今天，根据分公司的工作安排，我们分公司的所有同志都在这里举行了一次阅读分享会议。前几位同志发表了很好的领导讲话。今天，作为一名普通党员，我也与分公司秘书合作X与同志们分享我的一些阅读经验。

根据上次分公司会议的安排，我最近主要学习了《辉煌的苦难》。在阅读这本书的过程中，可以说这是一次令人兴奋和不舒服的经历。我习惯于每天早上5点起床阅读，然后思考。一般来说，这种感觉仍然很深刻。下面，我将简要地与你分享一些感觉。

首先要警惕思维定势，让自己的升值看得见。在第三节“谁重视xx领导”中，王精卫和陈独秀引发了国民党和共产党早期的混乱和困难，让我们知道共产党国际不理解先进主义的现实，指导了中国社会革命实践的起伏。谁看中了xx领导？在我看来，其实求真务实的精神有很强的信念选择xx领导。换句话说，对当时大局的真知灼见的探索和理解，让历史上的xx领导选择创造了xx领导，正如书中所说“中国革命不仅不能单独与敌人或与朋友独立斗争，也不能走xx领导开辟的武装斗争和农村包围城市的道路”。

在生活和工作中，我们经常遇到外部“刺激”——立即做出反应，七个习惯说一个例子要注意——有一天，作者在公共场所看到一个小女孩哭了起来，但她旁边的父亲却漠不关心。他觉得这是一种无能的教导和没有社会道德，并立即站出来阻止它。后来，我得知这个小女孩刚刚失去了她的母亲，他的父亲不知所措。作者以此为例，警告我们，在任何外部“刺激”性事务，应该有一个思想缓冲区，让自己在真正了解事务的前提下，可以有选择地做事，不要惯性思考——如果共产国际认为这是理所当然的，它将立即反映出来。在复杂的环境中，我需要更多“刺激”“反应”其中，警惕思维定势，以求真务实的原则处理问题。

其次，我们应该从日本的明治维新思考我们现在的生活和工作。第二章中的三个部分系统地解释了明治维新后日本帝国主义的崛起，使我对日本极端化的历史背景有了更清晰的认识。其中，福泽玉吉说“为了今天的计划，中国不能再盲目等待临国实现文明开化，共同振兴亚细亚。与其脱离关系，与西方文明共进退”。更让我思考:明确目的后，一定要集中精力。明治维新和洋务运动的立足点都是“比学赶超”，然而，曾国潘、李鸿章和戊戌变法的康有为依赖于地主阶级“自我革命”，它依赖于模仿基础的新军队和新枪支。为了实现这一目标，明治维新发起了许多中低层士兵（落魄的小地主）和平民不断集中的政变。所以我在想，有时候我们每个人都能看到目标，说得很漂亮，但是有吗？“脱离关系，西方文明共同进退”勇气和能力应该是极其重要的。

在明确了目的后，有勇气与他人不同。文章说，日本以前一直在学习中国，所以鸦片战争遇到了和中国一样的困难，所以紧急危机意识让日本人首先学会了深入思考，“为了今天的计划，中国不能再盲目等待临国实现文明开化”，事实上，有时候我总是等着看，环顾四周的人在做什么，自己也在做什么。这应该是个问题。为了自己的目标，要有勇气和别人不一样。不要害怕琐碎的评价，希望自己能有更多的勇气前进。想好了就做，否则会太累。

明确目的后，要能找到志同道合的人。“三羽乌”这是人类历史上的耻辱，但从另一个角度来看，这些反人类的共同兴趣加速了日本法西斯的步伐。我们需要志同道合的人，我们的生活和志同道合的人。

最后，我想和大家分享一句话，那就是“愿我们成为人生的徒步旅行者”。第三章的主角是蒋介石，他还讲了一些近代史小品。令人惊讶的是，他忍不住想了想。我主要用两句话和你谈谈我的想法。

第一句话是“现代中国是一个大舞台。这个舞台演绎了多少盛衰、美丑、胜败。原本默默无闻的人，可以在这个舞台上大放异彩；大放异彩的人，最后在这个舞台上暗淡。”我们在自己的生活中扮演着主角，在别人的世界里，我们要么默默无闻，要么大放异彩。走在生活中，重量是不可避免的。这时，我必须时刻提醒自己，我必须正确认识起伏和成败。我不一定什么都回到我的初衷，但我必须敢于前进。我不一定嫉妒和压抑自己，但我必须内向和丰富。

第二句话是“他一开始并不赞成暴力革命，专注于克鲁泡特金的无政府主义，而不是马克思的无产阶级专政。”伟人就是这样，更不用说我这一代了。因此，这也是我一贯的想法，不要担心，因为不可能有一个人，在事件发生后可以完全理解，同时做，同时思考，同时改变是一个非常重要的过程。

路很长，要成为一名徒步旅行者，不要太羡慕快速驾驶，因为舞台终究是起伏的，迟早我们会登上自己的舞台，唱歌后，最终会离开。

这就是我的分享，谢谢大家。

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