禹辉：努力做“三严三实”的忠实践行者

同志们：

5月19日，根据中央和省委统一部署，市委召开了“三严三实”专题教育工作座谈会，市委书记卿渐伟在会上围绕“三严三实”主题为党员领导干部讲了一堂专题党课，开启了我市“三严三实”专题教育工作。中央和省委、市委要求这次专题教育，以各级党组织书记讲党课启动开局，对讲好党课提出了更高要求，并明确5月底前，县级以上党委（党组）书记都要紧扣“三严三实”要求，带头讲一次党课。

20xx年xx月xx日，XX领导XXX在十二届全国人大二次会议期间参加安徽代表团审议时，对党员领导干部提出了“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”的要求。这一重要论述，是我们广大党员干部特别是领导干部这个关键和少数的为政之道、成事之要、做人准则。在去年xx月xx日全国组织部长会议上，中央明确，今年xx月xx日、5月8日、5月19日召开专题教育座谈会，对专题教育工作进行具体安排。我们要准确领会中央、省委和市委精神，切实增强开展“三严三实”专题教育的思想自觉和行动自觉。

一、深刻认识“三严三实”的丰富内涵和重大意义，切实增强学习践行“三严三实”要求的自觉性和坚定性

党的十八大以来，XX领导XXX多次强调，党员干部特别是各级领导干部要严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。我体会，“三严三实”从锤炼党性、用权为民、为政清廉、求真务实、敢于担当、公道正派等方面，深刻阐述了新形势下作风建设的内涵，体现了世界观和方法论的统一、改造主观世界和改造客观世界的统一、内在自觉和外在约束的统一。“三严”是内在要求，侧重指向主观世界的改造，蕴涵的是马克思主义信仰、共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想等严格的政z*追求，是完善组织生活、贯彻民主集中制等严格的组织原则，是懂规矩、守底线、拒腐蚀、永不沾等严明的纪律要求。“三实”是行为取向，侧重指向客观世界改造，蕴涵的是一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理的思想路线，是求真务实、尊重实践、注重实效的工作方法，是忠诚老实、厚道朴实、认真踏实的处世态度。“三严三实”是党的建设的最新思想成果，是XX领导XXX着眼于在风云激荡的国际变革中坚持中国道路，坚持在中国共**正确领导下实现中华民族伟大复兴中国梦，在“四大考验”“四大危险”的严峻挑战下坚持从严治党的大背景下提出来的，贯穿着马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，是党的建设理论的一次重大丰富和发展，为加强新形势下党的思想政z*建设和作风建设提供了重要遵循。“三严三实”是协调推进“四个全面”战略布局的坚实保障。“四个全面”是党中央治国理政的战略布局、总体方略，是党员干部践行“三严三实”的价值所在、目标所在、任务所在。“三严三实”包含着干事创业的方法论，蕴藏着攻坚克难的精气神。大力倡导、弘扬和落实“三严三实”要求，是推进“四个全面”的重要助力和坚实保障。“三严三实”是领导干部从政处事的根本标尺。其中，严以修身是基础，严以用权是核心，严以律己是根本，谋事要实是前提，创业要实是关键，做人要实是保证。“三严三实”是新一届中央领导集体从严从实执政z*国品格的集中体现。以XX领导同志为XXX的新一届中央领导集体从自身做起，以上率下，带头践行从严从实要求，为全党作出了表率。特别是XX领导XXX更是一以贯之。上世纪80年xx月xx日月换新天”的奋斗精神，敢于直面改革发展难题．勇于承担急难险重任务，坚决不做不敢作为、不愿作为和无所作为的庸官、懒官、昏官。要在加快发展上敢担当。发展是硬道理，是解决一切问题的“总钥匙”。在经济发展进入新常态的背景下，抓发展要有新思路、新状态、新作为，在加快发展上想办法、谋实招、出真招。要在破解难题上担当。在经济体制、社会结构、利益格局深刻变革和调整的当今时代，各种社会矛盾易发多发、交织叠加。这些矛盾很多是发展到这个阶段的必然产物，躲不开也绕不过去，如果熟视无睹、畏缩不前，就会积重难返、发生突变。践行“三严三实”要求，就要树立“敢”字为先的从政准则和“偏向虎山行”的勇气担当，切实担起责任，积极主动作为，抓早抓小抓苗头，及时化解和有效控制矛盾纠纷。

四是做到心中有戒不妄为，守住道德底线、不越法纪红线。人是需要心存敬畏之心的。清代学者官员纪晓岚讲过一段话，“做人要记住一个‘怕’字。凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶而逾矩，亦不出大格。”领导干部手里掌握一定权力，各种诱惑、算计都冲着你来，各种讨好、捧杀都对着你去，稍有放松就可能触到底线、逾越红线。党员领导干部践行“三严三实”，一个起码要求就是要时时刻刻保持高度警惕，心存敬畏、手握戒尺，做事有原则，起止有分寸。一要把住“欲望关”。一个人如果私欲膨胀、心态失衡，就有可能突破党纪、国法和道德的防线，沦为欲望的奴隶。领导干部要注意给欲望安上“闸门”：要知足，生活上淡泊一点，眼光放高远一点，“吃菜根淡中有味，守清廉梦里不禁”；要知耻，有羞耻之心，时刻检点自己的行为，做到长久“保质保鲜”；要知止，管住自己的言行，远离是非之地，不以“小节无碍”宽容自己，不以“下不为例”开脱自己。二要净化“朋友圈”。近朱者赤，近墨者黑。领导干部不是生活在真空中，有时候也要交朋友，关键看交什么样的朋友，以什么态度交往。要从有利于事业发展、有利于服务群众、有利于个人成长的角度，多同人民群众交朋友、多同先进人物交朋友、多同专家学者交朋友，使自己真正得到提高升华，决不能交那些称兄道弟的酒肉朋友、见利忘义的势利朋友。三要涵养“高品味”。培根说过：“有什么样的情趣，就有什么样的思想。”一个情趣高雅的人，自然会自觉远离低级趣味。要把握爱好之“度”，不让个人爱好成为别人公关的缺口；要常思自身之过，以“一日三省吾身”的精神，总结反思哪些做对了应该坚持，哪些做错了应该纠正；要多读有益之书，让读书成为一种习惯、一种常态，不断砥砺个人品行，涵养高远境界。

三、加强道德修养，努力做“三严三实”的忠实践行者

“三严三实”德为先。德是一定时期社会经济的产物，是一种社会意识形态，随着社会的发展变化而变化，不同时空条件下道德的标准和侧重不同。拿官德来说，在战国、秦及汉初，守法是官员的第一准则；到了汉武帝“独尊儒术”时期，推行教化又成为好官的标准；三国末年，清、慎、勤成为好官的标准，清官逐渐成为好官的代名词。唐太宗李世民结合汉代刘向“六正六邪”之说，将好官的德行分成六类——高瞻远瞩的圣臣、扶善除恶的良臣、进贤不懈的忠臣、明察成败的智臣、廉洁奉公的贞臣、刚正不阿的直臣。进入新的历史时期，部分官德被继承和延续下来，如诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的无私奉献，岳飞“精忠报国”的爱国精神，文天祥“留取丹心照汗青”的浩然正气，孙中山“天下为公”的民本情怀等，并根据新的时代特点赋予官德新的时代内涵。党的十八大以来，XX领导XXX多次强调选拔任用干部要“坚持德才兼备、以德为先”，明确提出“什么样的人该用，什么样的人不重用，都要把德放在首位”，并提出了政z*品德、职业道德、家庭美德和社会公德并重的“四德”标准和考核要求。意大利诗人但丁说过：道德常常能够填补智慧的缺陷，而智慧却永远难以填补道德的缺陷。对于党员干部而言，人格的力量是巨大的，其道德水准往往影响着整个社会的道德尺度，必须加强道德修养。

1、要以学明德。孔子说：“君子学以致道。”我国著名教育家陶行知先生倡导并做到“每天四问”：第一问，我的身体有没有进步？第二问，我的学习有没有进步？第三问，我的工作有没有进步？第四问，我的道德有没有进步？对于党员干部来讲，要追求四个方面的进步，其中道德就是底线。唯有不断学习、不断思索、不断磨练，才能明为政之德，养浩然正气，炼坚强党性。我国著名的作家、戏剧家、翻译家杨绛女士曾说过一句话，“读书是为了遇见更好的自己。”学习态度与学风问题，始终是关系党员学习成效的大问题。时下，虽然绝大多数党员学习的态度是端正的、学风是扎实的，但也必须清醒地看到，也有一些党员干部的学习状况不容乐观，有的党员干部不愿学，他们不思进取、碌碌无为，一学起来，往往浮光掠影、浮夸虚报。学习对于他们来说，多半只是应付差事、敷衍塞责。有的党员干部不真学，他们把学习场面搞得很大、声势搞得很壮，热衷于出头露面，结果却华而不实，学习对于他们来说，多半只是装点门面、走走形式；有的党员干部不深学，他们心浮气躁、浅尝辄止，往往只知其表、不知其里，甚至张冠李戴，学习对于他们来说，多半只是时髦工具、夸耀资本；有的党员干部不善学，他们学而不思、学而不用，或是食而不化、学用脱节，一到解决实际问题，往往束手无策。小平同志当年说，“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那末思想的庸俗化就是一个危险的起点。”现在仍发人深省。当前要认真学习党的十八大和十八届三中、四中全会精神，特别是XX领导XXX系列重要讲话精神，增强学习贯彻的自觉性、主动性和坚定性，做到真学、真懂、真用。只有通过学习，才能真正明白为官从政德为先、选人用人德为先、做人处世德为先的道理。

2、要以忠立德。“天下至德，莫大于忠。”忠诚是中国传统文化最重要的基本价值之一，屈原“忠而被谤，信而见疑”，仍然“虽九死其犹未悔”；诸葛亮忠于蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”；忠是为官为政之德的第一要义，失去忠诚就意味着背叛。现在有的党员干部出问题，归根结底就是忠诚度出了问题。我认为，至少有四种“忠诚”是不能抛弃的。一是要对党忠诚。党员干部既然选择加入党组织，就必须牢记党的宗旨和章程，承担XXX的责任和义务。绝不能端着组织的碗，砸着组织的锅。如果我们当代共产党人特别是党员干部失去信仰，陷入金钱、物质和美色的泥潭，就会造成管灵魂的出卖灵魂，管反腐的带头腐败，管干部的卖官鬻爵，管工程的串通投标……党的先进性从何谈起？党要赢得人民群众的信赖和支持又从何谈起？二是要对国家忠诚。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，爱自己的父母之邦，爱自己的故土家园，无论她富有还是贫穷，无论你对她满意还是不满意，这都是天经地义的。诗人艾青有诗：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。世界上哪个国家都把爱国当美德，视叛国为重罪。不能因为你对现实有不满，觉得别的国家好得多就糟蹋自己的国家、民族，就恨不能生为外国人或希望“再做三百年殖民地”。三是要对职业忠诚。忠于职守是做人做事的基本要求，是国家公务员的重要操守，你选择了某个职业，承担了某项职责，就要尽心尽力把它干好，对得住自己的良心和职业要求。如果尸位素餐，“三天打鱼两天晒网”，这山望着那山高，到头来必将一事无成，甚至贻害事业。

3、要以干彰德。常言道，百德勤为首。有廉无勤，政失之于慵。做不到廉是腐败，做不到勤也是变相腐败。即便在封建社会，冗员懒官也和贪官污吏一样也为吏治文化所不容。在山西榆次县衙楹联中，对吏房的要求是“唯贤是举德能选吏，以廉为衡勤慎考绩”，可见古代官吏选用非常注重“德能”和“廉勤”。当前我们最缺乏的就是脚踏实地干好当下、干好手头工作的态度，这需要道德修养作基础。党员干部的德既要靠学，更要靠干，并且是在干中彰显出来的，事情干不好，再远大的理想也是徒劳的。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”，再好的政策部署，若梗阻在落地生根的“最后一公里”，也是毫无意义的一纸空文。

4、要以廉养德。从严治吏、铁腕反腐的实践说明，在道德的天空里，善与恶尚不能一笔勾销；在法律的天平里，功与过更不能相抵。人们也从腐败者人生的凋零与落寞中，看到树立正确的世界观、人生观和价值观的重要性、必要性、紧迫性。一要正确对待权力。“没有制约的权力必然导致腐败”，这是政z*学的经典论断，也是对从政者的政z*忠告。从执政党权力运行的客观规律看，“权力腐蚀人，绝对的权力绝对腐蚀人。”因为权力是一把双刃剑，运用得好能够造福人民，运用不好就会贻害百姓。最容易变异社会道德的东西是权，最容易助长人私欲的也是权。过来一些贪官，其实当初都是“无产阶级”，平民子弟出身，有了权，他们的的确确有了自己想要的一切，由于权力不加节制，甚至滥用，最后因权钱交易、权色交易，沦为贪腐分子和人民的罪人。我们一定要强化权力就是责任、权力就是服务、权力就是奉献的观念，公正用权、廉洁用权、为民用权，自觉把权力关进制度的笼子里。二要正确对待名利。有的人把获得名利的多少作为衡量幸福指数高低的标准，一味地追名逐利，结果将人性中最美好的本性扭曲了，使最纯洁的东西变得庸俗了。幸福有看得见的，也有看不见的，前者是物质感观，后者是精神感受。在名利面前多一分淡泊、少一分冲动，方能做到防微杜渐，正道直行。三要正确对待自我。老子在《道德经》中讲：“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长”。工作上取得了一点成绩就骄傲起来，甚至向组织讨价还价，这样很不好。市场经济承认个人利益、等价交换，但党的干部为党和人民工作不能搞等价交换，不能向党斤斤计较职务、斤斤计较待遇。理性的做法是，身居职务而不显摆，取得成绩而不炫耀，受到表彰而不狂傲，真有本事而不张扬。四要正确对待监督。有这样一则寓言：玻璃抱怨窗框的束缚，总想着要挣脱它。有一天，它终于如愿了，但没想到刚离开窗框，就“哗啦”一声摔成了碎片。寓言生动地说明，人生在世，总要受某种社会规范的制约。有堤岸的阻挡，才有河水欢快的流淌；有牵绳的维系，才有风筝美丽的翱翔。每一名党员干部都要把正确对待监督，作为对道德修养的重要检验。要认真落实好中央“八项规定”、省委“九条规定”和市委“九项规定”，切实做到为民、务实、清廉。

同志们，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“三严三实”不是选修课，而是必修课，不是短期培训，而是长期修养。让我们积极响应党中央号召，认真贯彻落实市委、市政府部署安排，努力做“三严三实”的忠实践行者，为推动岳阳改革发展稳定，打造湖南通江达海新增长极作出应有的贡献！