勇于担当的果断与决心，遇问题就容易先在心理上胆怯，在精神上懈怠。改革要啃硬骨头、涉险滩，尤其需要医治好这样的心病。

士不可以不弘毅，任重而道远。今天我们推进改革，就是进行一场深刻的利益调整。必然会涉及一些部门和小集体的利益，甚至动自己的奶酪，必然会触碰一些深层次的矛盾和问题，因而尤其需要勇于自我革命的勇气，需要舍我其谁的担当。惟此方能推动改革不断越沟迈壑，为当代中国的稳步前行赢得机遇、创造机会。反之，就可能错过一个时代。在这个意义上讲，敢于接烫手山芋，是时代赋予这一代改革者的重任。看准了的事情，就要敢于拍板、敢于担当，坚定不移地干。

也要看到，啃硬骨头、冲破利益藩篱，不能单凭一身孤胆。面对烫手山芋，既要勇于接，更要善于接。xx领导同志在谈及分析国情的方法时曾说，“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”如今，要想在变动不居的现实世界中看清事物本质，在盘根错节的复杂关系中作出决断，不仅需要勇气、果断和担当，还需要涵养具体问题具体分析、把握主要矛盾的能力。以智破题、以巧制胜，既敢为又善为，方能守住改革的初心，让老百姓享有更多的获得感。

“干部干部，干是当头的，既要想干愿干积极干，又要能干会干善于干，其中积极性又是首要的。”一个“干”字，其背后包含的意蕴，值得细细体悟。“道之所在，虽千万人吾往矣”，何况多接几回烫手山芋？事实必将证明，这既是个人成长的快车道，更是新时期改革者应有的担当。

（20xx年xx月xx日）

别被标签化思维所累

赵　强

近年xx月xx日）

“急群众之所急”不是口号

邓佑标

清代王应奎在《柳南随笔》中讲了这么一件事：明时钱塘江有舟子最横，每至波涛险处，就认为一船人性命死生尽在自己手里，索要财物不已。此舟子视他人之急为可谋之利，终究免不了被法办。

面对他人的急难，抱什么样的心态、有什么样的姿态，最可照见人品德行。我们常用设身处地、趋人之急来形容热心肠，用事不关己、高高挂起来形容冷漠症。无论是里弄民巷，还是政界官场；无论是国之大事，还是民之小情，褒扬热心肠、贬斥冷漠症，都是不变的基调。

自己急难之时，有人伸一把手，那种扫空阴霾的温暖我们都感受过；他人急难之时，主动出一把力，那种助人脱困的畅快我们都体验过。一个良性运行的社会，一个携手共进的时代，少不了这种正能量，患不得那种冷漠病。党员干部是站排头的，更应领风气之先。

如何对待群众的急难事，最能体现作风，也最能看出党性。群众急难之时，具备同理心、正确处置，党的威信和形象就能涨分。如果不入心、玩“飘过”，减分也会很明显。一直以来，把群众的急难事当头等大事来办，为我们党赢得了民心、凝聚起人心。

1932年xx月xx日）

眼里识得破，肚里忍得过

完颜平

有一种叫作猪笼草的植物，分泌蜜滴断断续续通向捕虫袋，借此诱捕各种小昆虫。小昆虫从吃第一滴蜜开始，便顺着蜜味一步步爬向蜜汁最多的捕虫袋，一旦落入便再无爬出可能。因为贪吃一口蜜而付出生命代价，正应了那句警言：贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

据反腐专题片《打铁还需自身硬》披露，中央纪委法规室原副局级纪律检查员曹立新，曾经也严以自律，是一名优秀的纪检干部。但对于一些饭局吃请，他觉得碍于情面不好拒绝，便放松了警惕。于是，从吃饭喝茶，到过年xx月xx日）

我们为什么要阅读？

梁　衡

我们为什么要阅读？

先讲一个真实的故事。周日无事，一个大人带着十多岁的孩子在宿舍大院里散步。看到一个迎亲的车队，一群人围在接新娘的头车前急得团团转。上前一看，一个轮胎瘪了。新娘马上就要下楼，宝马失前蹄，要误大事。正当大人无解时，这个孩子上前说：“没事，你使劲用脚踹它。”司机半信半疑，大家顾不了许多，一顿乱脚。奇迹出现，轮胎渐渐饱满。人们齐问：“这是怎么回事？”孩子慢慢道来：“这款车的车胎被扎后有自充气功能，只要用脚踹踹就行，还可延长行驶很多公里，确保你能开到维修地点。”父亲大奇，“你怎么知道？”“家里不是订有《汽车族》杂志吗？没事闲看来的。”这是阅读的作用。阅读让你长知识，让你聪明。

其实，要问我们为什么要阅读，不如先问一下为什么要吃饭。人是由物质和精神组成的，不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想，要精神死亡。正如营养不良，会造成身体发育的缺陷：面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等，不读书也会造成精神方面的缺陷，如自私、狭隘、孤独、浮躁、虚荣、骄傲、多疑、胆怯等等，生活得不阳光、不自信、不幸福。有什么样的阅读，就有什么样的收获。它决定着人的知识、思想、意志、审美、情趣。这是从人自我丰富的一面来说。

如果你不只是为“美食”，又从阅读而进入了创造，比如写作，就更知阅读的重要。熟读唐诗300首，不会写诗也会“偷”。背得美文200篇，不会作文也会“搬”。偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己。搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。偷得仙桃能成仙，搬来救兵也称王。古人有集句写诗之法，全用别人旧句。那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。作文虽不能全篇集句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。这一切都要通过阅读来解决。当你超越阅读而进入写作，发表了作品时，别人又开始了对你作品的阅读。人类精神产品的生产就是这样螺旋式前进。

当然，这只是以写作为例。三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。那个十多岁男孩如果对汽车一直阅读研究下去，也许会成为汽车发明家、汽车大王，正如伽利略、达尔文、歌德小时就开始对物理、生物、文学的阅读。如果你说老了，已胸无大志，那么，阅读至少可以疏通头脑，不至于让你提前痴呆，输在了终点线上。再者就算你无所谓了，也该为下一代装出一个阅读的样子，别让他们输在起跑线上。

忽然想到一个故事。第二次世界大战期间，美国为克服军营的枯燥冷寂，提高士气，向军队提供了1.2亿本“军供版”图书。战争打赢了，这些图书功劳不小。一个战士，配发枪支、罐头的同时还配发图书，这再次说明，不管在和平年xx月xx日）

俭以养德，俭亦是廉

尉承栋

清朝汤斌任江宁巡抚时，安于清贫，一日三餐常以豆腐汤佐食，人称“三汤巡抚”。后来，尽管官越做越大，他依然保持简朴的作风，因衣着朴素被称为“羊裘尚书”。这些衣食住行的小事，看似微不足道，却如同一面镜子，照见了为官者的做派与操守。

勤俭节约是中华民族的传统美德，对领导干部而言，俭亦是廉。曾国藩曾告诫子孙，“人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。”的确，一个人所吃所穿的，应当与所做的事、所用的力相匹配，只有这样才能得到认可。其实，无论何种身份，正常人每日不过三餐，起居不过一张卧床。心中的格局与人生的境界，从来与外在的物质享受无关。

老一辈革命家堪称俭与廉的典范。新中国成立之初，物资匮乏，百废待兴。毛主席一件毛巾睡衣穿了多年xx月xx日子与苦日子之别了。

“廉不廉，看官员”，干部的生活细节是百姓观察党风政风的一扇窗口。党的十八大以来，从管住“舌尖”到看好“车轮”，从中央领导出行带头不封路到各级干部下基层自掏腰包吃工作餐……那些以前认为不可能做到的，现在已成常态；那些以前认为解决不了的问题，现在逐一得到破解。作风建设的巨变，验证了生活情趣非小事的道理，也警示人们必须从小节入手，持之以恒、久久为功，让俭与廉变成为官从政的自觉。

古人云，“居官之所恃者，在廉；其所以能廉者，在俭”。元代任仁发有《二马图》，画中一瘦一肥两匹马，分别代表勤政廉明的清官和欲望无度的贪官，耐人寻味的是，其中瘦马缰绳套在马颈上，意味自我约束，“瘠一身而肥一国”；而肥马的缰绳是松开的，意味脱缰，“肥一己而瘠万民”。以俭立德、廉洁从政，我们才能真正收紧自我约束，赢得群众的信任和称赞。

（20xx年xx月xx日）

“欲”不设防恐成“狱”

姜　赟

年xx月xx日）

用实干书写脱贫画卷

李　拯

时间的流转，诉说着动人的故事。时隔90年xx月xx日）

睫在眼前应常见

蔡朝阳

《韩非子·喻老》中说：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”杜牧亦有诗言：“睫在眼前犹不见。”这两句话都揭示出这样一个悖论：近在眼前的事，本应很容易看见，往往反而被忽略漠视了。

这样的情状，在日常工作生活中并不鲜见。比如，有的同志“上知天文、下知地理”，关心的都是时政大事，对身边群众的柴米油盐却一问三不知；有的干部热衷于追求“诗与远方”，热心于“翻番”“跨越”之类的显绩，却看不到自己的“一亩三分地”杂草生长；还有的对他人“马列主义”，对自己“马虎主义”，对别人的错误洞隐烛微，对自己的缺点却视若不见。

近在眼前的东西不重要吗？以睫毛来说，一个人明眸善睐，同样有睫毛的一份功劳。双眼离开了睫毛，谁来为“心灵的窗户”阻挡灰尘？被忽略的事物，往往扮演着十分重要的角色。古人说：“目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也。”睫在眼前犹不见，警示我们不要好高骛远，光看到远方却忘记了身旁，光擘画宏图却忽视了细节。不识民间疾苦，时事形势懂得再多，也不过是脱离生活的空中楼阁；不能脚踏实地，提出的目标再好，发展的步伐也难以跟上；看不到自己的缺点不足，以为自己无所不能，难免会在前进的路上跌跟头。

所谓“行者必先近而后远”，立足当前才能把握未来，筑牢根基才能行稳致远。这是辩证法，也是方法论。一些人不懂得这个道理，个人偏好盖过了科学认知，要求他人替代了管好自己，不仅闹出本末倒置的笑话，工作付出也常常是白张罗、空忙活。看清眼前之睫，牵准牛鼻子，抓住扼要处，我们才能像古人所说的，“以近知远，以一知万，以微知明”。

睫在眼前犹不见，也与自我认知能力有限、听不到批评声音有很大关系。人无完人，总有一些自己发现不了的短板和硬伤。这就需要绷紧意识之弦紧盯不放，自己的笤帚清扫不到的地方，不妨借助外力来清洁。对领导干部而言，常做换位思考，常怀“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧民情怀，自然不难克服脱离群众的弊病。常以XXX党纪对镜自照，常听听批评的声音，便能消弭许多犯糊涂的风险。

xx领导同志曾经说过，站起来看不见蚂蚁，一蹲下又到处都是蚂蚁。实践告诉我们，想得到较为全面的结果，就必须综合各种不同的视角和方式观察事物。由此而言，洞悉事理离不开三副眼镜：望远镜、放大镜、显微镜。望远镜用来看远，把握大势运筹帷幄；放大镜用来看细，俯察周遭埋头看路；显微镜用来看透，洞悉人性通达事理。用好这三副眼镜，我们就可以“眼大心雄知所以”，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境。

看见眼睛能看见的地方靠视力，看见眼睛看不到的地方，靠的是智慧和眼光。看清眼前之睫，意味着看清长远和当下、表象和根本、自我和外在，对为人处世、为政做事定会大有裨益。

（20xx年xx月xx日）

在变动不居中宁静自守

陈禹诺

哲人有言，“运动和变化在不断地更新着世界，就像不间断的时间总在更新无穷无尽的岁月的持续一样”。的确，沧海桑田，白云苍狗，世界不停地改换着模样。

世间万物，变动不居，正是在“变”中，“日日新”的世界给人类带来了前行的挑战，“又日新”的生活驱使人们不断追求自我提升。但另一方面，日新月异的技术让生活失去了固化模式，排山倒海的讯息搅动了原本流速平缓的传播运河。不少人步履匆匆、竞相追赶，却又终日惶惶、焦灼不安，唯恐被一日千里的世界所淘汰。

日夜兼程的奔忙让人容易疲惫，于是许多人亦步亦趋沉醉于时尚潮流，在仓促陌生的变化中随波逐流、迷失怅惋。也许，我们很难左右生活脉搏跳动的节拍，但不禁要问：如果随意丢弃内心中不变的宁静、无视脑海里长青的信仰，我们还能否在惊涛骇浪中行稳致远呢？

答案似乎并不难寻找。其中一个定格在魏德友老夫妇身上。在中哈边境的“无人区”，茫茫的萨尔布拉克草原上，夫妇二人坚持义务巡防52年xx月xx日复一日摩挲时光、靠工匠精神定格历史，这是不变；科学家屠呦呦在青蒿素的分离试验中历经380多次失败始终永不言弃，这也是不变……无论何种形式，“不变”之中闪耀的德行修养都同样熠熠生辉。正是这一道道光，如同精神的火炬、道德的灯塔，为前路驱尽黑暗，为后人照亮征程。

“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”辩证看待变与不变，用坚持、恪守、笃定去点燃灵魂的火炬，为信仰、信念、信条标注出不朽的刻度，我们自能在不变的坚守中不惶惑、不疑惧，坐看花开花落、云卷云舒。

（20xx年xx月xx日）

动机也分内和外

吴撼地

有这样一则寓言：几个小孩每天都在一处院子前嬉闹。院子主人不胜其扰，拿出25元分给这几个孩子，感谢他们让院子充满热闹。第二天院子主人分给孩子们15元，第三天只拿出5元，解释说积蓄花光了，请孩子们免费来玩。孩子们很失望，从此再没来玩耍，院子恢复了安静。

心理学上，“动机是行为的原形”，内部动机遵从的是内心意愿，外部动机则是在外界物质、荣誉等刺激下形成的。一个小小的物质激励，让孩子们“为快乐而玩”的内部动机，转化成“为报酬而玩”的外部动机。孩子们因此忘记了玩耍本身的快乐意义，当获得报酬的动机不能被满足，玩耍的兴趣也就荡然无存。许多时候，外部动机像咖啡因帮助人提神一样，带来的往往只是短期爆发，而且容易被别人左右。

“荣誉应该是结果，而不是行为的动机”，如果把赞许、报酬等作为个体的唯一动机，就难免会像为了奖励而玩耍的孩子一样，只是顺从外界需要，再难听到内心的声音。一些“网红”为追求知名度和曝光率不惜挑战公序良俗，不以低俗为耻反以不雅为荣。有的干部放松了对一条烟、一桌酒的警惕，继而掉入不法商人的围猎网，等回过神来却悔之已晚。这些现象虽然是极端情形，却也提醒我们，被外部动机所左右，往往会适得其反，只有擦亮慧眼、砥砺定力才能驾驭得当。

在很大程度上说，内部动机才是滋润生命之树的清泉。相较报酬、晋升和荣誉，兴趣、意愿与担当更能让人有成就感。所以《礼记》里会说，“善教者使人继其志”，韩愈也讲，“志之难也，不在胜人，在自胜”。对人类行为驱动力的研究显示，在人类本能的生物性驱动力和追求奖励、逃避惩罚的第二驱动力之外，还存在着第三种驱动力，那就是主导生活、让生活更有意义的深层期望。生命不是拨一下动一下的算盘珠子，点亮兴趣的灯塔，张扬使命的风帆，一个人就可以不待扬鞭自奋蹄。对团队领导者而言，让工作变得“有意义且有意思”，以此激发员工内部动机，显然比“胡萝卜加大棒”的管理方式更利于长远。

这当然不是无视外部动机的积极作用。事实上，一个人成长成才，与父母、老师和亲朋好友们的激励和赞许、支持密不可分。驰骋职场、开拓事业，表彰、奖励和晋升犹如助燃剂，支撑进取心无限续航。积极的人生状态意味着，不仅需要激发“为内心的安宁而努力”“为美好梦想而努力”“为民生情怀而努力”这样的内部动机，同样需要激发“为家人开心而努力”“为同事认可而努力”这样的外部动机。最佳情形莫过于，内外动机相互激发、高度合拍，自己想要的样子也是社会认可和鼓励的样子。

“心安即幸福”。我们身边，总能找到许多拥有坚强内心、执着信念的人。他们或是听从内心的选择，放弃原本收入不菲的职位，恬然接受收入低但符合个人意愿的基层工作；或是抱持从容淡泊姿态，无论外界如何喧嚣，不随波逐流，不患得患失，安静地延展着初心梦想；或是不走寻常路，在创业浪潮中自由搏击，以开放自信笑对世情百态。“人生中最美好的事，莫过于做自己喜欢做的事”，这样的生命态度，正是疗治浮躁社会心态的良药。

（20xx年xx月xx日）

最是情怀出本心

习　骅

这是一张令人动容的旧照片，最近再次引起注目。在前不久结束的全国两会上，一位来自四川的基层代表告诉XX领导XXX，那个娃娃上幼儿园了，很健康很快乐。

4年xx月xx日）

安放好人生的“健康财富”

马祖云

一项文化调查显示，“身体健康”已取代改革开放之初的热词“恭喜发财”，荣登近年xx月xx日）

“人须在事上磨”

杨学博

《传习录》记载了明代大儒王阳明与弟子的这样一段对话。问：“静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”的确，许多人都有这样的体会，在无事时能保持内心平静，一旦遇到问题就内心慌乱。王阳明认为，历事才能练心，在事上磨炼，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。这一观点可谓意味深长。

现在的年xx月xx日）

“负责任最苦，尽责任最乐”

李　波

20xx年xx月xx日）

用双脚丈量责任

顾伯冲

“用双脚丈量自己的责任。”前不久参加一个会议，谈到抓落实时，有人说了这样一句话。充满质感的话语，道出一个朴素道理：责任是靠实干来呈现的，越是责重山岳，越需要激发埋头苦干的实功、砥砺滴水穿石的韧劲。

《庄子·逍遥游》中说：“名者，实之宾也。”先有实干，后有名声，如果没有实干、实绩、实效作支撑，名声不过是虚名。功成名就向来是许多人追求的目标，但如果一开始就奔着名誉去，用尽心思却可能“有心栽花花不开”。更重要的是，是实效还是“虚效”，糊弄不了明眼人。做虚功、务虚名，肯定得不到老百姓的由衷掌声。

用双脚丈量责任，方知责任的分量。XX领导XXX谆谆告诫，干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。“不做百姓不知百姓难，不做青天不知青天苦。”下几次基层就能发现，只有到了基层一线、百姓中间，才能真正知道身上的责任意味着什么，手中的权力应该用来做什么。看看那些百姓交口称赞的好干部，枝叶关情的公仆情怀、真抓实干的务实姿态，靠装是装不出来的。迈开步子、俯下身子，方能实现自己的个人价值与社会价值。

俗话说，穿袄提领子，牵牛牵鼻子。用双脚丈量责任，是为了把落实抓到点上。迈开双脚走到群众家中、田间地头，走到靠想象所不能到达的地方，切身体验群众生活中的酸甜苦辣，才能得到启发、汲取营养、获得智慧。在深入分析研究的基础上，拿出符合上级政策、切合本地本部门实际的招数，才能使各项工作思路和举措抓到点子上。迈开双脚到广阔天地中打拼，借助群众的慧眼及时发现履职尽责中的不足与短板，保持务实理性的精神状态，从而达到“为者常成、行者常至”的境界。

“头用来梦想，脚用来实践”，对有些人而言，世界上最远的距离不是从天涯到海角，而是从头到脚、从梦想到实践的距离。履职尽责务求实效，做起来并没有想象中那么简单容易，必须过好三道关：第一道是利他关，真正把群众而不是把自己摆在内心中；第二道是恒常关，以“功成不必在我”的胸襟做好长远工作，久久为功，善始善终；第三道是垂范关，落实不能停留在文件里、号召上，而应体现到身先士卒、率先垂范上，一级带一级，一级抓一级，以身作则促使各项任务得到贯彻落实。

今年xx月xx日）

算清违心夸赞的成本

朱海豹

“两学一做”学习教育专题组织生活会结束后，一位干部深有感触地说：“违心的夸赞，看似你好我好大家好，实际上是需要成本的，自己的人品也蒙上了污点；对同志出于公心善意的批评，对方可能脸上挂不住，却是对同志真讲情谊、真负责任，反倒有成就感。”

哲人有言：“做好人容易，做正直的人却难。”逢人只挑好话说，动不动就违心夸赞，在智者眼中从来都是一种拙劣品行。孔子以“乡愿，德之贼也”批判那些老好人。孟子认为这种人“同乎流俗，合乎污世”，表面上看是个对别人全不得罪的好好先生，实则混淆是非善恶，不抵制坏人坏事。那位干部的“人品成本论”，省悟到违心夸赞付出的品德成本，揭示出好人主义违背党性修养、将党员身份庸俗化的实质。

违心夸赞以人情世故为第一选择，还给党的肌体健康徒增风气成本。做了“好人”，就会丢了“主义”。xx领导同志曾为好人主义画像：“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气”。以当老好人为乐事，把党性原则、立场、制度、纪律、规矩丢在一边，这样的结果，不仅会使党内政z*生活变得随意化、平淡化、庸俗化，还会掩护和纵容党内不良风气和错误言行，使党组织解决自身矛盾、促进团结进步的能力大大减弱。

好人主义貌似对人友好，其实误己误人又误党。鲁迅先生在《骂杀与捧杀》文中犀利地写道：“批评的失了威力，由于‘乱’，甚而至于‘乱’到和事实相反，这底细一被大家看出，那效果有时也就相反了。所以现在被骂杀的少，被捧杀的却多。”不被捧杀，正需要防范好人主义。许多干部刚开始犯错误时，如果有人及时拉拉袖子、扯扯耳朵，继而红红脸、出出汗，就不至于滑入错误深渊。

好人主义，说到底是一种官僚主义。在封建官僚体制下，同朝为官意味着只有保持一团和气，才能结成同进退、共荣辱的利益共同体。好人主义之所以能够长期存在，关键就因为它被许多人视作仕途畅达的不二法门。党内政z*生活不是好人主义的俱乐部，党员彼此之间也不是“你好我好”的同路人。像明哲保身、遇事皆好这样的庸俗哲学、虚伪之风，一方面需要令行禁止，发现一起纠正一起，另一方面也需要营造严肃认真的批评氛围、清爽明朗的同志关系，用健康正派的新风涤荡政z*空气。

“批评和自我批评的武器要多用、常用、用够用好，使之成为一种习惯、一种自觉、一种责任。”XX领导XXX在中央政z*局民主生活会上这样强调。用好批评和自我批评的武器，敢于讲真话、道实情、提意见，使党内政z*生活的规矩严起来、习惯立起来，我们就能培厚良好政z*生态的土壤。

（20xx年xx月xx日）

“良性疼痛”与“积极压力”

李　斌

健身是一个人实现全面发展的必需。健身之于经济健康，有何启示？

打个比方说，中国经济仿佛正在快速成长的青少年xx月xx日）

开放标注国家气度

吕晓勋

“对中国来说，世界给了它巨大的责任和压力，但也给它历史的机遇和动力。”这是不久前国外媒体的一篇评论文章《为什么世界期待中国20xx》中提到的观点。当国际社会越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，而逆全球化、贸易保护主义等思潮也纷至沓来之际，外界对中国的瞩望，给我们提供了一个把握中国历史方位的新视角。

以开放促改革、谋发展，是中国跃居全球第二大经济体的一条重要经验。两会时间，“开放”成为不少代表委员关注的一个重要议题。“以开放力量促进内生动力成长，是推动体制机制改革的重要‘利器’”“日益完善的开放大通道、大平台带来源源不断的发展红利”“谁的开放程度高，谁就能抓住发展先机、获得发展优势、占据发展制高点”……这样的声音，传递着一个国家矢志提升对外开放水平的决心，为充满不确定性的世界注入了确定的元素。

“如果永远不敢到大海中去经风雨、见世面，总有一天会在大海中溺水而亡。”一些经济学家观察发现，中国自20xx年xx月xx日）

创新潜藏无限可能

魏　寅

春光不老，创新常新。“在全球化竞争中，唯有创新才是制胜的利器”“如果没有技术创新，我国航空工业不可能取得今天这样的好成绩”“只有大家都有创新创业的热情，这个国家才会成为一个创新的国家”……今年xx月xx日）

“追鹿的猎人看不到山”

李　斌

“宛若童话世界，美到无法形容”，去过九寨沟的人，一定都有类似感受。然而鲜为人知的是，这片人间仙境竟差点被电锯吞没。上世纪60年xx月xx日）

长治久安的力量在心上

李浩燃

祈望国泰民安，古今中外皆然。3月10日，XX领导XXX在新疆代表团参加审议时强调，要紧紧围绕社会稳定和长治久安总目标，以推进新疆治理体系和治理能力现代化为引领，以经济发展和民生改善为基础，以维护祖国统一、促进民族团结等为重点，坚决维护社会和谐稳定，切实贯彻新发展理念，全力保障和改善民生，不断巩固民族团结。铿锵的话语、殷切的嘱托，为建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的中国特色社会主义新疆指明了方向。

边疆的稳定发展，和每一个国民都息息相关。一旦稳定出了问题，影响就是全局性的。事实上，历经了那么多风雨之后，“团结稳定是福、分裂动乱是祸”“有稳定才能有发展”等观念，已经成为包括新疆各族人民在内的全国各族人民的共识。任何人妄图挑战这个底线，都将不得人心。20xx年xx月xx日）

两会，铭刻政z*文明的生长

李　拯

两会正处进行时，舆论场上呈现的两个热词，引发观察者思考。一个是“网络调查”，人们在网上寄语代表委员、表达利益诉求，对应的是民主发展；另一个是“民法总则”，人们期待两会开启“民法典时代”，对应的是法治进步。民主发展与法治进步，在“两会时间”彼此交汇，投射出政z*文明的双重侧影。

两会不仅是产生重要法律的立法节点，更是民意自下而上集中表达的民主时刻。通过两会这个重要平台，民主发展与法治进步相互助力、相得益彰，共同推动中国政z*文明的健康生长。党的十八大以来，一个国家政z*文明的生长足迹，正印刻在两会标注的时间坐标里。

法治建设，正在以群众可知可感的方式，为中国政z*文明的生长写下生动注脚。从环境保护税法审议通过，以“让法律长出牙齿”的力度守护蓝天，到统筹修改多部法律，为改革先行先试提供依据，再到及时妥善处理辽宁拉票贿选案，维护人民代表大会制度的权威与尊严……砥砺前行的法治建设，不仅塑造着国家的命运、改革的轨迹，为国家民族复兴保驾护航，更照应着普通百姓“过日子”的逻辑，为日常生活筑牢法治堤岸。

坚持开门立法、民主立法，既是党的十八大以来法治建设取得重大进步的原因，也是其显著特点。去年xx月xx日益成为各级政府进行民主决策的形式，“众人的事情由众人商量”正成为社会共识。“老字号价值在‘老’，出路在‘新’”“不能将一般性的产品标准等同于食品安全标准”“让工匠精神回归制造业”……协商现场，这些带着泥土味、热乎劲的基层声音，正说明民主不是一个抽象的概念，而是通过一系列具体的行动，找到全社会意愿的最大公约数，为政z*文明生长奠定民意基础。可以说，民主发展为法治进步提供民意基础，法治进步为民主发展提供有序框架，二者良性互动、相互促进，走出了中国政z*文明独特的发展道路。

两会不仅是中国民主的仪式性展示，更是中国民主的程序性运转。从代表委员积极履职、热烈讨论的声音里，我们听到中国政z*文明不断拔节生长的隆隆巨响——“中国共**人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案”。

（20xx年xx月xx日）

脱贫攻坚要下一番“绣花”功夫

盛玉雷

对贫困群众和贫困地区，我们党有着最长情的挂念。党的十八大以来，脱贫攻坚成为举国上下最受瞩目的重大工程之一。3月8日，XX领导XXX在四川代表团参加审议时，又一次提起心心念念的脱贫攻坚，强调要深入推进农业供给侧结构性改革，坚定不移打赢脱贫攻坚战，扎实开展创新创造，营造风清气正的政z*生态，统筹做好稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险各项工作。既对下一步的工作提出了明确要求，也指明了努力方向。

当前，把目标指向贫困程度最深的人口和地区，不仅是决胜全面小康的内在要求，更是因为我国在消除贫困方面已经走到世界前列。联合国《20xx年xx月xx日）

让我们倾听玫瑰的声音

张　凡

曾国藩的家书、家教，广受称颂。但翻开他为家中女眷定下的“功课单”，食事、衣事、细工、粗工，这些对女性日常生活的规勉，在今天看来，也令人深有隔世之感。时代的书页不断翻转，社会的进步、文化的多样、观念的变迁，极大地开阔了广大中国女性的视野，更为她们提供了施展才华的宽广舞台。中国妇女在社会生活中角色的变化，远非当年xx月xx日，是意义的呈现，记忆的载体。我们赋予了妇女节平等、进步的内涵，更应在实际生活中层层递进，不断强化这种意蕴。

（20xx年xx月xx日）

民生最重是情怀

李洪兴

“今年xx月xx日）

激荡民主监督的智慧

陈　凌

在人民政协历史上，有这样一桩往事。20xx年xx月xx日）

脚踏实地与登高望远

匡　吉

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，出自宋代苏轼的《题西林壁》。提到这句诗，还会让人想到同时代王安石《登飞来峰》一诗中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。

两大文人的诗，字面上是登高望远的感触和体会，实际是在告诉人们怎样客观全面地观察、认识事物。苏轼从反面来讲，身在事中，因为视野受限，只能看清事物的局部；王安石则从正面来说，站在高处，便可拨云见日，高瞻远瞩。二者一体两面，饱含深刻的哲理。无论是立身处世还是为官从政，都能得到启示。

放眼现实，确有领导干部干工作、抓落实时，看不到全局、想不到长远，只顾自己的“一亩三分地”，有的甚至对待上级决策，合意则取，不合意则舍。实践证明，若缺乏跨越“此山中”、登临“最高层”的意识与胸襟，这些问题就很难得到解决。

更进一步讲，身居高位，是不是就一定能够看清事物呢？赵朴初就曾撰文提出过不同看法。他说，“我常坐飞机，向窗外望去，上面晴空蔚蓝，脚下云海茫茫，哪里看得清下面呢？”因此作了这样一首诗：“快然自足飞机上，珠穆昆仑脚底行。但畏浮云遮望眼，应知身在最高层。”没错，有些领导干部，正是由于远离了基层和群众，难以听到真话、看到实情，甚至可能被假象蒙蔽。破解之法无他，就是深入基层、沉到一线，亲耳听、亲眼看。

也许有人会说，这不就与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”相矛盾吗？实际上，“身在此山中”，未必就一定会迷失。一叶障目与一叶知秋的区别，在于能不能胸有全局、立足现实、了解实情。到基层一线多走走，与基层群众多唠唠，才能更好地掌握第一手情况。可有的领导干部在这方面做得远远不够。有的想问题、作决策全凭想当然，不注重调查研究，不愿意征求意见，以致作出一个决定、出台一项措施，群众抵触大，施行难度高，甚至还出现朝令夕改的尴尬。有的即便到下面去，也是走马观花、蜻蜓点水地转了转、看了看，效果可想而知。

登高望远和脚踏实地，是我们正确认识事物的两条路径、两种方法。领导干部既要善于观大势、谋大事，站在战略和全局的高度观察和处理问题，在制定政策时冷静观察、谨慎从事、谋定而后动；又要善于接地气、察实情，从实际出发谋划事业和工作，刻舟求剑不行，闭门造车不行，异想天开更不行。在“此山中”还是在“最高层”，体现的是站位高度和认知角度，检验的是工作方法和能力水平。

全国两会即将召开。如果说代表委员在本地区本单位是“身在此山中”的话，那么会聚首都、共商国是，便是“身在最高层”。肩负起参政议政这一光荣而神圣的职责使命，就要既识“庐山真面目”，真正把情况搞清、把问题摸准，又要在看清形势、把握大势的基础上，建好言、献好策，提出真知灼见。

（20xx年xx月xx日）

得失面前，何妨“愚钝”些

凌焕新

头脑迟钝，不聪明，欠伶俐，谓之愚钝。很多时候，愚钝必多失。但有些时候，愚钝未必不好。面对利益得失时，尤其如此。

哲人有言，“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——‘小聪明，大糊涂’。”漫漫人生路，诸如进、退、留、转等涉及切身利益之事，谁都难免碰到。其得其失，称不出准确斤两、量不出具体尺寸，要想把账算精细，实属不易。而且算法不一样，结果也往往不同。其实，得或失可以相互转化，这头失那头得，今日失明日得，因得而失、因失而得，都是常有之事。“小九九”打多了，不仅劳心累人，而且无助无益。

现实中，小聪明、大糊涂的案例并不鲜见。有的人笃信“朝中有人好做官”，于是乎“找”。遇事就想着四处活动、八方打点，拐弯抹角、钻天打洞，不见“贵人”不罢休，不“找一找”就总觉得不踏实、不甘心。有的人认为“爱哭的孩子有奶吃”，于是乎“闹”。遇到一点不称心，便按捺不住、“激动”不已，立马找领导要说法、讨结果，甚至三句话没说完，便拍桌子摔杯子。有的人信奉“你不仁别怪我不义”，于是乎“告”。揭发坏人坏事、检举违法违纪，是权利也是责任，但有的人却捕风捉影、恶意造谣，四处告状。凡此种种，皆以精致利己为初衷，却往往以害己而告终。

愚钝一些，顺其自然，处之泰然，这样既省心省力又轻松愉快，何乐而不为？事实上，正道才是最顺的道，小路、近道常常是弯道险道，很容易滑倒踩空。靠山山会倒、靠人人会跑，缺德之“得”，旁人心里不服，自己心也难安，这样的“得”，不是享受而是难受。遇有不公不正，讨要公道无可非议，但即便如此，也要“有理不在声高”。公平只能是相对的，何况许多情况下，只因自己期望太多。跳出自我，才能够真正看清自我。

小聪明、大糊涂，盖因私心过重。私心重则心眼小，心眼小则糊涂生。在我们身边，有些人心不在焉地混，不顾岗位责任，只当和尚不撞钟；有些人挖空心思去捞，到处占、要，拿党纪国法当儿戏；有些人心怀鬼胎地“作”，使阴招、下损棋，搞两面三刀，全然不顾基本的道德良知。这些人自以为聪明之至，实际上愚不可及。真正的聪明之人，理应顾大局、想长远，甘愿舍小我，吃得眼前亏。面对利益纠葛，需要用好“聪明”与“糊涂”的辩证法，学会算大账、总账、长远账，切忌单纯从个体与局部角度看得失、论成败。

“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”历史上，苏轼以此明志，希望自己的孩子愚鲁一些。今天，很多时候存有一份愚钝，或许也非坏事。

（20xx年xx月xx日）

不忘心中的梁家河

陈星东

20xx年xx月xx日记，记录着“济困扶贫挥雨露，走村串户历山川”的辛勤脚步。

这一条条河流，满载鲜活的故事，寄托着不舍的牵挂。它们不光是地图上一个简单的坐标、生命中一段曾经的岁月，更是党员干部宗旨意识扎根生长的地方，是为民造福的初心萌芽的地方，是“我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河，这是有大学问的地方”。

心在哪里安放，人就会在哪里绽放。这种“梁家河”情怀也蕴含着广大人民群众对党员干部的情感与希冀，是检验党性修养、信仰初心的试金石。“草帽书记”杨善洲退休后，主动放弃进省城安享晚年xx月xx日）

黄花也可遍地金

宋　威

苏轼初读王安石的诗句“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”，很不以为然：菊花敢与秋霜鏖战，显然只枯不落。于是，他随手续道，“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。待调任黄州后，苏轼偶入菊园，只见满地金黄、枝头无一朵枯花，顿觉汗颜。

见惯了“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，误以为天下菊花莫不如是，并不存在落瓣的菊花，无意间便坠入经验主义、主观主义的窠臼。好在苏东坡勤于观察、善于自省，最终成就了一段知错辄改的佳话。古人云，吾生也有涯，而知也无涯。在整个世界面前，个体的智慧和经验总是很有限的。如果任凭直觉行事、不能做到一切从实际出发，就容易像东坡赏菊那样，被主观臆断的迷雾遮蔽双眼。

俗话说，眼见为实。但由于客观事物十分复杂，主观判断存在局限性，有的时候，眼见也不一定为实。历史上，孔子就曾只见果、未见因，误以为弟子颜回偷食了米饭。正如孔子事后所感慨的，“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃”。现实总是复杂多变的，一个人仅仅依靠一时一地的观察就匆忙作出结论，势必容易不理性、不科学，经不起实践的检验。

尽管如此，现实中仍有不少人或多或少沾染着主观、武断的习气。有的父母自诩“我走的桥比你走的路还多”，无视孩子的兴趣禀赋，一厢情愿地为孩子规划人生；有的人总觉得“天下乌鸦一般黑”，不愿静心思考，动辄乱贴标签、传播谣言，频频陷入误区；有的年xx月xx日）

“容人之功”亦为功

刘根生

有人说，“既要敢于担当，又要容人之功”。话虽不长，却令人深思。

独木再高也撑不起大厦。一个人能担当固然不易，但更可贵的是容得下他人冒尖出彩，共同成就一番事业。有家跨国公司，新任经理都会从总裁那里得到木制套娃。其中，小木娃上有张字条：如果每个人都只用比自己小的人，公司就会变成矮人；如果每个人都能用比自己高大的人，我们就会成为巨人。对管理者而言，善用“高大者”便是容人之长，本质上即是容人之功。

容人之功，体现着求同存异、从善如流的胸怀和气质。赤壁之战前夕，张昭主和，周瑜主战，两人在大堂之上争得面红耳赤。当孙权采纳了周瑜意见后，张昭转而积极配合支持周瑜，共辅孙权守土，留下了一段千古佳话。意见有分歧乃至纷争，并不可怕；凡事谋定之前，尽可各抒己见。但在谋定之后，则不可因观点相异而不作为甚或使绊子。张昭的故事启示人们，心中存有大格局、涵养乐见其成的雅量，处处补台、成人之美，方能凝心聚力，以求大功告成、美美与共。

容纳他人成就意味着共创共享，往往孕育着伟大的美德。普瑞舍在研究中发现水母荧光蛋白后与查菲和钱永健等分享了成果，后者接力探索，完成了荧光蛋白在其他物种上重组研究且获诺贝尔化学奖。普瑞舍说：我真的为他们感到高兴，他们做了我做不到的伟大工作。在西班牙自行车赛上，车手埃斯特万临近终点时不幸遭遇爆胎，只好扛起自行车向终点跑去，紧随其后的车手纳瓦罗选择跟在后面慢行，最终与奖牌失之交臂。纳瓦罗说：超越爆胎对手取胜不大道德。无论是为他人站在自己肩膀上成功而高兴，还是在竞争中坚守道义与精神，都彰显着“容人”的高尚境界。

现实中，容错不易，容功尤难。有的人患有“致命的自负”，总觉得自己全知全能全善，于是事事都想捏在自己手中，不给他人表现的机会；有的人热衷揽功争功，事情做不成就推脱责任，事情做成了则忙着往自己脸上贴金，擅长做一分、讲十分。在一些地方，干事者败在了“琢磨干事者”之手，久而久之，导致劣币驱逐良币，影响了干事创业的良性环境与氛围。事业成败最终在人，倘若任由这种风气蔓延，再美的蓝图恐怕也会在“落实”中走向“落空”。正因此，更须倡导与播撒容人之功的理念。

回溯历史，秦穆公不仅广纳天下英才，且“人之有技，若己有之”，结果“士不产于秦，而愿忠者众”。可见，一个人的成功不是孤立的，与他人的成长紧密相关。社会的发展永远靠合力推动，既以“建功立业舍我其谁”的精神履职尽责，又以“功成不必在我”的气度成他人之功，心田似海、同心同德、勠力实干，我们方能赢得更出彩的人生，成就更绚丽的事业。

（20xx年xx月xx日）

筑牢我们心中的石碑

周人杰

新春在西藏走基层，有领导同志在采访中谈到曾经工作过的地方，“当年xx月xx日益发达、财力日渐丰厚的当下，着实没有理由不怀揣“温情与敬意”凭吊铮铮铁骨、勉力锤炼锻造忠诚品质。

慎终追远，民德归厚。心中的石碑，乃是更为永恒的镌刻。升平日久，杨柳依依，不见“烽火扬州路”，但危机意识一日不可缺。近年xx月xx日）

学会安静地扎根

李树杰

有一位年xx月xx日）

“内方外圆”论可以休矣

谭用发

“听到以往工作中的一些下属因贪腐受到惩处，不仅感到痛心，也很内疚。悔不该当年xx月xx日）

为子孙留什么

李慧勇

俗话说，“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。人生在世，家庭是洋溢着幸福的港湾，家人则宛如传递亲情的灯塔。然而，在享受天伦之乐的同时，也要警惕“亲情陷阱”。

中央纪委公布的一项统计显示，仅20xx年xx月xx日）

好新闻永远在基层

盛玉雷

迎寒风、冒冷雨，探访“摩骑大军”的返乡故事；翻山岭、钻隧道，感受铁路巡线工人的酸甜苦辣；走山乡、串农家，倾听困难群众的新年xx月xx日召开的20xx年xx月xx日的采写树立起县委书记的好榜样。回溯新闻史，老一辈新闻工作者笃信脚板底下出文章，以俯下身子、沉在基层为人生常态，在实践中写就不朽诗篇。尽管科技在发展、社会在进步，但新闻工作朴素的价值理念依然没有发生改变。好新闻永远是跑出来的。不坐在同一条板凳上交交心，不站在田间地头找感觉，就很难打捞出独到的素材，更遑论创作出深刻的作品。

今天，我们已经进入一个互联互通、无远弗届的互联网时代。当新闻传播所面临的环境和条件随之改变，当网络工具为新闻采访提供极大便利，有些记者却蜗居在办公室当起了白领，安于“编消息”“攒稿子”。另一方面，面对传统媒体与新兴媒体融合发展的大势，有的人错误认为创意比采访重要，形式创新比内容创造重要。事实上，再便捷的传播手段、再精彩的文案策划，也无法生产来自一线的见闻，也难以取代蹲点调研的价值。

一位老报人曾感慨，“离基层越近，离真理越近”。再平凡的个体，也有独特的呼吸；再微渺的细节，也能折射时代的印记。作为社会这艘航船的眺望者，新闻工作者肩负着特殊的职责使命。对每一位投身新闻事业、怀抱职业理想的人而言，要想收获观察与思考的硕果，不仅需要高超的眼力、脑力，更需练就非凡的脚力，行走在生活的大地上。不断深入基层一线，让一段段文字、一幅幅图片、一个个镜头寄托真情实感，新闻才能打动心灵，新闻工作者才能在治国理政中发挥作用，在舆论场中赢得尊重。

“要转作风改文风，俯下身、沉下心，察实情、说实话、动真情，努力推出有思想、有温度、有品质的作品。”XX领导XXX一年xx月xx日）

廉自慎独始，心由慎独安

李　斌

清代有个叫叶存仁的官员，从政30余年xx月xx日）

不虑于微终成患

辛士红

某年xx月xx日）

何妨“敲打”一下自己

柏建全

“什么人值得让村里的乡亲为他办篝火晚会？”蒙古族作家鲍尔吉·原野在草原上采风时如此自问。当得知篝火晚会是专门为自己而办时，他惭愧至极：我忽然问自己，这是哪里？我是谁？我真忘了自己是谁，感到写作跟做一个淳朴的人相比真是微不足道；人不写作也能活着，而活着值得做的事是清洗自己……作家的反躬自省，引人深思。我们能否时常拾起“棒槌”，敲打敲打自己？

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。及时省察、时时观心，注重“清洗自己”，不仅是先贤们的处世哲学，也可谓今日的修身之要。事实上，一个人无论是阔步于坦途还是涉深水、闯险滩，无论是春风得意还是陷于低谷，都需要停下来喊喊自己的名字，多些自问、多些“敲打”，及时从亢奋的激情或失意的抑郁中跳出来。让浮躁的心平静下来，往往就能适时调整人生的航向。

自警以正身、自察以思过，更是老一辈革命家的优良传统。1948年xx月xx日三省吾身’，自我批评则与我们个人如影随形，是最及时、最管用的思想武器。”思想上的危险因子常常处于潜伏状态，一旦稍不留意，便会潜滋暗长。葆有“以恐惧修省”“不敢有一毫自肆”的意识，用好自我批评这一思想武器，自重、自省、自警、自励，方能及时扫除思想阴霾，避免让初心蒙尘，不断坚定前行的步伐。

“自知者英，自胜者雄”。有人说，要时常问问自己，是否还拥有前行的动力，是否还有奋斗的勇气；还要时常告诫自己，永远不要逃避，永远不要放弃。矢志养成自问自省的习惯，勇敢地省察自己、“敲打”自己，我们赢得的必将是更开阔的人生。

（20xx年xx月xx日）

逐梦路上呼唤“时间文明”

赵振宇

“一个领导干部，在位的时间是有限的，在一个地方工作的时间更有限。我们每一个领导干部都要以‘只争朝夕’的精神，倍加珍惜在位的时间，充分利用这有限的时间，多为群众办实事、办好事。”近日重温XX领导XXX关于时间的谈话，再次感受到务实、精细的工作作风，体会到逐梦时代不可或缺的时间文明。

天不言而四时行，时间最初是一个抽象而难以把握的概念。从人类先祖结绳记事开始，定量化的时间才被逐渐认识和掌握，成为文明拓进的一个向度。当然在历史上，古人很早就形成了“日出而作，日入而息”的时间意识，形成了“贱尺璧而重寸阴”的惜时态度，形成了“不违农时，谷不可胜食也”的守时观念。以识时、惜时、守时为内涵的时间文明，提醒我们科学把握时间、有效利用时间。

一切梦想的花开，都离不开时间的浇灌，一切文明的进阶，都离不开时间的助力。时间总是不可逆转地向前推进，对时间的浪费，不啻对社会文明的怠慢甚至贻误。时间是组成生命的材料，浪费别人的时间无异于谋财害命。尤其在“无限的时间”与“有限的生命”的语境下，更凸显出时间的宝贵、奋斗的意义。所以马克思说，一切节约归根到底都是时间的节约。当时代的车轮驶入以毫秒、微秒计时的现代社会，时间的筑梦价值更加显现。涵养时间文明，刷新时间观念，我们才能激荡出彩人生、驰骋梦想国度。

“嘀嘀嘀……北京时间×点整。”20xx年xx月xx日，国家授时中心开始向全国进行短波广播标准的北京时间。从那时起，这个耳熟能详的报时声成为人们出入起居的时间参照。实现中国梦、实现“两个一百年xx月xx日）

“故土”是根，“圣土”是魂

向贤彪

湖北省政协原主席沈因洛，一个响彻荆楚大地的名字。在妻子眼中，他“不顾家，只晓得工作”，同事眼中，他“严以用权，一心为公一心为民”。他一生不帮秘书谋位子，不给司机留面子，不为家人开口子。他去世后，家人为他安放了两瓶土，一瓶是从陕西延安取回的“圣土”，一瓶是从老家江苏吴县取回的“故土”。“圣土”承载着红色基因，“故土”承载着乡土情怀，沈因洛留下的精神遗产，值得我们深思。

故乡是我们生命成长的摇篮。我们吃那里的粮，喝那里的水，既得到五谷的滋养，又得到人文的哺育。每个人也都有信之如山、仰之弥高的精神原乡，她是我们精神成长的摇篮。我们在那里驻足聆听，触摸历史跳动的脉搏，在与先贤先烈的凝视和对话中，铭刻人生信念的方位，增进砥砺前行的动力。

“故土”是根，“圣土”是魂。老红军王直健在时，每年xx月xx日）

改革没有回头箭

余清楚

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。新春伊始，中央全面深化改革领导小组第三十二次会议一次性通过12个改革文件，XX领导XXX提出狠抓改革落实的要求，强调党政主要负责同志是抓改革的关键，要求不仅亲自抓、带头干，还要勇于挑最重的担子、啃最硬的骨头，令各级领导干部心头一震、倍感振奋。

中央部署和推进全面深化改革，可谓紧锣密鼓，好戏连台。仅20xx年xx月xx日益错综复杂，形成改革共识的难度在增大。越是在这个时候，就越是需要大家真懂改革，真心改革。南郭先生在改革的大棋局里绝不会有自己的位置。

开弓没有回头箭。改革行至中流，每个人都应该全力以赴，尽自己最大的心力，中国这艘大船才能闯过峡谷，驶向辽阔大海。

（20xx年xx月xx日）

“简单”的力量

何冠军

也许，实现梦想并不需要太多的条件。很多时候，只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人生的远方。

清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲述，从西蜀到南海，路途有数千里之遥，久欲买舟而下的富僧终未成行，而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量，首先源自一颗纯粹的心灵。相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路。

有人说，一旦你做到了简单，你就能搬动大山。但怎样才能做到简单？欲望浓稠者做不到简单，被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依然“不改其乐”；爱因斯坦坚信，“简朴的生活方式是最好的，因为对身心最有裨益”。“简单化”，本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠，是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践，往往能激发出不凡的力量。

简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿，“人人都看到苹果从树上掉下来，为什么只有你发现了万有引力？”牛顿回答：“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室，原本陪同他的罗丹一看到作品，立即忘记了客人的存在，沉醉到创作之中，好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工，艺痴者技必良”，正是因为心无旁骛、全神贯注，才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。

拿破仑曾说，“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力”。生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴。现实中，处身信息芜杂、诱惑渐增的环境，一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样，患上了一味追求获取的“肥胖症”，逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱，就必须学会做“减法”和“除法”。

人是独立的个体，更是“社会关系的总和”。置身社会关系网，人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系，让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役，考验着个人的智慧与心性，也检验着人生的高度与广度。譬如，有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶，很容易在复杂关系网的影响和裹挟下，最终陷入身不由己的境地。说到底，做简单的人，似易实难；但保持简单、涵养定力，人生之路反而更从容。

简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界。追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。

（20xx年xx月xx日）

用善行为生活祈福

武伟珍

“听说中国人在鸡年xx月xx日）

让“朋友圈”清清爽爽

徐文秀

记得小时候，长辈们总是叮嘱子女，不要和那些“不三不四”的人交往，小心别被他们带坏了。这些年xx月xx日）

保持27℃善意

刘远通

新春之际，情暖人心。浙江杭州的雨夜里，男孩为一位拄杖又拎包的残疾人撑伞，直到对方打上出租车才离开；河南郑州的公交上，残障小伙见义勇为，死死抱住行窃的小偷直至警察赶到；湖北襄阳调休的消防员看到餐厅火情，拉住路人看管自己的孩子，跑过去拔出消火栓的水枪；一位浙江的医生，一把抱住忽然发狂的病人，让他安静下来……唯有诚恳方为善，最是真挚能动人。让人如沐春风的，正是这些普通人没有杂念的善意。

这些暖心善举中的主人公，或者认为自己做了“再平常不过的事”，或者直言“当时没想那么多”，一切都发乎本心、源于本性、出于本能，既非刻意造作，也非别有所图。如果不是有心人的拍摄和记录，这些温暖整个冬天的善行不会有人知晓。有人说，这样自发的善心善行，超越了冷漠的寒冰，也拂去了多余的燥热，是最让人感到舒服的27°C。

善意总是最自然的。记得上学时经常到一个婆婆开的餐馆吃饭，她每次都为顾客备好温热的素菜汤。有次问她，为啥不嫌麻烦。她说，学生们上课急，等不得，这样的温度不烫不冷，正好。27°C的善意，并不是因为“这个世界怎么了”，而只是面对“我该怎么做”的问题时，出乎一颗真诚之心的回答。也正是因为“没有多想”，才更能在安危的考量、利益的盘算之外，呈现出人心中的善之端。

现实中，“善意”却往往没有那么单纯。有的人行善，浮夸高调，是为“炫善”。短期看，这样“招摇式”的行善或许是对慈善的另类推广，对于吸引人们关注慈善有些许助益。但长远看，高调“粗暴”的行为，损伤着善的本意；眼花缭乱的外在形式，架空了善的实质。有的人行善，矫言伪行，是为“伪善”。借善事敛聚财富者有之，借善事博取名声者有之，更有甚者，从行善中发现了升官发财的“终南捷径”，于镜头前道貌岸然，向群众大施恩惠，捞取政z*资本，却于镜头后卸下伪装，言行相悖、前后乖离，让人颇为不齿。

在人的种种行为中，善行可能是最需要目的、过程与结果统一的。只有善的初衷，可能会好心办坏事；只讲善的结果，也可能让善的价值走偏变味。这也提示我们，善心善念，需如“明镜台”一样光风霁月、坦荡无私，并且“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。思考善的意义，掌握善的火候，把善意带进工作和生活中去，对于每个人而言，是一种美德，也是一份责任。让每一次善举，动机中少些杂质、多些纯粹，过程中少些想当然、多些同理心，良好的社会风气才更为可期。

那些温暖了我们的行善之人，大都是普通人，每天面对工作生活、计算柴米油盐。但正是他们，用最质朴的行动、最自然的选择告诉我们：善念是每个人心底的珍藏，是每个人触手可及的目标。涵养一点一滴的善念，经由漫长的精神修行，就一定能达到不一样的人生境界。

（20xx年xx月xx日）

唤醒传统节日的仪式感

李　斌

“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年xx月xx日”。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？

告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年xx月xx日）

“算”出来的成功

李秦卫

“一生中你最渴望的是什么？”上世纪末，哈佛大学研究者围绕此题随机对1万人进行问卷调查，结果100%的人首选“事业能有所建树”。

对于成功，谁不心向往之？人们总是渴望实现个人价值，找到人生意义。正因如此，现实中一些“成功学”宝典常能跻身畅销书榜单，微信朋友圈里也不乏屡屡刷屏的“心灵鸡汤”。有人说，“任何一门学科，如果能够用数学来描述，那么它才能说是科学的。”不禁想道：成功，是否能用数字来描述呢？

能！不妨来看看以下三个算式。

如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，至少成功一次的概率是多少？按照概率论公式计算，结果是63%。一件成功率微乎其微的事尝试100次，其成功一次的概率竟飙升至63%，这启示我们，“哪有什么奇迹，不过是永不放弃”。诺贝尔研制炸药，经历了数千次失败；爱迪生发明电灯，验证了上万次不成功。莱特兄弟发明飞机，贝尔发明电话，袁隆平培育高产杂交稻，屠呦呦提取青蒿素……他们无一不是一次次战胜失败的痛苦，最终找寻到胜利的光亮。事辍者无功，耕怠者无获。一旦认准了目标便百折不回地实干，这种人，想不成功都难。

假如你现在的能力是“1”，以后每天在“1”的基础上多努力1%，坚持一年xx月xx日）

春节里安顿好“文化乡愁”

李　斌

“小年xx月xx日”去健身，近年xx月xx日）

勿让“喜好”奴役心灵

李浩燃

人，皆有所喜好。没有兴趣爱好的人生，必定苍白无味。古人云：“爱好文雅，广延诗赋，以知得失。”志趣高尚、健康积极的兴趣喜好，不仅可以助人品悟进退、明德修身，还能陶冶身心、增智怡情，有效提升个体的愉悦感与幸福感。但另一方面，喜好也可说是一把“双刃剑”。如果不加辨别、纵情沉溺，盲目“陶陶然乐在其中”，则可能误入歧途、走向极端，甚至因之恣意妄为、吞下苦果。

即便是正常喜好，如果缺乏节制，也可能演化为自身的“软肋”“死穴”。老舍在小说《恋》中，刻画了一位“庄亦雅”先生。这位先生喜好收藏名家字画，随着时间的推移，近乎偏执痴狂。日本人占领济南后邀其出任教育局长，他起初不太情愿，但当游说者以没收字画相威胁、以赠送玩物为诱饵时，他竟最终答应了。足可谓“恋什么就死在什么上面”。可见，如果一味沉溺于喜好，被其牵着鼻子走，最终只能失去理智、丢掉操守，得不偿失。

清人汪辉祖在《学治续说》中慨叹：“近利以利来，近色以色至，事事投其性之所近，阴窃其柄。后虽悔悟，已受牵持。”对于领导干部来说，个人喜好则往往成为被围猎的一个“主攻方向”，被攻陷的一个“关键命门”。很多落马者，最初都是被人从其喜好入手而攻破的，由此一步步陷入泥淖而不能自拔。一些投机钻营者“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好”，擅于从领导的喜好中“找突破”，甚或帮助领导“培养喜好”，极尽阿谀奉承之能事。正因此，对领导干部而言，一己之喜好看似小事，却很容易被身边“有心人”惦记、利用，万万不可小觑。

“视其所好，可以知其人焉”，喜好是一面镜子，正所谓小节见大义，喜好彰品行。譬如，河北省委原书记周本顺喜好萌宠，竟然专门安排保姆照看宠物；当家里养的一只乌龟死后，他居然还手抄经文为其超度。有如此喜好沉迷者，很难大节不亏，反之亦然。无数事实证明，一个人过于恋物，为外物所累，只会劳神伤情，积郁难消。在这个意义上讲，寡欲以清心、寡染以清身，方能不断接近生活的本真意义，抵达更纯粹的人生境界。

健康的喜好，往往会让我们摆脱羁绊、远离低俗，承载高尚的精神旨趣。陈毅元帅爱好古典诗词，一生创作作品数百首，其高洁的志趣与浪漫的情怀感染了无数人。粟裕将军酷爱收藏地图，他对战场的熟悉程度令侦察员自叹弗如，因此成就了一个个用兵传奇。今天，处身复杂的社会环境，重温“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”的意涵，领导干部尤需对个人喜好葆有一份清醒与自觉，注重培养健康的生活情趣。

亚里士多德说：“幸福还是不幸福，取决于人的自我灵魂。”赏玩喜爱之事物，固然能带来快乐，但真正的幸福感，永远源自内心深处的安宁。存续一份有益的喜好，在喧嚣浮躁中筑造雅趣的人生，我们才能避免本末倒置、心为物役，做心灵真正的主人。

（20xx年xx月xx日）

别让“灵魂失重”

洪乐风

“这年xx月xx日）

有“觉悟”方知取舍

陈　凌

有个“三辞将衔”的故事，至今仍常被人提起。20xx年xx月xx日）

有“觉悟”则明公私

李浩燃

宋代《竹坡诗话》记载，一位官员办公时收到一封家书，为查看信件，他专门灭掉公家的蜡烛，点燃了自己的蜡烛。“公烛”“私烛”之别仿佛一个隐喻，照见的是公私分明的精神境界。

“大贤秉高鉴，公烛无私光”。公私之间，本如楚河汉界，理应泾渭分明，这是为官从政的朴素逻辑。然而现实社会五光十色，一些人内心之“小我”难免膨胀，逐渐模糊了公私边界，让私欲悄然流淌。尽管教训一再警示“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，却总有人背弃公义、暗度陈仓，以公帑入私囊；尽管事实一再验证“莫伸手，伸手必被捉”，可总有人心存侥幸、触碰红线，恣意输送利益。凡此种种皆表明，观念是行为的开关，觉悟则是至关重要的“变量”。

电视专题片《打铁还需自身硬》揭示，一些纪检监察干部之所以锒铛入狱，根源就在于政z*觉悟滑坡。正如金道铭、吴天君等腐败分子在镜头前忏悔的，“主观上放松对自己的要求，这恐怕还是致命的”“三观的蜕变，自己思维方式、行为方式的变化，成了我犯罪一切的根源”。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔”。坚定觉悟、保持清醒，就不难耐住寂寞、稳住心神，自觉做到秉公用权、廉洁用权。反之，则很容易掉进欲望的陷阱，在以权谋私、假公济私的死胡同里兜兜转转，最终害人害己。

面对物质诱惑、利益抉择，觉悟堪称看不见的“压舱石”“定盘星”。xx领导同志经常拿起“公与私”的标尺丈量自我，曾为自己定下“三原则”：恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私。县委书记谷文昌反复叮嘱“不许沾公家的一点油”，当他发现县委机关食堂炊事员给自己的小儿子多打了点菜，从此便禁止孩子到食堂买饭。无数共产党人用觉悟生动诠释了“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用”的信守。回望来路，共产党人筚路蓝缕、不畏艰险，成功击碎一个个“不可能”，靠的不正是立党为公、不讲私利，让觉悟汇集成一股股“铁流”？

XX领导XXX强调，“作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正”。当前，制度之网越织越密、执纪刚性愈发增强，对干部的外在约束越来越完备，但只有转化为内心的守约，才能从“不敢”变为“不想”。这个转化的过程，正是觉悟提升的过程。说到底，觉悟看似无影无形，关键时刻却是检验党性的“试金石”、阻遏私欲的“防火墙”。“公者千古，私者一时”，心底无私天地宽。坚守共产党人的价值观、矢志提升自我觉悟，在面对公与私的选择时就能看得清、想得透，在处理公与私的纠葛时就会知所趋、知所避、知所守。

翻开《中国共**廉洁自律准则》，第一条要求便是“坚持公私分明，先公后私，克己奉公”。补足精神钙质、筑牢思想之魂，争做有大觉悟的人，我们才能在自律自省中明辨公与私，不为名所累、不为利所困、不为情所惑，始终找到行为的准星。

（20xx年xx月xx日）

有“觉悟”能辨是非

李　斌

以“集体决策”之名行“上有政策、下有对策”之实，打着“体恤下属”旗号滥发津贴福利，靠名烟名酒、奢侈接待来“推动工作”……翻看近期通报曝光的违纪案件，这些让一些人内心犯糊涂的“是非题”，答案其实并不模糊。

“大丈夫处事，论是非，不论祸福。”是非明，则方向清、路子正。XX领导XXX在中央纪委全会上强调：“党的领导干部必须讲觉悟、有觉悟。觉悟了，觉悟高了，就能找到自己行为的准星。”觉悟为何如此重要？因为明辨是非乃至作出正确抉择，离不开党性修养和思想觉悟。

1927年xx月xx日）

“蛙跳心理”与“冠军智慧”

柳　根

一位名不见经传的选手意外夺得国际马拉松赛冠军后总结说，自己是凭智慧战胜对手的。赛前，他会把赛程分解成几个小目标并记下标志，比赛开始后就奋力向第一个标志冲去，再坚持以同样速度冲向第二个标志、第三个标志……如此一直坚持到终点，竟创造出自己都不敢相信的成绩。

干事皆须有目标。目标不明确，很容易脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。然而，实现目标却难以一蹴而就。尤其是那些长期的、远景的目标，如果不将其分解成若干具体指标，很可能会因无序而走走停停、精神懈怠，或因无望而悲观消极、轻言放弃。合理分解目标，有利于科学配置资源，保持自我激励、自我加压的态势，把初始阶段的劲头延续到最后。也许，“冠军的智慧”即在于此。

我们常说失败是成功之母，其实，成功也是成功之母。一次次成功不仅验证了“方向对头”，还能助人累积迎难而上的必胜信念、积小胜为大胜的实干精神、扬长避短的科学态度，激发“胜利者心态”。青年xx月xx日）

靠什么杜绝“泥做的脚”

李宗彦

近来，在《法律的界碑》一书中读到一句引人深思的话，“脑袋是金子的，但他的脚却是泥的”。话中所指，正是哲学家弗朗西斯·培根。不少人都知道培根在哲学史上颇负盛名，那句流传至今的“知识就是力量”，更是妇孺皆知。然而，与之形成鲜明对比的，是他在政坛上的作为：培根曾任掌玺大臣、总检察长、大法官等职务，位高权重却屡屡受贿。

古今中外，有“金子般的脑袋”，却因“泥做的脚”而脱离正轨者，不在少数。就拿党的十八大以来查处的领导干部来说，不少人都能力突出、才干卓越，却因守不住廉洁的底线，而葬送了大好前途。一失万无，一旦踏入腐败的深渊，不管能力如何，终究难逃党纪国法的惩罚。

对于党和国家而言，培养一名领导干部不易。看着有“金子般的脑袋”者误入歧途，让人扼腕叹息之余，也引人深思：领导干部靠什么杜绝“泥做的脚”？想来，有这样“三靠”。

杜绝“泥做的脚”，靠的是不断校正信念指针。在电视专题片《永远在路上》里，云南省委原书记白恩培坦言，随着职务提升，年xx月xx日）

“精神之钙”应补在实处

习　骅

今天，我们一说到理想信念，很多人就觉得太“高大上”，与现实不太“搭调”。这委实是一种误会，其实理想信念就在我们身边，时常左右着我们的选择与判断，决定着我们的旨趣与行为。

有位革命前辈，36岁从上海赴西藏工作，66岁才回到故乡，与爱人两地分居整整30年xx月xx日）

该“得罪”时就“得罪”

辛士红

中央纪委反腐专题片《打铁还需自身硬》中，时任山西省纪委书记的金道铭，明知当时的政z*环境“暗流涌动”，因为不愿意“得罪人”，选择了同流合污，一步步走上法庭的被告席。

敢于担当与不怕得罪人，二者不能简单地画等号。但对于领导干部包括纪检监察干部来说，不得罪腐败分子就必然有负于党和人民。反腐败和腐败之间的斗争，从来就是水火不容的，没有中间道路可走。忠诚、干净、担当，很重要的体现就在敢不敢对腐败分子动手上。一名领导干部，不管其他方面表现多么出色，但对腐败现象漠然置之、对腐败分子态度暧昧，那就会“一失万无”。

得罪腐败分子，不是为了个人之间的恩恩怨怨或名利得失，而是为了大是大非、民心民意和党纪国法。是怕得罪成百上千的腐败分子，还是怕得罪13亿多人民？这是一笔再明白不过的政z*账、人心向背账。北宋名臣范仲淹在改革吏治时，要来“诸路监司名册”，将不合格的干部“一笔勾去”。枢密使富弼对他说：“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣？”范仲淹答道：“一家哭，何如一路哭耶！”意谓尽管革职会带来一家人的痛苦，但如何比得上一个地区老百姓的痛苦？

为官避事平生耻。党和人民把领导干部放在这个位置上，领导干部就要有高度责任感，敢于同破坏党的领导、损害党的肌体的行为作斗争。曾经担任中央纪委常务书记的黄克诚，在抓党风上有一条重要经验：“不怕撕破脸皮。”跟随自己转战多年xx月xx日）

“最后一公里”究竟有多远

顾伯冲

最后一公里，原指完成长途跋涉的最后一段里程。现在，它被引申为一件事情最后的关键性一步。

令人深思的是，在有的地方，无论是深化改革、依法治市，还是小区建设、生态保护，一些工作年xx月xx日）

不要被“时间”放弃

吕毅品

一位友人，大学毕业后面对职业选择，从起初的雄心壮志，演变为浅尝辄止、徘徊不前。不久前，他又开始谋划新的跳槽。掐指算来，他不断择业已6年xx月xx日）

让时间写下“积极的存在”

——二〇一七，从时间中寻找答案①

李　斌

时间的旅途上，元旦这样的节点，就像充满魔力的驿站，引人争分夺秒、一路向前。

回望20xx年xx月xx日）

奔跑中留下“美好的永恒”

——二〇一七，从时间中寻找答案②

李洪兴

纪录片《我在故宫修文物》火了，快要被时间湮没的文物，在“与时间赛跑”的修复师手里重新精美绝伦。时间的流逝不舍昼夜，与时间相“对抗”，无疑是一种别样的美丽。

回望20xx年xx月xx日）

学会与时间“愉快地相处”

——二〇一七，从时间中寻找答案③

吕晓勋

时间是个常量，每年xx月xx日）

让我们用奋斗成就梦想

金　苍

又是新的一天，又是新的一年xx月xx日）