在全区科级领导干部大会上的党课讲稿

根据会议安排，我在这里给大家讲一堂党课，主要结合工作和生活中的一些实际，以及个人所思所感与大家作一交流。重点围绕信仰、初心、能力、特质和修身五个方面交流，希望能对大家有所启发。为什么要把这几个方面一起讲？因为前两个方面与后面三个方面是“内功”与“外功”的关系，只有内外兼修，才能德才配位、行稳致远。

一、关于“信仰”的问题

什么是信仰？从原始意义上讲，信仰是指天地信仰与祖先信仰。按照人类学的说法，这种信仰是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜。从社会学的角度看，信仰又是对某种思想或宗教及对某人某物的信奉敬仰。“信仰”一词最早出现于佛教唐译《华严经》，即：“一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作”。“信仰”又作“仰信”，谓“对佛、法、僧三宝不疑而钦仰之”，也就是对佛、法、僧三宝之崇信钦仰。

总体来讲，信仰源于宗教、属于宗教。共产党人也有信仰，信仰的客体是共产主义。共产党人对共产主义的信仰，要有教徒对宗教一样的虔诚。再具体一点，就是无产阶级政党及其每一个成员对共产主义理想和共产主义事业在内心的真挚信仰，每一个党员都确信共产主义的理论和原则。这种信仰表现为对共产主义的坚定信仰、深厚感情和为共产主义理想而奋斗的坚强意志，是无产阶级革命者的心理品质和内在精神力量。但信仰也就像“电量”一样总有损耗。要保持革命者的精神力量，就必须让我们的信仰“保鲜”。举个简单的例子，大家刚参加工作时，都踌躇满志激情万丈，但三五年过后或更长时间之后，一些人奋斗的意识就淡化了，甚至怨天尤人自我放逐。但总有一些人始终保鲜自己最初的信念和激情，最终脱颖而出走上新的岗位或实现新的价值。总之，我们每一个人有了信仰，精神就会有动力，学习就会有毅力，工作就会有魄力，生活就会有定力。

一要弄清楚我们为什么要信仰？之前我在网上看到一个叫“琴人谷”的地方，有对年轻的夫妻放弃鼎沸红尘，在大家都认为这个穷乡僻壤的荒野之地开荒修房，过起了隐居山林与世无争的日子。是什么让他们放弃繁华尘世一心苦修？我认为，这是信仰，是植根于内心的武当文化的虔诚追寻。因为有了这样的信仰，他们才能忍受我们常人忍受不了的孤寂，过我们常人过不了的清苦。这就是信仰的力量。我们每个人都需要有信仰，因为它是一种精气神，使人在万念俱灰的失落中重拾信心而继续前进；它是一种道德底线，使人在眼花缭乱的物欲中谨守纯真质朴而岿然不动；它更是一种追求，使人在百般苦千般难中至死不渝的追寻梦想的绽放。共产党人更要有信仰，没有对主义的信仰，那就不是真正的共产党人。

二要弄清楚我们要信仰什么？我们在座的都是共产党员，马克思主义、共产主义、中国特色社会主义就是我们的信仰。具体到我们最普通最基层的党员干部来说，这个信仰最起码的表现是“对得起工作，对得起岗位”。首先要对得起工作。人们对工作有四种境界。境界之一，是把工作当谋生手段。这意味着，不工作就不能养家糊口没有饭吃。这是最普遍也是最乏味的一种，在这种境界下普遍都活得非常累并且连累着全家一起跟着累！境界之二，是把工作当副业。这意味着，工作只是一种生存的退路，能应付则应付、能推拖则推拖，但长此以往极容易砸掉“饭碗”。境界之三，是把工作当职业。这是高于前两种的工作境界，意味着能够为了完成任务而不断努力工作，但久了极容易“混一天是一天，当天和尚撞天钟”。境界之四，是把工作当事业。这是最高境界，意味着人会投身其中全力以赴，不断给自己建立新的奋斗目标，并能够在不断的成功中找到乐趣。大家扪心自问包括我在内，是属于哪种境界？有本书叫《把工作当成事业来做》，这本书认为每个人只有把工作当作事业干，才会对工作怀有敬仰之心珍爱之情，才会沉下心来脚踏实地地做事，才会克服浮躁的情绪克服好高骛远急于求成的心态，才能有遇到困难不畏惧不达目的不罢休的豪气。我们都是凡夫俗子避免不了俗套，但必须知道——我们是共产党员，是共产党的干部，这又不同于普通群众。所以无论我们之前处于哪种境界，从现在开始都要有明确的目标正确对待工作，力求把每一件具体的事哪怕是琐碎的小事都做好做扎实，平心静气地享受工作过程中的喜怒哀乐。其二要对得起岗位。不论我们现在处于什么位置，但必须起码明确工作至少是我们的“饭碗”，尽管不足称羡但却衣食无忧。吃这碗“饭”，我们都很不容易，一路走过来更不容易。所以，要常想“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”这个“饭碗”是人民给我们的，是组织给我们的，我们要感激我们的岗位、感激我们的组织。现在有个现象，有相当一部分同志把工作当作负担累赘，当作无可奈何不得不干的事，在待遇上总要争别人有的我就该有，但从来不想别人干了什么自己干了什么。大家试想一下，假如我们有天失业了，走向社会我们还能靠什么养家糊口？都说吃公家饭是稳定的工作，其实真正的稳定不是你在一家单位有饭吃，而是你不论走到哪里都有饭吃。这正如英国那句谚语：路太平坦，只能带你去到平淡的地方。大家要清楚，平坦的地方哪有好风景？

三要弄清楚我们怎样建立信仰？合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。这就是老祖宗告诫我们的基本道理，谋事干事必须踏实做事，戒空谈、戒庸懒、戒浮躁。首先在理论武装上要踏实。共产党人讲信仰，首先要在理论上搞明白，理论都没搞明白信仰就是“无源之水”。最基本的理论就是马克思主义基本原理，这是我们从中学到大学再到工作，都要一直学的。但理论是发展的，是实践的，必须要把马克思主义进行中国化，这才体现出理论的本真价值。所以我们还要学一系列中国化的马克思主义理论。当前，我们核心要学好XX领导新时代中国特色社会主义思想，要真正在学懂弄通做实上下功夫，真正做马克思主义的信仰者、实践者、维护者。其次在工作积淀上要踏实。我们搞政研和改革工作是普通的平凡的，甚至是单调的琐碎的，但是不能因为岗位平凡而自甘平庸、因为工作平淡而不思进取。每一个党员干部都要把岗位看作是实现个人价值为民服务的舞台，重实绩、办实事、讲实话、求实效，以实实在在的工作实实在在的业绩征服领导赢得认可。当前我们的机构是新组建的，限于机构编制整个队伍力量显得十分薄弱，甚至大家关注的机构内部的级别也尚无定论，确实给我们的工作给我们的同志带来一些困惑和挑战。但无论如何，事物总会朝着好的方向发展，我希望大家“不畏浮云遮望眼”，走过了阴天肯定是晴天。只要我们团结一心众志成城、夙夜在公勤勉工作，只要我们心往一处想劲往一处使，以实实在在的成绩感动组织感动上级，大家都会有好的出路的。所以，我们每一个人都要强化惜岗敬业意识，踏实务实干好本职工作。实事求是地讲，我们每个人的发展，一方面离不开自身的努力，但更多的还是岗位的需要、机遇的垂青。特别是在一些重要的岗位资源尤其稀缺的条件下，一个萝卜一个坑，一个岗位一个人，争取组织的认同就显得尤为珍贵。我们班子的同志也会努力争取，为大家提供更多更全面的岗位锻炼成长机会。要正确对待培养，把岗位责任当作是自己最大的信任，把干好本职工作当作是自己最基本的要求，决不能安逸懈怠不思进取。其中班子中新提拔的同志，要倍加珍惜机遇和舞台，倍加珍惜现在的岗位和待遇，爱岗敬业、惜岗乐业、勤岗精业，对事业尽心、对工作尽力、对岗位尽责。

二、关于“初心”的问题

任何一个人在这个世界上都会有自己的追求，没有人愿意被别人轻视甚至鄙视，这个追求就是我们为人的初心。每一个政党也有自己的初心，这个初心就是他们的立党追求，没有初心就是一盘散沙、一群乌合之众，那就不是完整意义上的政党。无产阶级政党的初心是什么？马克思主义的基本论断是：实现每个人的自由全面发展，进而实现人类解放。那么，中国共**的初心是什么？就是XX领导XXX讲的“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。我们每一名党员都应以此为初心，融入骨髓、融入血液。初心是具体的，可以物化的。落脚到我们每个党员干部，守初心一要把本职工作做好、做科学、做精彩，这是担当；二要思想高尚，目标宏远，心胸宽阔，这是境界。怎样保持我们的“初心”？至少两个方面：

一是敢于担当担责。有部电影叫《我不是潘金莲》，影片讲述一个名叫李雪莲的普通农村妇女，在一场假离婚变成真离婚的家庭变故之后，为了洗清自己的冤屈花了十几年的时间和精力打官司并不断上访。电影不是关于一个妇女个人冤屈的电影，也不只是人情社会走向法治社会中遇到的困顿那么简单，电影反映了四个方面的问题，一是为什么一件小事情会变成一桩大事、一个简单问题会变成一个久拖无解的复杂难题？二是为什么群众和干部相互之间缺乏信任？三是为什么上级的意见在层层传达执行中变味走调，甚至与初衷完全背离？四是为什么各级官员没有任何人故意刁难李雪莲，可是事情却越办越糟？这些问题集中反映了领导干部担当精神、担当能力上存在问题。那么，党员干部到底应该如何担当呢？一要敢担当。既是宝贵品质，也是基本素质。从市长到县长、法院院长，到具体办事的人员，每个人都为处理上访事件付出了努力，但效果适得其反。好心办不成好事，问题出在什么地方呢？说明领导都不敢担当作为。有些人是事不关起高高挂起，有些人是太爱惜自己的政z*羽毛。有时候我们就是要“幼稚”一点，考虑问题“简单点”，要有一股子冲劲，要有一股子闯劲，如果非常“成熟”，“成熟”到风险绝对不沾边、问题绝对不沾身，是不会有所作为的。二要真担当。既要对领导负责，也要对岗位负责。在电影截访闹剧中，各级官员所做的一切工作，都是为了不让李雪莲再访。根本原因是害怕引起上级领导关注，给自己带来不利影响，危及头上的“乌纱帽”，没有能够真正担当作为。往大里讲，我们XXXX发展滞后固然有客观原因，但最根本的还是在干部，我们缺少的是真正担当、真抓实干、真正履责的党员干部。具体到我们科级干部这个群体，我们要保持清醒，最起码的是要立足岗位干实事、勇挑重任真担当，在矛盾和问题面前敢抓敢管敢负责。我们就要有这种精神，或者说叫“斗争精神”。三要善担当。这是一个能力问题，也是一个境界问题。一方面，我们要加强学习，提高担当的能力水平；另一方面，要善于谋大事抓小事。谋大事，就是要谋全区发展之大事；抓小事，就是从小事做起。合起来就是要从大处着眼、小处落子。

二是境界脱俗高雅。大千世界，芸芸众生，很多事会不可避免地流于庸俗，很多人也会不可避免地走向平淡。生为一个普通人和小人物不是你的错，但自甘平庸情愿用一个普通人和小人物的标准放任自己无所事事，那就是你的不对了。人活在世上，无非面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。一辈子无非是做两件事——做事和做人。在做事方面，我觉得紧要的是遵循规矩遵循法度，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这个道理古已有之，我们从小大人也是这样教的。我们常说的“没有规矩不成方圆”“有所不为才可有所为”，讲的就是做事的道理。每一个行当都有自己不可逾越的行规。比如说公务奉行的是一个“廉”字、做财务信奉的是一个“实”字、干执法的信奉的是一个“法”字、做维权的信奉的是一个“公”字。有了这样一个基本认识，工作就会水到渠成地干好，就能把平常事做得不平常，在平凡中透出不平凡来。做事要有规矩、自己要有原则，那就意味着许多事不能做、许多事又非要做，无疑也就意味着有的事情会得罪人，意味着要舍弃许多利益，但通过这些你一定会收获一种淡雅、一种坚定、一种对生活对人生的目标静静追寻的从容。“事从容则有余味，人从容则有余年”这句话是多年前我在《读者》上看到的一句话，我一直奉为座右铭，我个人觉得很有味道，希望大家也能从中有所体悟。在做人方面，很多人一辈子都在哀叹做人难难做人人难做。坦率地说，人确实难做。但有好的做人境界，我觉得人就不难做了。怎么办？我的理解：一是要认清自我，既不妄自尊大也不妄自菲薄，面对荣誉和利益不争不抢，得之泰然失之坦然。二是要学会掌控自己的情绪，遇事沉稳遇乱不惊。这点也是我所缺乏的，但我正在朝这个方向努力。三是对待他人要见贤思齐，常看人优点少论人是非。人无完人，谁都有缺点，但要学会把缺点变成优点，至少也要让缺点看上去不那么象缺点。如果不善言辞，那就埋头苦干；如果能力有限，就从善如流。四是对待亲朋和工作，要有责任有担当，不推诿不逃避，倾其所能尽心尽力。当然，提升境界做好一个人涉及到方方面面，我只是说了其中的一部分，大家水平都比我高，有的年长些见的更多，但我的想法是大家“闻一而知十”。做好这些确实不易，推而广之就难上加难了，这需要极高的素质、很高的悟性。但是再难也要去做，因为提升境界做好一个人不仅是人之初心的追求，更是一种道德底线的要求。此外，人在社会上生存，做事做人必须讲境界格调，就是俗话说的要大气。境界是修养内涵，是胸怀雅量，决定着干事的力度、为人的气度。如果低头一看就是“脚尖”，一想事情就是利益，一谈成绩就是自己，一做工作就提金钱，一遇问题就朝后退，这人肯定是没有品位、没有前途。这种人，我们身边比比皆是。这些人不是说一开始就这样的，根本原因还是初心变质了。所以我们讲初心，必须还要讲讲境界问题。只有境界高了，心态才会平和健康，做人就正直公正，做事就会踏实阳光。

三、关于“能力”的问题

提高能力首要的就是要有知识。当今时代，新知识、新产品、新技术层出不穷。如果不坚持更新知识钻研业务，工作上没有几把刷子，掉了队就会没有被人瞧不起。尤其是我们科级领导干部，是精英是先锋，无数双眼睛都盯着我们，发展希望都寄托我们，如果我们都不更新知识结构，对新政策新形势认识不清，那就空有一副“皮囊”。我们每一个都要养成终身学习的习惯，以邻为师，以遇见的每一个人为师，多去发现和吸取别人的优点，像海绵一样去吸收知识，求知若渴，让自己的短板变长、长板更长。

一是学历史。历史是一个民族一个国家形成发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。“知古不知今，谓之陆沉，知今不知古，谓之盲瞽”。学习历史，借鉴和运用历史经验，有助于我们认识人类社会发展的规律，了解和懂得自古以来中华民族创造的灿烂历史文化，学习和发扬中华民族的优良传统，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，加深对当今世界和当代中国国情的认识，增强民族自信心和自豪感。有助于我们提高文化素养和思想政z*修养，提高工作能力，提升思想境界，陶冶道德情操，塑造优良品格，培养浩然正气。

二是读国学。梁漱溟讲，“历史上与中华文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国始终以其自创之文化，绵永其独立之民族生命，至于今日岿然独存”。今天，我们党面临的最大挑战，其实就是市场经济的挑战。面对的最大危险，其实就是贪污腐败的危险。市场经济中每一个主体都追求利润最大化，搞“向钱看”，把精神、信仰一概物化，把诚信、道德统统抛弃。“君子以厚德载物”，岂容“财之日进而德之日损，物之日厚而德之日薄”？蕴含在中国传统文化中的中华民族的“民族本性”，有巨大的能量。国学就有讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想，从民族优秀的文化基因中，找回和强化道德约束和慎终追远的定力，具有永恒价值，是我们为人处事的文化根基和价值信条。

三是知时事。伴随着当今世界的飞速发展，时事与政z*已经成为了日常生活不可或缺的内容，也是我们了解世界的主演渠道，古时的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代已经远去了。政z*是一个国家的根本，唯有政z*稳定，才能带来经济的发展，才能得以经济的繁荣昌盛。所以对于党员干部来说，多多关注时事政z*才能跟随时代的发展，才能不被社会所淘汰。我们经常在电视报刊上看到“供给侧”“熔断机制”“基尼系数”等等，如果我们不懂时事就不能理解这些专业术语的意义，也就不能理解我们的国家和我们生活的这个社会正在发生的变化。不需要大家做多么深入的研究和理解，但对时事的了解，至少要知道我们当下的处境和可能面对的未来。比如香港暴徒问题，其根源在哪里？我们平时都要有些思考。

四是研专业。“出身”不决定专业性，最根本的在于学习决定专业性。适应工作需要，造就专业化干部既要靠培训又要靠每名干部自身不断加强学习。专业学习无止境，在什么岗位都要潜心学习专业，把学习与自己的人生目标、工作实践结合起来，努力做到干一行、爱一行、钻一行，以用为学、以学为用、学以致用，不断提升专业素养、增强业务能力，成为本领域的“行家里手”。

学习求知的过程，本身就是修身立德的过程。孔子说，“君子不器”。意思是说，一个人不能像器物一样只限其用，做功利的工具，而是要博学，做知行合一有德有才的人。从这一点来讲，求知不简单的是拥有知识能力和学识水平，也包括通过学习对自我的改造、完善和提升。人非生而知之，而是学而知之。学习是求得真知的根本途径，是党员干部加强党性修养、坚定理想信念、提升精神境界的重要途径。

四、关于“特质”的问题

讲政z*、讲纪律、讲大局、讲团结，是每位党员干部都必须具备的特质，始终保持我们的能力自信、岗位自信、职业自信。同时，我们还要抓好另外两个方面的特质。

一要有工匠特质。召开科级干部大会的目的之一，就是要我们守初心担使命。落脚到怎么做的问题，我认为就是要始终保持工匠的特质，就是要有“匠心”。我多次谈到匠心与恒心的问题，今天我再与大家交流交流。之前看过一个纪录片，叫《我在故宫修文物》。这部纪录片通过不停地转换不同组别的修复历程来完成对修复专家们深刻的记录，让一个完整的故宫文物修复工作团队清晰地呈现在观众面前。纪录片中钟表修复师王津说，这种修复反反复复好似永远没有尽头，它需要非凡的忍耐力和对文物的高度专注。这种高度的专注，不正是我们这个时代所缺失的特质吗？这个时代被金钱、地位欲望魅惑的彻头彻尾的人们又有多少人能拥有这样一份精细的匠心去面对自己的内心和工作？我们应该好好静下来，认认真真思考自己是怎么对待工作的？我想，如果每一个党员干部都像这些修复专家自始至终做好一件事，也是功德圆满的，也算不枉在人世走一遭。什么是匠心的特质？我个人理解为“专注、精细、创新、敬业”八个字。专注就是全神贯注的投入，孜孜不倦的追求，做到集中精力、契而不舍；精细就是精巧细心的劳动，谨严周密的思索，做到心灵手巧、条理清晰；敬业就是爱岗敬业的态度，变革创新的行动，做到恪尽职守、勤于创新；创新就是敢于突破常态局限和经验桎梏，不为例行约束，改变旧的思维观念、行为方式和制度模式。无论如何，工匠的特质也就是“匠心”，应该成为党员干部在日常工作中体现出来的良好的工作态度、精湛的工作技能和高贵的工作品德。大家试想，如果没有“明月清窗”的敬业精神、没有“坐冷板凳”的专注态度，工作怎么能出彩出色，怎么能打造工匠特质品牌。

二要有服务特质。大家都看过《人民的名义》这部电视剧，剧情中前区委书记丁义珍设计的光明区信访局窗口低矮没有椅子，来访群众只能站着弯腰低头和窗口里面的工作人员说话。艺术源于生活，生活实际中这样的现象是存在的，在一定程度上反映了一些地方和单位服务意识欠缺、懒政思想严重。这里讲的是服务群众的问题。在座同志所处单位都有自己的职能职责特殊性，有的单位虽然没有直接服务群众，但明白我们围绕中心服务大局，是在间接地服务普通百姓。归根结底，我们是在为群众利益服务、为维护经济秩序和社会发展服务，所以我们每一名党员干部都要牢固树立服务意识，立志在优质服务、精品服务上做出成绩。此外，大家都是各单位的领导班子成员，要摆清自己的位置，那就是要为普通干部搞好服务。

五、关于“修身”的问题

我们党每年都要开展一系列的主题教育，有一个功能就是要通过集中的学教反躬自省，持之以恒“修身”。古人讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这句话太长了，浓缩成白话文就是平常所说的“修身齐家治国平天下”。“修身”是我们每一个人一生的必修课，共产党人更要注意“修身”。我觉得“修身”要在四个方面努力，这四个方面是晚清中兴之臣曾国藩总结出来的，我只是借用，跟大家作一分享。

一是慎独则心安。人要修行最难的是修心，修心最难的是慎独。古人讲“十目所视，十手所指，其严乎。”也就是说在大家能看到、指到的地方，大庭广众之下有着严格的监督，人们做事情自然慎重，不愿让事情出了差池，也不愿冒着被抓现行的危险谋取私利。但在独处的时候，人其实更要慎重。东汉杨震调任东莱太守，他去东莱上任的时候，王密趁夜送去十斤黄金，杨震当场拒绝。王密以为他是假装客气，于是说，夜幕无知者，大晚上的没人知道。杨震回答道：天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？王密羞愧，带着礼物灰溜溜地走了。所谓，君子坦荡荡，小人常戚戚。能够做到慎独，那么检省自己的时候就能没有愧疚，可以坦坦荡荡面对天地鬼神，一个人的内心就会愉快、满足、宽慰、平和，这是人自立和快乐的方法，是立心守身的基础。

二是主敬则身强。敬，肃也。态度严肃，内心专注宁静；外表衣着整洁，这就是敬。也就是说，一出门就像去拜访一位尊贵的客人一样，就像人们在祭祀祖先时的态度一样，这就是“敬”。庄重严谨地对待学业事业，那么掌握的知识就会一天天丰富，如果安逸放肆则人的能力就会一天天变差。如果能做到，对一个人还是一群人、大事情小事情都态度恭敬而不懈怠，那么身心不但充满动力，也因为得到锻炼而更加强健。司马光为了编写《资治通鉴》，提供给皇帝做治国参考，历时十九年先后查阅几千卷藏书、三百多种史学著作，草稿堆放了整整两间屋子，他的儿子后来翻看草稿发现居然没有一个潦草的字，可见司马光对待此事的庄重严谨。严肃对待自己的学业事业，持之以恒地下功夫，不断提高自己，敬事才能成事。

三是求仁则人悦。仁爱的人往往给人带来快乐，人的诞生遵循着天地的道理，无论达官显贵还是凡夫百姓都同出一源。如果只知道满足自己的私心而不知道爱护他人，那么就违背了天地大道。有句谚语：不打三月鸟，不吃四月鱼。人与人也是如此。论语里讲，己欲立而立人，己欲达而达人。意思是，想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。大家都得到发展，别人快乐，自己也快乐。

四是习劳则神钦。也就是说参加劳动则鬼神也敬重。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许。对自己而言，踏实工作勤学苦练，在困境中奋力前行殚心竭虑，然后可以磨炼心智增长见识。勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。天赋固然重要，但是后天的勤奋完全可以补足这一点。曾国藩自己小时候也曾经因为愚笨被老师羞辱，但是后来凭借自己手不释卷的勤奋，终究还是出将入相位极人臣。（有一个小故事：话说曾国藩小时候再家里通宵苦读，一晚上就是没把一篇课文背下来，躲在他家房梁上的小偷无法作案，眼看天快亮，气得小偷从房梁上跳下来，背了那篇曾国藩一晚上竟背不下来的文章，还讥讽曾国藩一番，说他太笨，然后扬长而去。曾国藩也被他的老师嘲笑，说曾国藩这么笨，以后不会考上进士更不会当官。曾国藩“高考”两次落榜，其中考秀才的时候，他本身没有考起，在秀才边边上录为“佾生”，也就是半个秀才，而且当时“教育厅长”在大庭广众之下批评他文理浅薄，这简直是奇耻大辱。但是他最终还是成为近代一代大儒。他的成就主要还是和他的勤奋密切相关）可见，勤勉可以不断提高自己的能力，安逸无能的人会被抛弃。